持名念佛最新视觉报道_持名念佛想什么(2024年11月全程跟踪)
智者心语 | 念佛法门胜异方便 名号功德不可思议,真正了解了,真正明白了,才知道持名念佛这个方法比其他的方法好。 好在哪里?好在简单、容易,没有障碍,随时随地可以修,无论什么境界都可以修,很容易把功夫保持到不间断。 这一句阿弥陀佛念到底,连观想都用不上。 所以古大德有专修念佛法门的,一天三万声、五万声、十万声佛号,他不念经、也不念咒,就以念佛为定课; 也不拘一切的仪式,一天到晚手不离珠,口不离佛。 为什么念佛人不需要用其他法门来帮助? 佛就是自己的真心,就是自己的本性,一心念佛自然心开意解,大彻大悟,明心见性,见性成佛。 所以它简单、容易、稳当、快速。 念佛法门能得到弥陀、释迦、一切诸佛的护念,能得到菩萨、护法龙天的拥护,使我们在修学过程当中,所有一切魔障都远离我们。 这个好处、这种利益,其他法门里面都没有。 “十往生经云,若有众生念阿弥陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨,拥护行者。一切时,一切处,不令恶鬼恶神得其便也。” 一个真正念佛发心求生西方极乐世界的人,阿弥陀佛派遣二十五位菩萨护持他,魔再厉害、再多也不能够干扰。 所以在一切境界里自然是心安理得,不会有忧虑、不会有恐怖。 念佛的功德无量无边,是消灾免难第一殊胜的法门。 果然老实念佛,那一句佛号真的够用,“不假方便,自得心开”,大势至菩萨教给我们的,“都摄六根,净念相继”就成功了。 从初发心到无上道,就这么一个方法,一句佛号念到底,念到成佛,成了佛之后度众生还是用这句佛号。 方便里面第一方便就是念佛,因为有这个方便法门,末法罪障深重的众生统统能得度,问题就在于我们相不相信,愿不愿意修; 真相信、真愿意修,所谓是万修万人去,没有一个不成就的。 所以古人赞叹叫“胜异方便”,胜是殊胜,异是特别,非常殊胜、非常特别的一个方便法门,显示这个功德不可思议。
佛七第四日,持名念佛功夫本质上也是他力最得力,由于了知佛一直在念我,从而使得我念佛亦动力十足相续不断,正是经中所说“子若忆母,如母忆时”,故印祖说圆通章为念佛最上开示!
念佛能得多大利益,全在个人修持。有道没道,自己知道。 持名念佛一法,“不假方便,自得心开”,可谓方便中的第一方便。 念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心! 南无阿弥陀佛
持名念佛一法,“不假方便,自得心开”,可谓方便中的第一方便。
【佛号,就是法宝】 关于修学净宗“持名念佛”,昔日印光大师告诉弘一大师:“不达一心,莫求感应。若求感应,恐遭魔事。若达一心,自有感应。” 所谓感应,如净宗八祖莲池大师不设坛场,于田边地角绕行念佛,求雨的佛教公案。谁信? 修行念佛达“一心不乱”,亲历难事,持念佛号应对,自当信也。 所信者何? 佛号,就是法宝!持念,感应道交,不可思议。
妙莲老和尚:要如何行呢? 请老和尚开示! 桂林清凉寺 佛莲妙语 问: 要如何行呢? 请老和尚开示! 答:在行的时候,不要好高骛远,要按部就班,这才是求学的原则精神。像念佛,你就老老实实地“持名念佛”,不要还想修其他的观像、观想、实相念佛。什么是实相呢? 无形无相之真体遍满太空,你没有般若智慧是见不到的,修行没有达到二六时中清凉自在,凡事看破、放下,见一切如“水中月、梦中景”这样的境界,又哪有根机去修观想、观像念佛?现在既是生死罪障的凡夫,就老老实实地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生惭愧心。一方面学佛修行,日常工作还是要照常做,并不是弃之不顾了,是要利用工作之余来修行。工作之余,即使想消遣,也要从事正当的消遣,像运动、户外踏青这些有益身心的活动,不要做些打麻将、玩牌等不好的坏习惯要把握时间,把说闲话、打妄想的时间省下来念佛修行就够了 !成佛有余了 !若不把握这些时间力行改变、努力用功 ,是谁人阻误了你修行呀!是你自己不振作改良弱点 ,努力向上学好人、成圣贤! ---妙莲老和尚 我们每个人都在忙碌地追逐着自己的目标和梦想。但在这个过程中,我们是否有时忘记了内心的平静和修行的本质?今天,我想与大家分享一位老和尚关于如何修行的开示,希望能为大家的生活带来一些启发。 老和尚说:“在行的时候,不要好高骛远,要按部就班。” 这句话对我们每个人都有着深刻的启示。在现代社会中,我们往往被各种诱惑和幻象所迷惑,总想一步登天,寻找快速成功的捷径。