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境空最新娱乐体验_灯る海に风は吹く原神(2024年11月深度解析)

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#十一打卡挑战赛# 流水迢迢空境空境来了

「沈梦瑶取关」「微博旅行家」理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。

150、四料简，是四种识别学人迷悟而随机解缚的方法。一、有时夺人不夺境，偈云：“熙日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝”。意谓对人我执重的人，要先剥除他的人我见。二、有时夺境不夺人，偈云：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”。意谓已悟人我空而未悟外境空者，须剥其法执。三、有时人境两俱夺，偈云：“并汾绝信，独处一方”。意谓我法二执都很重者，要我法双破。四、有时人境俱不夺，偈云：“王登宫殿，野老讴歌”。意谓对已悟人法二空者，则不必再破，而予印可。四照用的意思大致相近：一先照后用，谓先破人我执，后破法我执；二先用后照，先破法我执，后破人我执；三照用同时，同时双破人法二执，喻云：驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨吸髓，痛下钳锥。四照用不同时，谓据学人根机，“有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物”。四料简是由临济宗的创始人义玄禅师所创设，作为接引学人的方法，根据学人的不同根器（即悟性和理解能力）来施以不同的教导。以下是四料简的简要总结：夺人不夺境：对于那些有着强烈自我意识（我执）的人，应该首先帮助他们认识到自我的虚幻性，而暂时保留对外在世界的认知（法执）。偈语“熙日发生铺地锦，婴孩垂发白如丝”意味着尽管外在世界依然美好，但生命的本质是无常的。夺境不夺人：对于那些已经认识到自我为空（人我空），但仍然执着于外在事物（法执）的人，应该进一步引导他们了解外在事物同样无自性。偈语“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”意味着当王命下达，将军在外征战，表明外在的事物虽然看似存在，但其实质是空的。人境两俱夺：对于那些同时执着于自我和外在事物的人，应该同时破除这两种执着。偈语“并汾绝信，独处一方”意味着当两地失去联系，独自一人时，可以体验到一种超越二元对立的境界。人境俱不夺：对于那些已经领悟到人法二空的人，不需要再对他们进行破执，而是给予肯定和鼓励。偈语“王登宫殿，野老讴歌”意味着当国王登基，百姓欢庆，象征着和谐与自在的状态。四照用则是临济宗用来描述禅师如何根据学人的不同情况来灵活运用教导的方法。其中，“照”指的是观照（洞察学人的状态），“用”指的是应用（具体的教导方法）。四照用的内容如下：先照后用：先观察学人是否执着于自我，然后才进一步处理对外在事物的执着。先用后照：先处理学人对外在事物的执着，然后再观察其是否仍执着于自我。照用同时：同时处理学人对自我和外在事物的执着。照用不同时：根据学人的具体情况，灵活地在适当的时机给予指导，有时需要直接回答问题，有时则需要通过对话来引导学人自己发现答案。这些方法体现了临济宗随机应变、直截了当的教学风格，旨在帮助学人快速地破除执着，达到悟道的目的。「清亦凉兮」「文殊大讲堂」「每日一善」

凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法。若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。观法如化，三昧常寂。

理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形；心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。如果道理寂静那么事情也会寂静。摒弃事情而执着于道理的人，就好像去掉影子却留下形体；如果内心空寂那么外在的境遇也会空寂。去掉外在境遇却留存内心的人，如同聚集膻味却驱赶蚊子。这句话强调不能片面地执着于理而忽视事，也不能只想着去除境而保留心，应达到一种整体的平衡和超越。「清亦凉兮」「五台山佛教」「日行一善」

