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聊斋伦理最新视觉报道_金枝欲孽2国语版(2024年12月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

聊斋伦理

「觉浅斋读书录」蒲松龄在《聊斋志异》中记述的两次地震：一次是《地震》中记述的康𐤋ƒ年（1668）的稷下地震。震中位置，据《中国地震目录》考证，位于莒县、郯城间；北纬35.3*、东经118.6*，震级8.5。当时，蒲松龄正客居的稷下，盛伟先生认为指长山县，赵伯陶先生认为指济南。不管是指长山县还是指济南，稷下皆非震中，但余波所及，震灾仍然相当严重。蒲松龄因亲身经历、亲眼目睹了此次地震的全过程，故所记受灾情况生动详实，与乾隆四十一年《淄川县志ⷧ𞧥壀‹所记的波及淄川的灾情完全相符。一次是《水灾》中记述的康熙三十四年（1695）的平阳地震。震中位置，据《中国地震目录》考证，位于临汾附近；北纬36*、东经111.5*，震级8。平阳，为明清所设平阳府，府治临汾县，即今之山西省临汾市。这次地震蒲松龄虽然只是靠听闻“遂以成篇”的，但所记“人民死者十之七八，城郭尽墟”的震后灾情，与民国《临汾县志》所记“城郭、衙署、民舍尽行倒塌，压死人民数万”的受灾情况完全吻合。蒲松龄关于稷下、平阳两次地震的记述，并非猎奇，而是寄㝢了对受灾受难百姓的无比同情，表达他一贯秉承的善有善报的儒家伦理思想。冯镇峦《读〈聊斋〉杂说》说：“ （聊斋）此书即史家列传体也，以班、马之笔，降格而通其例于小说。”读蒲松龄关于稷下、平阳两次地震的记述，当作如是观。𐟤—

年谱记载，教员在湖南第一师范上学阶段，花了很多时间研究读书方法。经常与老师黎锦熙探讨这方面的问题。这为他将来大量读书提供了最科学有效的方法。他的“多视角”读书法。 1，从历史的视角读《红楼梦》。 2，从政治的视角读《水浒》。 3，从作者创作和作品形成的社会背景的视角读《三国演义》。 4，从政策和策略的视角读《西游记》。 5，从战略和战术的视角读《聊斋志异》。 6，从战争和战略、战术的视角读《二十四史》。他的辩证分析读书法。用此方法读《古文辞类纂》，读历史。还有“不动笔墨不看书”读书法。他少年时就实践过。研读《伦理学原理》写下1.2万余字的批注。他少年时研究过“对照、对比、研究”读书法。所有的书，他都能联系到实际。他一生中把两部书读到极致的高度—— “有字之书”和“无字之书”。

灯草驱魔，和尚与冤魂女子的爱情考验？影片类型：奇幻情色上映时间：1992 年主演：黎燕珊、莫少聪、韩国材剧情：《聊斋艳谭之灯草和尚》讲述的是灯草和尚身怀神力，能以灯草驱邪除妖。在一次机缘巧合之下，他偶遇一名被冤魂附身的美貌女子。在帮助她驱散恶灵的过程中，灯草和尚与她产生了深厚的感情。然而，这段人鬼之恋面临着重重考验，灯草和尚要如何在维护正义与守护爱情之间抉择，成为了故事的关键。观后感：此片将传统聊斋故事与现代情色元素巧妙融合，为观众展现了一段神秘而感人的爱情佳话。虽然影片在特效和剧情上稍显粗糙，但主演们的精彩演绎，成功地塑造出了灯草和尚这一角色。推荐理由：对于喜爱香港奇幻电影和聊斋故事的观众而言，这部影片具备一定的欣赏价值。它不仅展示了古代神话传说的魅力，还融入了情感纠葛，使故事更加丰富多彩。此外，影片中灯草和尚的独特形象让人印象深刻，值得一看。#伦理电影# #动态连更挑战# #热点引擎计划#