但在修行的世界里,却需要我们放慢脚步,一步一个脚印地前进。像念佛这样的修行方式,就是一个很好的例子。我们应该老老实实地“持名念佛”,不要贪求其他的修行方法。 老和尚接着说:“什么是实相呢?无形无相之真体遍满太空,你没有般若智慧是见不到的。” 这里,他提醒我们,修行的真谛不在于外在的形式,而在于内心的觉悟和理解。我们每个人的修行过程都是不同的,我们不能盲目地追随他人的脚步,而应该根据自己的实际情况,逐渐深入理解佛法。 我们应该如何做到这一点呢?首先,我们需要持续地修行,比如念佛、拜佛、受持五戒,同时常生惭愧心,反省自己的不足。其次,我们在日常生活中还要继续履行自己的职责和工作,不能因为修行而忽视了生活中的其他重要方面。正如老和尚所说,我们应该在工作之余,利用好每一分每一秒来修行。 老和尚还强调了生活中的娱乐活动对于修行的影响。他建议我们在空闲时间,应该选择一些有益身心的活动,如运动、户外踏青等,而不是沉迷于打麻将、玩牌等不良嗜好。这不仅有助于我们保持健康的身体和清净的心灵,也有助于我们更好地修行。 修行的道路是漫长而艰辛的,但只要我们坚持不懈,不断地努力,我们就能逐渐接近心灵的彼岸。我们每个人都有自己的弱点和不足,关键是我们是否愿意振作起来,改良这些弱点,努力向上学好人、成圣贤。 佛法是一条通往心灵深处的道路,它不仅仅是一种信仰,更是一种生活方式。当我们真正开始按照佛法的教义去生活时,我们会发现,生活中的一切都充满了佛法的智慧和慈悲。愿我们每个人都能在这条道路上,不断前行,不断成长,最终实现内心的平静和解脱。 编辑|慧敏 图源|网络 责编|心慈成都ⷦ𐑤地铁站)
一句弥陀, 切要谨记。 见闻得度, 普获法益。 持名念佛一法,“不假方便,自得心开”,可谓方便中的第一方便。 念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心! 南无阿弥陀佛
净土宗与禅宗在修行方法上有着显著的不同,尽管两者都追求解脱和觉悟,但它们的路径和方法各有侧重。 1. 净土宗: 核心教义:净土宗强调通过念佛(通常是念诵“南无阿弥陀佛”)来往生西方极乐世界。其核心思想是依靠阿弥陀佛的愿力,通过信、愿、行三资粮来达到往生净土的目的。 修行方法:净土宗的主要修行方法包括持名念佛、观想念佛和实相念佛。其中,持名念佛是最为普遍的方法,即反复念诵阿弥陀佛的名号,以此净化心灵,积累功德,最终往生净土。 目标:净土宗的目标是往生西方极乐世界,在那里继续修行直至成佛。 2. 禅宗: 核心教义:禅宗强调直指人心、见性成佛。它认为每个人都有佛性,通过直接体验自心本性,可以当下觉悟。 修行方法:禅宗的修行方法主要包括坐禅(打坐)、参话头(参究公案)、默照(静观内心)等。这些方法旨在通过直接体验来认识自心,从而达到觉悟。 目标:禅宗的目标是在此生中通过直接体验自心本性而达到觉悟,不需要依赖外在的净土或他力。 总结来说,净土宗主要依靠念佛和对阿弥陀佛的信仰来往生净土,而禅宗则强调通过直接体验自心本性来达到觉悟。两者虽然有不同的修行方法,但最终目的都是为了实现解脱和觉悟。 《六祖坛经》云:“一切万法,不离自性。”愿此智慧引导你走向内心的平静与觉悟。 「清亦凉兮」「禅宗」「净土宗」
如果你觉得这个娑婆世界苦,就用净土宗方便简单的法门,平时行住坐卧一心持名念佛,一心不乱称念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”,时时坚持称念,用一句佛号都摄六根,净念相继。你的心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你的心。发愿以后往生西方极乐净土世界,那里没有一点苦,是莲花化身,也没有生、老、病、死。
「平常语•甘露味」持名念佛是念出声音来,「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛」,这叫持名念佛。还有默念叫金刚持,不出声,也不是一个字一个字念,这个属于观想的方式念了,用心里头观想念。你出声念,一切众生,天、人、鬼、神都能听得到,听到你念佛的声音,他们就得到感应、得到利益。这种念法,利益他人。没有气力,默念,不出声,但这假观力了,返闻闻自性,自己念自己听,自己感觉着是自己在念佛,外人听不到,鬼神也听不到,这种念是心与佛合,你的心跟佛相结合了。 (梦公法语) 网页链接
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