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南怀瑾先生前沿信息_南怀瑾为什么不建议年轻人学佛(2024年12月实时热点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

南怀瑾先生

地狱究竟有没有？南怀瑾先生讲了一个故事最近，有位在美国的朋友写信给我，问地狱到底有没有。他说他看了一本书，叫作“大师在喜马拉雅山”，书的作者好像是一位喇嘛，这本书对他的启发很大，但书里说根本没有地狱，地狱是宗教家拿来吓唬人的，这点让他觉得很疑惑。各位！您说地狱有还是没有呢？我在此先讲一个故事。以前有位读书人去问一位法师，有没有地狱？这位法师说没有。读书人觉得不对劲，再去问一位禅师：师父啊！有没有地狱？有。读书人说：师父啊！这就怪了，我问某某法师有没有地狱，他说没有，问您老人家，您却说有，叫我相信谁呢？这位禅师问他说：你有没有妻子？有。某某法师有没有妻子？没有。好！某某法师说没有地狱是对的，而你就不能说没有地狱。这位禅师答得非常高明，字面下大有深意。地狱饿鬼有没有呢？有，绝对有，而且在人间的地狱比看不见的地狱还明白得多。人世间有很多地狱，大家在地狱中住惯了，还当成是乐园呢！但是，佛说过：“三界唯心造”，地狱也是唯心造，心若是了了，地狱也就空了，心若不能了，地狱绝对有。如果那位大师真的说地狱是“假造”“唬人”的，那我并不同意。这个故事告诉我们，地狱的存在与否并不是最重要的，重要的是我们内心的状态。如果我们的内心能够了了分明，那么地狱自然就不存在了。反之，如果我们的内心被各种烦恼和执著所困扰，那么我们就会陷入无尽的地狱之中。所以，朋友们！不要被外界的纷扰所迷惑，我们要用心去感受内心的世界。只有当我们真正明白内心的本质时，我们才能真正摆脱地狱的束缚，走向真正的自由和光明。

南怀瑾讲中国智慧：经典中的智慧宝藏智慧，智慧，全是智慧！南怀瑾先生一生致力于传播中国传统文化，他的作品涉及广泛的学问领域，影响力极大。他的作品深入浅出、通俗易懂，但体量宏富，万象森罗，对于一般读者来说，阅读的门槛和压力还是有的。北京联合出版公司出版的“南怀瑾先生讲中国智慧系列”（分册书名：《中国有文化》《人生无真相》《正道的谋略》），为读者提供了更轻松、关联性更强的阅读体验。 𐟔分册亮点： 𐟒룀Š中国有文化》旨在呈现南怀瑾先生对中国文化总体脉络、特色和价值的概述。通过这本书，读者可以快速了解中国文化的发展脉络与核心价值，认识古今社会在组织方式、经济、教育、政治等方面的差异，进而获得对中国和世界发展大势的认知。 𐟒룀Š人生无真相》将南怀瑾先生讲述的相关内容有序地组织起来，帮助读者看透人生的规律、面对人生的困境、实现人生的价值。 𐟒룀Š正道的谋略》梳理了几千年谋略学的理论源流与历代案例，侧重于传统谋略学对个人在日常生活中做人做事的启示，以七大板块讲透中国人立身处世的生存之道。有人说南怀瑾的作品把道理学问讲得深入浅出，洋溢着道不远人的亲和力，说服力强，没有酸涩死板的学究气，而且旁征博引，建设古今中外，浸透着极为丰富的人生阅历与经验。他启发了无数国人尊重自己的历史文化，重建文化自信，并积极探索如何汲取古今中外历史文化的精华，继往开来。也有人说，南怀瑾打通了庙堂和江湖，让普通大众对传统文化有了亲切感。 𐟑€书籍是什么？为什么会有去孤岛带书的发问？这正是从另外一个方面提醒我们，书籍恰恰是人们孤独灵魂最不可缺少的伙伴。 𐟍隷𛤹樯𛧻典，经典有暖意，经典有力量，经典有智慧，“南怀瑾先生讲中国智慧系列”相伴，灵魂不孤独，内心很丰盛，人生有智慧。