难怪我妈看不下去现在的古装剧！我妈可是个追剧达人，现代偶像剧、家庭伦理剧、谍战剧……啥都看，唯独古装剧她就是看不下去𐟙ˆ。用她的话来说，以前看古装剧是种享受，现在看古装剧只想快点划走。回想起十几年前那些电视剧，那都是精挑细选的，哪像现在这么粗糙！那时候的演员靠的是纯天然的颜值和演技，看看现在这些剧，简直不忍直视⁉️。现在的古装剧为了流量和速度，完全忽略了质量问题。剧情千篇一律不说，五毛钱的特效满天飞，配着一分钱的演技，真是辣眼睛𐟑€。虽然也有几部良心剧，但大多数还是以流量小生/花为主，成本高得吓人，剧情却烂得不行，真的让人没有看下去的欲望…… 来看看以前的古装剧男主吧，你就知道我妈为啥不看现在的古装剧了❗️ ❗️ 徐少华《精变》何政军《聊斋之端云》黄河《孝庄轶事》古天乐《神雕侠侣》何家劲《包青天》张卫健《江湖小子》陈宝国《大渡河》严屹宽演啥都帅…… 再来看看对比：孙晨曦《俏罗成》1992年VS张翰《隋唐演义》2011 同样是演罗成，一个「俊而不娘的俏」，一个「挤眉弄眼的油」。孙晨曦饰的罗成仿佛从连环画里抠出来的一般，再看看张翰的，啧啧啧……不说了𐟤”。

𐟓š 元明清文学研究：精选论文选题推荐 𐟎“ 毕业论文选题是每位文学爱好者必须面对的挑战。如果你对元明清文学感兴趣，这里有一些精选的论文选题供你参考： 1️⃣ 元杂剧与明清传奇的异同比较 2️⃣ 元杂剧中女性形象及其社会地位研究 3️⃣ 元散曲的艺术特色与音乐性研究 4️⃣ 《西厢记》中的爱情观念与时代背景分析 5️⃣ 元曲中的市井生活描写及其文化意义 6️⃣ 关汉卿杂剧的艺术成就与影响 7️⃣ 元代戏曲中的民族融合现象研究 8️⃣ 从《窦娥冤》看元杂剧的悲剧精神 9️⃣ 元代文人画与戏曲艺术的相互影响 𐟔Ÿ 元代散曲中的山水意象与文人情怀 𐟓– 明代文学研究：《汉宫秋》中的历史真实与艺术虚构《三国演义》中的历史观与英雄主义明代小说中的女性形象及其演变《水浒传》中梁山好汉的义气与忠诚明代拟话本小说的艺术特色与影响明代戏曲中的家庭伦理观研究《西游记》中的神话元素与宗教思想明代文人园林与文学创作的关系明代诗词中的隐逸思想探析《金瓶梅》中的市井生活与人性剖析汤显祖《牡丹亭》的浪漫主义色彩《红楼梦》中女性形象的塑造及其意义 𐟓œ 清代文学研究：清代小说中的科举制度描写与批判蒲松龄《聊斋志异》的狐鬼世界与人性反思清代戏曲中的女性觉醒与抗争《儒林外史》的讽刺艺术与社会批判纳兰性德词的艺术特色与情感世界龚自珍诗歌中的时代精神与变革意识《孽海花》中的政治讽刺与女性命运清代文人画与诗词的相互渗透《长生殿》中的爱情悲剧与皇家兴衰元明清三代文学中女性地位的变化 𐟔 这些选题涵盖了元明清文学的多个方面，无论你对哪个时期或哪个方面感兴趣，都可以从中找到灵感。希望这些选题能帮助你顺利完成毕业论文！

中国古代文学史（二）历年真题精选 𐟓… 2020年10月真题精选 𐟔 单选题西昆体的艺术特征是讲究修辞 ✅ 王安石散文的特点是以议论说理见长 ✅ 苏轼词的艺术风格是豪放旷达 ✅ 陈师道诗歌的艺术风格是朴拙瘦硬 ✅ 梦窗词的风格特点是浓艳密丽 ✅ 徐玑所属的诗人群体是永嘉四灵 ✅ 辽道宗皇后萧观音的应制诗《伏虎林》的创作特点是气势宏大 ✅ 金代作家宇文虚中是由宋入金的文士 ✅ 元好问七言律诗的风格特点沉挚悲凉 ✅ 元杂剧鼎盛时期的创作中心是大都 ✅ 马致远以王昭君出塞为题材所创作的历史剧是汉宫秋 ✅ 明代提出“情教”说，标榜“我欲立情教，以教诲众生”的作家是冯梦龙 ✅ 梁辰鱼传奇代表作《浣纱记》描写的主要人物是西施与范蠡 ✅ 宋濂散文宗法韩愈、欧阳修，其风格特征是醇深典正浑穆雍容 ✅ 竟陵派小品文的代表作《浣花溪记》 ✅ 李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡四人被称为弘正四杰 ✅ 明代前期，李东阳所代表的诗派是茶陵派 ✅ 钱谦益《金陵秋兴》组诗的体式是七言律诗 ✅ 清初学者顾炎武、黄宗羲、王夫之著学者之文，论文强调经史传统 ✅ 钱大昕散文的特点是淳古澹泊 ✅ 阳羡派词风的主要特点是凄苍清狂 ✅ 清代词人厉鹗属于浙西词派 ✅ 聊斋志异版本较多，现今通行本的底本是青柯亭本 ✅ 红楼梦乾隆五十六年程伟元排印本被称为程甲本 ✅ 清中期将士铨戏剧作品的主题主要是颂扬纲常伦理 ✅ 同光体的前身是宋诗派 ✅ 黄遵宪提倡“新派诗”，内容多述时事 ✅ 近代词人蒋春霖的词多述离乱之苦 ✅ 道咸时期以魏源、冯桂芬为代表的文派是经世文派 ✅ 谴责小说《老残游记》的作者刘鹗 ✅

