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见闻觉知最新视觉报道_见闻觉知的作用是什么(2024年12月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

见闻觉知

元音老人：直指人心——什么是佛性？如何见性？这个佛性是什么呢？就是我们见闻觉知的本性，就是我们见闻觉知的性能。我们以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（色、声、香、味、触、法），根尘相对，就起知觉。所以眼见色、耳闻声、鼻嗅香臭、舌尝味道、身体就是对外边环境的触觉、第六意识大脑就起知觉和分别。所以说意属知、身属觉、眼属见、耳属闻、鼻属嗅、舌属尝，这些就是见闻觉知的性能。这就是我们的本性。这个本性人们看不见，就以为没有。其实这个性能就像电，我们把电线接好，电灯泡装好，开关一开，灯就亮了。但这个电看不见，我们的大脑神经就像电线一样，靠这个性能来起作用。假如我们一口气不来，就是气断了，大脑神经还在，但它却不能起作用了。所以禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁？’，这个佛究竟是谁念的呢？是你念的，把什么东西称作你呢？把身体称作你还是把思想称作你？这个身体不是你，因为身体只是你住的房子。佛性一走，离开身体以后，你的身体就不会念了。那么，思想也不是你，因为思想是外界客观环境在人脑中的反映。没有外界的客观环境，就没这个思想了。身体不是，思想也不是，那么究竟是谁呢？把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。为什么呢？因为它必须经过实证，才得真实受用。我们做功夫做到妄想断了，妄念绝了，即前念已断，后念未起的真空时，它一丝不挂，一尘不染，但是了了分明，非同木石。这个‘了了分明’的是什么？这就是我们的知觉性，就是我们无所不能的性能！也就是大家时刻想念明心见性的佛性呀！我们如果在这上面著眼，明悟了，体会了，再能在境上锻炼，顺境不喜，逆境不恼，对境无粘染、爱嗔、取舍之情，就叫‘开悟’！不能说佛性有“见闻觉知”。佛性不生不灭。当如同果地佛入涅槃的境界时，只有佛性，无一切诸幻，则万法平等（万法都没了，自然平等），不生不灭，无能见者、无被见者、无见…… 当在轮回众生的角度上说，佛性在尤其众生中所起到的“功能”，就知“掌控、支配”和“见闻觉知”即，轮回众生有“见闻觉知”，这个“见闻觉知”就是【佛性】在“运作”而产生的效果。而果地佛法身，无“见闻觉知”，只有【佛性】不生不灭而已。推荐阅读《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》并借此体悟佛性的经典推荐阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷这是系统介绍佛法理论体系的经典，纠正了很多错误现象，有缘听闻《妙印法师：成佛之路》

#正念# #觉知# 念头来来去去，生生灭灭，即变化无常，但有一个看着(知道)它的在——不生不灭，那就是真正的你——思想的见证者。情绪起伏不定——痛苦，快乐，焦虑，安宁，悲伤，喜悦，等等。不论它是什么，同样有一个体验它的在不变来变去。感受亦是如此。身体这儿疼了，那里痒了，各种各样的感受变来变去，有一个感知(体验)这些感受的不变——见证者，即觉知一直存在。也就是不论你是否知道觉知，它都一直在，从来没有离开过。因见闻觉知无不是它的用——它不是因某个需要被培养和制造出来的东西。它就只是那样默默地存在着。而因我们无明，所以误以为有一个“我”在做着一切事情。祈愿更多人走上觉知之路，认识生命实相——清净，安乐，自在！

你我亦是真相的存在一花一世界，世界本就美好。见闻觉知中充满着奇迹。亦如你我，亦是世界的奇迹。发现真相的奇迹，同时发现自己也是真相的一部份。你我就是真相的存在，成为真相，真相从未离开你我。

1.请问有没有电？答：有。 2.请问能不能见到电？答：不能。 3.请问你怎么知道有电？答：电灯亮了同理 1.请问有没有佛？答：有。 2.请问能不能见到佛？答：不能 3.请问你怎么知道有佛？答：见闻觉知。

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏：这是对阿难讲，实际上是不是对迷惑颠倒中的一切人讲？所谓「沉沦」，就是迷惑颠倒，违背了自性本明，陷入妄想分别；以致于沦落于六道轮回，苦报无尽。「见闻觉知」还有尝与嗅等等，就是六根那种见性。「本如来藏」，也就是本如来藏妙真如性。 028.《楞严经ⷥ𗧬줺Œ》之（12）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

【和】#书画# 和为贵#书法# 家和万事兴#正能量# 和气生财#国学# 六和敬：见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悅，利和同均。#传统文化# 见闻觉知𐟘„和和美美𐟘„和谐和睦和气和平𐟘„

元音老人：无分别就是真心真心就是你的见闻觉知，现量就是真心。就是对一切事物，自然现象，不要加上你的主观妄心分别。那就是真心。一旦有主观妄心分别，那就是识神。真心和识神的分别就在于此。分别是识，无分别是智。智就是真心。因此明心见性，并非玄妙不可测。大家还疑个什么呢？

“阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。” 𐟌𗨧”𑤺Ž五浊至常乐我净四德不现，现要抉择真妄，取真舍妄，下手起修，则浑浊可澄，湛圆可恢复。众生根中所具的见闻觉知之性，即本觉之心与十方如来所证的常乐我净之究竟觉本是一体，本是湛然清净。因有众生浊，则生死流转，失真常成无常；因烦恼浊失真乐转苦；因见浊命浊，根识和合则失真我成妄我；因劫浊世间尘劳则失真净成不净。其实每一种都失常乐我净，当然失非真失，如浊水亡清洁，但清水仍在浊中。常乐我净虽非真失，但五浊现世未除，故应抉择真因地心。死生根本是攀缘心，先舍此攀缘心，而依不生不灭，圆满周遍自然常住之本觉佛性作为根本为真因地心，然后才得圆成果地修正。） ——𐟌𗣀Š楞严经》四卷网页链接南无阿弥陀佛！ 𐟙 𐟙 𐟙悟净圆觉l阿弥陀佛的微博视频

真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。’ ——六祖慧能大师

打妄想就是业障。终日里想东想西、想前想后，那就叫业障！怎么消除？念阿弥陀佛，业障就消除。因为佛没有业障，我们一天到晚想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，业障自然就消除。念佛就俱足一切!佛指示我们：要用本性修行、要用根性修行。意思就是：你千万不要有太多的情绪作用，那些都是意识心；就算你今天见闻觉知统统隔离，你内心里面动荡，你那还是意识心，还是意识心。 ——慧律法师

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