南怀瑾先生写五个字，封在布袋里，让病人随身带，结果病真的好了张善静先生南師如是說南公（南怀瑾先生）附近邻居有一个女孩，精神上有些问题，到处求神拜佛求平安，好像也没什么效果。后来，知道南公是一个学佛修道的高人，邻人就带了女儿来求助。南公笑著说：我哪里会。邻居再三拜托南公帮忙，南公不得已就答应试试看！在书房用红纸写了五个字，放在他们拿来的红色小布袋里，交给小姐带在身上，然后讲了几句佛法。又说：你放心，一定好，很快就会好的，放心吧！这就是南公慈悲随缘度人的安心法。从此，邻居的小姐平安无事。知道这件事的学生，好奇地请教南老师，究竟是写什么咒文。南公笑而不答，学生一再请教，南公说：只写「南怀瑾在此」五个字，结果真的好了。因为南公知道只要心中有佛菩萨保佑，她的精神自然就安定，也就平安无事了。…… 南公曾经讲：我们要学道修证佛法，要用科学方法来印证，要实实在在做得到，不是只有嘴巴讲的。虽然我不是南公亲自传授的弟子，以前我都是间接闻法，但也曾经几次受教，我都会默默地做实验的，确实做到。比如我以前时常打赤脚行走在碎石路上，去体验疼痛的感受，真的会痛，不是不痛。我们的心执著在痛的这一点，马上就走不了。痛是知道的，但是不痛，为什么？因为身心空灵，走就走吧！痛就痛吧！不管它。很奇怪，只要你不执著它，痛也不痛了，最后也像平地般的健步如飞了。…… 有一位大菩萨，就是文殊大菩萨，象征大智慧。他的法器就是一把剑，叫做智慧之剑，事情来了一扫就断了。这剑不是杀人，是扫除魔障的，所谓魔障就是自己的五蕴障碍，一剑当下就空了。什么是当下？就是现量的心。心意识里善念与恶念出来，当下就空的。知道善的去做，知道了不善的就不做，也就是「众善奉行、诸恶莫作」，这样就容易契入佛菩萨的心。我们很难了解到佛菩萨的心，其实就是大慈大悲的心。你发出大慈大悲的心，每天都会法喜充满。内心的喜悦，不是我们高兴的那个心。高兴的心，是因为得到想要的而高兴的心。法喜是心中无所求，内心清净自自然然法喜充满。南公是大慈大悲，充满了慈悲喜舍。他把慈悲喜舍带给学生、大众，包括他的邻居也平安欢喜。舍就是舍得布施，把法益传授给大众。能舍就能得，舍的人和得的人，一样法喜充满。像父母的心，就是慈悲喜舍的示现。父母见到儿女都是欢喜，为儿女所做的就是舍得。「慈悲喜舍」这四个字虽然很简单，大家都知道。有两个含意在里面，一种是内在的自性本来就充满，由内心发出来的慈悲喜舍。一种是外在的感受，慈就是爱，你爱你的家人亲戚朋友，就是慈爱。悲就悲悯之心，就是菩萨的心，看到家人有困难有病痛，那个悲心自然就会出来的，本来就有这个心。「喜与舍」是由内而显现在外面的，由内心法喜充满，时时刻刻都充满欢喜心，没有烦恼的心。我们就把法喜的心，带动给你的家人亲戚朋友，带动给大家法喜充满，这是佛菩萨所示现的喜，不是得到什么东西而高兴的心，是从内心发出来的法喜。「舍」，到这个境界的人，还有烦恼吗？没有。因为他把好的不好的，当下都抛了，一切境界不留心中。 ——张善静《南公的慈悲喜舍》。「佛法看世间」

南怀瑾先生的伟大愿望：生生世世度众生说到南怀瑾先生最终的去向，很多朋友都发表了自己的看法。有的从情感出发，有的从理性分析，观点各异，但都让人深思。南怀瑾先生常说的一句话是：“学佛是要学解脱。”做人也是如此，不要被自己的见解困住，要懂得解脱，不要执着。大约三十年前，南怀瑾先生与几个同学闲聊时，谈到了弥勒菩萨未来的“龙华会”。（编按：未来弥勒菩萨成道，在龙华树下举行法会普度天人，称为“龙华会”。）有个山东同学王徵士说：“老师，将来我们在龙华会上再见。”但南怀瑾先生的回答却让人意想不到，他说：“我跟你们不会在龙华会上相见……”同学们听得目瞪口呆，南怀瑾先生接着说：“因为我早已发愿，生生世世要来度众生”。这句话让一个同学感动得流下了眼泪。南怀瑾先生愿意生生世世来到这个世界，帮助那些愚痴的众生，这是一种多么宏伟无涯的大愿啊！气吞山河…… 南怀瑾先生到底是一个怎样的人？我们常常在鸡毛蒜皮的争论中纠结，连小事都不能解脱。难怪古人说，这是“螺蛳壳里做道场”，目光如豆，心念计较的事，只在豆子那么大的范围之中，说话的口气倒像是个领导。南怀瑾先生的这种大愿和境界，让我们自愧不如。我们应该学习他的精神，不要被自己的见解困住，要懂得解脱，知道自己的使命和责任。