汉语言文学论文选题：这些方向你考虑过吗？ 𐟓š《世说新语》中的魏晋风度与现代社交礼仪比较研究𐟑” 𐟌𘣀Š花间集》中女性形象构建与唐代社会审美倾向𐟑颀𐟎芰ŸŠ东京梦华录》中的城市生活描写与宋代市井文化研究𐟏™️ 𐟐𚣀Š聊斋志异》中的狐仙形象与明清时期民间信仰𐟙 𐟑颀𐟒𜣀Š镜花缘》中的女性解放思想与清代社会变迁𐟒ኰŸŽ“《儒林外史》中的科举制度与士人心态探析𐟓– 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑检Š醒世恒言》中的道德教育观念与明代社会伦理𐟏 𐟦𘢀♀️《儿女英雄传》中的英雄主义与清代文学中的性别角色𐟛᯸ 𐟏™️《海上花列传》中的都市生活与晚清上海社会风貌𐟌† 𐟧𓣀Š老残游记》中的旅行叙事与清末民初的地域文化𐟗𚯸 𐟑颀𐟒𜣀Š孽海花》中的女性命运与清末民初的社会变革𐟌Š ❤️《玉梨魂》中的情感纠葛与民国初期爱情观念𐟒” 𐟏—️《广陵潮》中的城市现代化进程与民国社会变迁𐟏™️ 𐟎�Š九尾龟》中的都市生活描写与民国上海娱乐文化𐟎‰ 𐟎“《留东外史》中的留学生生活与近代中日文化交流𐟇ﰟ‡𕰟‡谟‡𓊰ŸŽ飀Š青衫泪》中的文人悲剧与元代士人地位𐟎튰Ÿ‘袀𐟑颀𐟑碀𐟑检Š琵琶记》中的家庭伦理与明代戏曲中的道德教化𐟎𜊰Ÿ’‘《牡丹亭》中的爱情观念与明代女性意识觉醒𐟌𙊰Ÿ“œ《桃花扇》中的历史叙事与清代戏曲中的兴亡之感𐟏𐊰Ÿ皢€♀️《长生殿》中的神话元素与清代戏曲的浪漫主义✨