○毗婆舍那颂第五　　夫境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。生无能生。虽智而非有。了无所了。虽境而非无。无即不无。有即非有。有无双照。妙悟萧然。如火得薪。弥加炽盛。薪喻发智之多境。火比了境之妙智。其辞曰。达性空而非缚。虽缘假而无着。有无之境双照。中观之心历落。若智了于境。即是境空。智如眼了花。空是了花空眼。若智了于智。即是智空。智如眼了眼。空是了眼空眼。智虽了境空。及以了智空。非无了境智。境空智犹有。了境智空智。无境智不了。如眼了花空。及以了眼空。非无了花眼。花空眼犹有。了花眼空眼。无花眼不了。复次一切诸法。悉假因缘。因缘所生。皆无自性。一法既尔。万法皆然。境智相从。于何不寂。何以故。因缘之法。性无差别。故今之三界。轮回六道。升降净秽苦乐。凡圣差殊。皆由三业四仪。六根所对。随情造业。果报不同。善则受乐。恶则受苦。故经云。善恶为因。苦乐为果。当知法无定相。随缘构集。缘非我有。故曰性空。空故非异。万法皆如。故经云。色即是空。四阴亦尔。如是则何独凡类缘生。亦乃三乘圣果。皆从缘有。是故经云。佛种从缘起。是以万机丛凑。达之者。则无非道场。色像无边。悟之者则无非般若。故经云。色无边故。当知般若亦无边。何以故。境非智而不了。智非境而不生。智生则了境而生。境了则智生而了。智生而了。了无所了。了境而生。生无能生。生无能生。则内智寂寂。了无所了。则外境如如。如寂无差。境智冥一。万累都泯。妙旨存焉。故经云。般若无知。无所不知。如是则妙旨非知。不知而知矣。 #清亦凉兮##清凉学堂##佛法看世间#

憨山师讲不攀缘：尘即不缘-----境空也。根无所对-----心空也。心境皆空则返流而全一真（心精遍圆，含裹十方），六根消泯、六用（见闻觉知尝嗅）不行，尘境既空则身心内外一时清净，而十方皎然、犹如琉璃、内悬明月，岂不快哉。这样顿破根本无明，八识种子一时迸裂！佛法讲的真净界，憨山师这样描述：以理成事、事能显理，是一切法；全事即理、理能主事，离一切相；理事无碍、于二不施无明知见、随顺，名尊重真实！

人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须要念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。人的心中有一个真正的境界，不需要音乐丝竹之声也能自然感到愉悦，不吸烟不喝茶也能自然散发清香。必须要心中想着纯净的境界为空，忘却忧虑、放下身形的束缚，才能够在这个境界中自在畅游。它强调了内心的纯净和超脱对于达到一种美好境界的重要性。 #清亦凉兮##五台山金阁寺##佛法#

𐟙佛学20句禅语智慧𐟒ኰŸŒ𑤸𚤽•人有得失心、痛苦心、烦恼心？只因你心中那个难以拔除的“我”字。 𐟍‚放下执念，人生自会坦然，一念离真皆为妄想。 𐟌ˆ佛理广大无边，不可说，一说即是错，需自己觉悟。 𐟌𘥿𕥿𕦗 相，念念无为，即是学佛，无相而无不相，无为而无所不为。 𐟍ƒ菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 𐟌Š凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，放下才是真谛。 𐟌™息念忘虑，佛自现前，放下念头、思虑，静下心来，天真本性自会显露。 𐟌𜤸€花一世界，一叶一菩提，智慧就在我们身边，蕴含在生活中。 𐟌ˆ若能转物，即同如来，随心自在，处处真如。 𐟎𖦗 法可说，是名说法，抛开语言和思维，你才能看到更大的世界。 𐟍‚诸行性相，悉皆无常，有的性相所呈现的，最后都将进入涅盘。 ❤️真心应物，不生分别，以真正本心对待万事万物。 𐟙是心作佛，是心是佛，心大彻大悟了，这颗心就是佛。 𐟌€若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。 𐟍ƒ一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 𐟌𘨧‚法如化，三常寂，万法皆空，都是假的。 𐟎‰其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 𐟌ˆ一即一切，一切即一，一为无量，无量为一。 𐟔𒧟奉世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。 𐟒€心生种种法生，心灭种种法灭。世间一切法都是唯心所造。

一念空时万境空，重重关隔豁然通。东西南北了无迹，只此虚玄合正宗。 ——日本ⷤ𘀥𑱥›𝥸ˆ