我用半年时间设计了一本国学日历 𐟓… 2022年南怀瑾国学日历设计：我出版：东方出版社 𐟓– 项目背景：国学大师南怀瑾先生一生致力于中国文化的传承与发展。南怀瑾日历系列由南怀瑾文教基金会精心选编。我为其设计的2020年精装书版日历上市后反响热烈。今年的《南怀瑾国学日历2022》将精装书形式改为立式日历，设计新颖，更加实用。 𐟒ᠥˆ›新特色：日历采用有支架的台历形式，可放置在床头或案几上，随时可翻阅，不经意间获取南师的智慧。设计质朴典雅，融入线装书版式中的经典元素：朱丝界格、文武边线栏、鱼尾装饰，文字竖排。每日日期和主题醒目可爱，纸色玉白，温润不刺眼。页面下方留有空行，方便记录工作事项或当下心情，今日事今日毕，过完今日即翻篇。 𐟓š 观点思路：日历内容丰富，以“问道南师”为主题，每日一句，精选自南师著作中的片段，构成南师嘉言，希望读者在生活中遇到烦恼和困惑时，能从中获得智慧。南师注重身心休养，日历结合二十四节气，选摘了南师关于养生、保健的温暖嘱咐。每月以南师墨宝作为开篇，极具收藏价值。

南怀瑾：她曾沉迷爱情，大梦一场，终于皈依禅门我有一位一起学禅的朋友，他的太太也想一起来学，他这位太太很娇，也很折磨丈夫，很爱丈夫，拿感情折磨丈夫。有一天她来看我们的袁（焕仙）老师，袁老师对她很不客气，胡子一抹，问她：“你来干嘛？”“我跟剑秋来，（他的丈夫名叫剑秋），想先生收我做徒弟。”袁老师眉毛一横，头一歪，说：“我这里不收女人的！”我们在旁边看到，担心死了，不要回去吃安眠药唷！赶紧跟在后面送她出去，“大嫂！不要难过啊！先生脾气就是这样。”“我不难过，我不难过。”她态度表现很好。她回到家里，气了，这糟老头有什么了不起，摆臭架子，我就成佛给你看看！于是，自己弄个蒲团，打起坐来。拼命用功，饭也少吃，觉也少睡，想马上成佛，腿痛也强忍下来，搞了几天，病倒了，发高烧。刚好碰上家里没有钱，她先生急了，不晓得怎么办，只好守在太太旁边，求观世音菩萨帮忙。平时叫他念佛，打死也不干。现在太太病了，家里又没钱，只好念佛，他一口气念大慈大悲观世音菩萨圣号，念了五个钟头。到了黎明，他太太突然坐起来，一把抓住先生的手说：“剑秋！我信了。”这下可把我那位朋友吓了一跳，以为她发高烧，烧过了头，发疯了。问她：“你信了什么？”她说：“你是菩萨，你的老师是佛。”这么一答，更加令人莫名其妙。“怎么了？你怎么这样讲呢？”她说：“我病好了。”这样一说，他才放心。“那到底怎么回事？”他太太说：“我病得好难过！好痛苦啊！我叫你拿水给我喝，看到你全身都是金光，金光照到我身上，就清凉了，痛苦全消，然后就睡着了。醒来以后，烧也退了，病也好了。所以说你是菩萨。”第二天，我这位朋友跑到维摩精舍来说给大家听，大家都笑，袁先生也笑，大家等着看她下一步会怎么样。她还是继续用功，天天打坐。有一天夜里做个梦，她自己也知道要做梦了，就让它做吧！她心里想：好，要做梦嘛！就做个大梦，到西方极乐世界去看看。她的念头这么一动，就看到一尊大佛，光芒四射，她就跪下来，向佛磕头。她说她一边磕头，一边心里还在想：袁老师！你这个糟老头！嗯！我现在看到佛了。她向佛说：“佛啊！你要度我，我要回去跟那位老头子比一下。”阿弥陀佛对她笑一笑，也不讲她什么，对她说：“你饿了吧？”“对呀！我饿了。”地上就冒出一张桌子出来，什么好吃的东西都有。吃完之后，佛问她：“你到这里来，还想看什么？”她说：“佛啊！你这里有没有跳舞的呀？”佛说：“有啊！”佛将手一比，马上出来一群美女，那些女的真漂亮呀！她说我根本就无法跟她们比。看完了跳舞，佛又对她笑，她问佛：“佛啊！你这里有没有电影？”佛说：“有啊！”马上电影银幕就出来了，反正，要想看什么就有什么。过了一段时间，她想一想，我在做梦，不要梦太久了，假如丈夫以为我死了，把我抬去埋了可不好。于是，她跪下来向佛说：“谢谢！我要回去。”佛说：“好，你回去吧！”…… 醒来之后，楞了半天，坐起来，看看丈夫还在睡觉，于是将丈夫摇起来。她丈夫问她：“你干什么？”——“我悟了！”她丈夫说：“你不要发神经。”她说：“我真的悟了。”她丈夫看她说得那么正经，说：“怎么回事？你讲给我听听。”她说：“梦的也是我，阿弥陀佛也是我，西方境界也是我……那可怕的厉鬼也是我。我爱你爱得要死，其实，爱的是我自己。从此以后，我不再爱你了，以后我们是道友。我不再被自己骗了。” 她的丈夫听了很高兴，告诉她：“好了，你真悟了，现在我也解脱了，老实说你这样死爱我，我被你缠得也受不了。你现在悟了，我很高兴，我来皈依你。”她的丈夫就在床上给她磕头。第二天清晨，两人一齐去见袁老师，袁老师也怪，一进门就叫她跪下磕三个头，这下我收你做徒弟了。她说：“袁老师，今天你不收我也没有用，我已经打好主意，一进门就要向您磕头了。”袁老师说：“好！好！我都知道了。” ——南怀瑾先生《圆觉经略说》