《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，中国古代四大名著家喻户晓，至今仍然令人回味无穷。可少有人知的是，原本我国并非四大名著，而是六大名著。只是随着不同时代的价值观取向发生改变，直到建国后，名著也从六大变成了四大。那么被删掉的两本名著分别是什么，又为什么会退出名著序列？《儒林外史》第一部被剔除出六大名著的书籍便是清代文学大家吴敬梓的《儒林外史》，人们曾经在课本上学习过的《范进中举》，便是《儒林外史》中的经典之作。想要真正理解这本书籍，就不得不从吴敬梓的生平经历以及科举制度的影响开始说起。吴敬梓一生都受儒家思想熏陶，并出生于书香门第之家。就那个年代而言，吴敬梓算是妥妥的人生赢家。然而与家中长辈不同，吴敬梓虽然年纪轻轻就高中了秀才，却在接下来的科举之路上越走越慢。因为不懂经营，再加上常年大手大脚的生活，也导致他家道中落。事业不顺，家庭破落。以往衣食无忧的少爷，瞬间感受到来自整个社会的深深恶意。真正走进生活，于是得以用心感受生活。恍惚过去数十年，吴敬梓终于明白科举制度对人们的荼毒，这便有了《儒林外史》的出现。后人难以理解其中残酷与可怕，尤其是从未经历过的科举制度，根本无从感受。用一个名人举例就能明白，彼时陈独秀和北大校长蒋梦麟聊天时就提到。陈独秀为八股秀才，蒋梦麟则是策论秀才。论资排辈之下，蒋梦麟还得称陈独秀为前辈。范进的影响局限于书本与后人的想象，陈独秀与蒋梦麟两人，可算举足轻重。可为何如此充满讽刺意味的书籍，却被踢出了名著序列呢？其一是在于科举制度离我们实在太远。想要让读者感同身受，实在不太现实。其二则是科举制度对人荼害不假，但能够在中国历史存在一千三百多年，也有一定的原因。一味的批评，并没有脱离时代的束缚去看待问题的本质。此外，和《三国演义》、《红楼梦》等四部名著相比，《儒林外史》属于短篇集，并非长篇巨著，这也是它无法当选四大名著的重要原因之一。《聊斋志异》另一本被删掉的名著则是《聊斋志异》，书籍原文大多数人看的比较少，可通过书籍拍摄出来的影视作品，相信你不会陌生。和吴敬梓一样，蒲松龄同样是科举制度的受害者。在科举制了上，命途坎坷，终其一生与仕途无缘。面对不公平的社会现实，蒲松龄巧妙的利用鬼怪故事进行讽刺。其中不少故事现如今读来，依旧令人拍案叫绝。只是自成书以后，诸多细节太过不雅，甚至一些细节还有悖伦理纲常，很容易造成负面影响，无奈只能剔除。尤其是许多行文用句，要么毫无道理，要么是纯粹的愤世嫉俗，这样的词句太多，也难堪名著之称。因此，《聊斋志异》也就只能经过艺术化的加工而出现在世人眼前。倘若是直接阅读书籍，多半会觉得驴唇不对马嘴。无他，该删的地方太多，实在算不上完整。民众的选择或许很多人会为《儒林外史》与《聊斋志异》感到遗憾，其实这完全没有必要。《红楼梦》等四大名著的文学成就，大家有目共睹，其他书籍想要做到如此程度，实在不易。而当初在选择出版优秀作品的时候，其实也早已规定了“四大名著”的说法。老百姓一致投票，最终《儒林外史》和《聊斋志异》遗憾落选。及至后来兴起几大名著之说，多半是一种噱头，吸引民众对这两本书籍的看重。可想看的人不用介绍也愿意看，不想看的人，即便说破了天，也不会去翻动书页。当然，倘若有时间的话，也不妨带着辩证的思维与态度浅看一番。或许经过自己的思考，也能从中找出不一样的精彩。其实四大名著也好，六大名著也罢，最重要的是人们能够从书籍之中获得什么。是否能够得到新的感悟、新的思考。倘若只是麻木的翻动书页，甚至故事最后讲了什么也不清楚。究竟是几大名著，甚至是不是名著，又有多大的关系呢？书山有路，却也要一步一个脚印才行。

张爱玲《半生缘》读后感：人生的悲欢离合 𐟌𘠥ꦜ‰张爱玲才能同时承受住那灿烂夺目的喧嚣与极度的孤寂。她的文字总是那么深入人心，仿佛能看见她独自一人在繁华的上海街头，静静地思考着人生的种种。 𐟓– 摘自《半生缘》原文： “其实他早就听见她脸上完全是静止的，但是她非常快乐，这世界上突然照耀着一种光，一切都可以变得异常清晰、确切。他有生以来从来没有像这样觉得心地清楚，好像考试的时候，坐下来一看题目，答案全都知道，心里是那样地兴奋，又感到一种异样的平静。” 𐟌™ 牛生缘》是张爱玲的第一部长篇小说，也是她最长的一部。在这部小说中，她抛弃了与她作品中的冷酷与编丽，展现了一种相对朴实的生活感。小说中的人物也不再像以往那些饱受情感折磨的角色，而是处于一种积极健康的状态，有着蓬勃的生命活力。然而，《半生缘》依然以悲剧收尾，给人一种无限的长久感。 𐟒” 顾曼璐和顾曼桢在旧社会中进行了女性身份的建构，但历史现实让他们主动或被动地滑入封建礼教下的婚姻制度。当时的婚姻制度划定了符合封建伦理的疆界，挤压了女性通过婚姻建构身份合法性的有效空间。她们适时抛出能够控制形势的男权诱惑，并最终失败，女性建构自我及回归伦理的完全失败。 𐟌ˆ 张爱玲的作品总是充满了对人性的深刻洞察，无论是《半生缘》中的顾曼璐、顾曼桢，还是其他角色，都展现了人性的复杂与多变。她笔下的人物往往有着强烈的自我意识，但在面对爱情、家庭、社会等各种问题时，又显得如此脆弱和无助。 𐟌Ÿ 张爱玲的文字总是那么细腻而深刻，她能够准确地捕捉到人物内心的微妙变化，让读者感受到一种强烈的情感共鸣。她的作品不仅是对中华民族传统文化的继承和发展，更是对现代社会的深刻反思。 𐟓š 在读《半生缘》的同时，我也读了一些其他作家的作品。比如松龄的《聊斋志异》，通过鬼怪故事塑造了一个光怪陆离的世界，但实质上是对人性的鞭挞。这些作品都对我产生了很大的影响。 𐟒ᠥ𜠧ˆ𑧎𒧚„经历也让我感到非常震撼。她的一生充满了坎坷和磨难，但她依然能够写出如此动人的文字。她的作品不仅是对她自己生活的写照，更是对整个人生的深刻思考。 𐟌𚠦€𛧚„来说，《半生缘》是一部值得一读再读的小说。它不仅展现了张爱玲卓越的文学才华，更让我们对人生有了更深刻的理解和感悟。

2024年10月6日，由华东师范大学远读批评中心主办、浙江大学哲学学院古典文明研究中心协办的“向东两万六千里：一起谈刀郎”活动以线上直播形式举行。作曲博士、音乐作家田艺苗，古典学学者、浙江大学哲学学院教授林志猛，古代文学学者、华东师范大学教授成玮作为受邀嘉宾，对谈华东师范大学教授毛尖、华东师范大学副教授黄锐杰、澎湃新闻记者丁雄飞。活动由华东师范大学副教授罗萌主持。图片去年7月，刀郎携新专辑《山歌寥哉》重回大众视野，掀起现象级的反响。沉寂十年后归来，刀郎唱响了“山歌”，构建了流行音乐与民间传统文化的二度雕塑创作。今年8月30日，他在四川资中举办“山歌响起的地方”线上演唱会，吸引了五千四百万人于线上观看，获赞七点一亿。9月以来，他开始在成都、广州、南京、澳门举办同主题巡回演唱会。正值刀郎广州演唱会期间，六位与谈人围绕刀郎及其音乐，着眼“山歌”里的文学与哲学、艺术与宗教，分享了各自的观点。一罗萌：三位嘉宾关注了刀郎多久？人们谈刀郎总会从2004年的“那场雪”谈起，现在媒体上也有很多人物专题文章梳理刀郎二十年的经历，称之为“刀郎之路”。这些报道往往突出他“不忘初心”“一以贯之”的一面。但另一方面，刀郎的变化也是直观的，不能否认的。你们觉得刀郎变了吗？田艺苗：我从《罗刹海市》开始正式关注刀郎。其实，“刀郎”并不是歌手的名字，而与维吾尔族的传统民族音乐十二木卡姆有关，技艺最高超的歌手统称为“刀郎”。2023年的《山歌寥哉》标志着刀郎从民谣歌手向民间歌手的转型，也使他的音乐从流行音乐领域迈向了世界音乐的范畴。他的风格变得更加包容多样，不再局限于情歌，还融入了讽刺、幽默、抒情、叙事等元素，歌曲的表现形式更加丰富，内在的节奏也显著放缓。同时，为了弘扬民间音乐，他运用了许多民间乐器，使编曲更加饱满，但始终没有脱离十二木卡姆。图片刀郎的第十六张专辑《山歌寥哉》（2023）林志猛：刀郎早期的歌大多熟悉，但《罗刹海市》出来后才真正关注起来。刀郎前期的歌曲以情歌为主，更多涉及冰与火之间的情爱，但2020年的《如是我闻》是一个很重要的转折。刀郎花了二十年来完成这张专辑，甚至在2013年隐退歌坛专心创作，开始关注世间每个人的情感，展现“人类的根本问题”。2020年后的四张专辑中，没有一首歌以个人名义抒发情感，而是转向他人和人类，展现人类的悲剧喜剧、美丑善恶，由内而外发生了转变，“爱欲”有了更高的上升。但他的音乐底色仍然是纯净、虔敬的，对于音乐是执着且纯粹的。例如他演唱《流浪生死的孩子》时，加入女声伴唱《地藏经》，在网络上广为流传。从古到今，音律的创作都与宗教有或多或少的关联，《如是我闻》用多种音乐调式唱诵《金刚经》，是一种值得关注的尝试。刀郎在《虞美人ⷦ•…乡》中加入屈原的诗，以古风形式吟唱，《罗刹海市》更是融合了文学与哲学，与自己的艺术和洞见完美结合。《川江号子》也非常耐人寻味，有好几个戏剧性突转，从欢快到高亢再到柔和，最后又回到生命的搏击，可谓一波三折。我认为要想整体性地理解刀郎，不能单看某张专辑或某首歌曲，他的每张专辑都表现一类特定情感，只有看完整场演唱会，和乐队演奏结合起来看，才能感受其中的魅力。图片刀郎（罗林）的第十四张专辑《如是我闻》（2020）成玮：我认为刀郎这些年在演唱会形式比较质朴、坚持真唱等方面，有一以贯之的东西，但也有明显的变化。刀郎原先的音乐以新疆或西北音乐作为特色，后来融入苏州评弹、昆曲等，到《山歌寥哉》更是加入各地的山歌。不过我对于他一直借助不同地方的民族、民间音乐，来造成一种特色的创作方式，是不是特别有效的、好的方式，没太想明白。还有一个变化，就是刀郎以往每张专辑，融入的是某种单一地域曲风，比如新疆音乐或苏州评弹、昆曲等，歌词随之就会出现相关元素。比如新疆的“乌鲁木齐”“亚喀西”，苏州的古典、江南元素等。歌词和音乐是搭配的。但《山歌寥哉》中运用了各地的山歌，并没有统一的地方特色；歌词却以《聊斋志异》为主要骨架，有一种整体性，歌词和音乐相对脱离了，两者因此变得更加自由。图片刀郎的第十三张专辑《弹词话本》（2020）罗萌：三位能否谈谈新专辑《山歌寥哉》中印象最深刻的作品？田艺苗：我认为《山歌寥哉》中的歌大多都比较相似。刀郎的许多歌都与《2002年的第一场雪》有着类似的曲调，因此虽然始终在创作，但传唱度高的歌不多。从音乐的角度来看，内容并不是最重要的，重要的是形式。内容并不能表现音乐人的高度，但能否在音乐中找出新颖的、有意思的东西，这才是音乐人的关键能力。我是作曲系出身，一直以来都想找到民间音乐中最清新的、朴素的、有活力的东西，抓住并发扬，我认为这才是值得发展传承的。期待在刀郎的音乐中听到更细腻的情绪变化。林志猛：我认为内容比形式重要，拍电视剧电影也是如此，剧本质量决定成败。当今流行的音乐中，能够像《罗刹海市》一样融合多个方面的歌曲极少，除了大家都知道的改编《聊斋》故事以外，歌词中甚至提到了哲学家维特根斯坦。《山歌寥哉》这张专辑更关注善恶、强弱、理想、现实等根本性问题，这也是哲学从古至今关注的内容。现代性的基本表现是我们不再区分美丑善恶、好坏对错，甚至可能不再区分男女，取消价值判断而走向相对主义，让所谓古典的、美好的、真理性的东西都显得没有意义。因此在现代观念之下，重要的是重新探寻能够打动人心、激励人朝向高贵和美好的元素，音乐当然是重要的探索。《罗刹海市》之所以能有全球性的讨论，是因为它不仅限于个人的恩怨情仇，更涉及了人性根源。歌曲充满反讽诙谐，尤其在最后采用有喜剧色彩的唢呐，融合东北二人转、靠山调和雷鬼音乐，一方面有悲剧性色彩和苦中作乐之感，同时又有喜剧性意味。把民族乐器和西方乐调融合，既中西合璧，又古今交融，还要有高传唱度，这是很难做到的。这让我想到《礼记》中的《乐记》，“乐”能通伦理、政治，调和各种关系，“乐”体现天地之和，“乐至则无怨”。好的音乐能显得“情深而文明”“情见而义立”，以“德音”塑造人的心性和健康的政治。古希腊哲人柏拉图也提到，音乐的目的在于培养人对美的追求和节制意识，让人形成正确的苦乐感与和谐的灵魂，使情感得以纯化并朝向高贵。我们期待刀郎有更多的精品出现。罗萌：《聊斋》可能是被再利用得最多的古典文本之一，作为古典文学专业研究者，成老师怎么看刀郎对《聊斋》的运用和演绎？《聊斋》的当代价值是什么？

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