教育的终极目标：认知人性教育的最高目标是什么？其实，这个问题看似简单，却蕴含着深厚的哲理。南怀瑾先生曾说过：“教育最高的目的，是彻底认知人性的问题。”这句话犹如一记重锤，敲打在每个教育者的心上，提醒我们教育的本质并非只是传授知识，而是要深入探索人性的奥秘。 𐟌 东西方教育的差异在西方，教育成为一门独立的学问是在十六世纪以后，最多不超过四五百年。而中国的教育传统源远流长，从五千年前的古代文化就开始注重教育，过去称为“教化”。教化的概念不仅仅是教育，还包括了整个政治体系。然而，我们这一代的教育者，却往往忽视了自己的文化传统，这不能不说是一种遗憾。 𐟓š 中国文化的独特魅力今天，当我们谈论中国文化的特色时，我们应该反思，自己拥有那么多宝贵的文化遗产，却没有深入研究。所谓研究，不仅仅是正式读书思考，更要将所学知识付诸实践，与西方的教育进行比较。 𐟧 人性的探索教育不仅仅是培养知识，更是探索人性的过程。南怀瑾先生强调，不仅教育，政治、军事、经济、哲学、文化，所有学问的最终点都离不开人性问题。 𐟓– 释迦牟尼的启示释迦牟尼佛陀的故事给我们提供了深刻的启示。他原本是印度的一位王子，天生具有帝王之相。然而，他通过自身的参悟，意识到即使成为金轮圣王，也无法改变人性的本质。因此，他选择了出家修道，追寻人性根本的大问题。 𐟔 教育的真正价值为什么政治、法律、道德都无法改变一个人？南怀瑾先生常讲教育无用论，法治也无用，甚至政治也无用。每个朝代的政治体制都会变动，根本原因都在于人性的问题。因此，教育问题的关键在于彻底认知人性问题。 𐟌Ÿ 结语教育的终极目标并非只是传授知识，而是要深入探索人性的奥秘。我们应该珍惜自己的文化遗产，深入研究，才能更好地理解教育的真正价值。

《论语别裁》：解锁孔子智慧的全新视角 𐟓š 探索《论语》的奥秘，南怀瑾先生的《论语别裁》带你走进孔子的智慧世界。这本书以独特的视角解读了《论语》中的经典语句，让人耳目一新。 𐟌𑠥œ襍—怀瑾先生的解读中，“学而时习之，不亦说乎”这句话中的“习”字不再被简单地翻译为“复习”，而是被赋予了新的含义——“实践”。他将“习”解读为“实习”，强调了学习知识后要积极实践，这样才会感到快乐。这种理解方式不仅新颖，而且让人对学习有了全新的认识。 𐟌Ÿ 南怀瑾先生的讲解生动有趣，他能够旁征博引，将复杂的《论语》讲解得浅显易懂。书中的许多独到见解让人受益匪浅，仿佛打开了一扇通往古代智慧的大门。 𐟓– 这本书的装帧古朴，设计精美，让人一见倾心。虽然书分为上下两册，体积较大，但一旦开始阅读，就会被其中的内容深深吸引，无法放下。 𐟌ˆ 探索《论语》的现代解读，南怀瑾先生的《论语别裁》无疑是一本值得一读的好书。它不仅提供了新的视角，还让人对孔子的智慧有了更深的理解。

南怀瑾先生说：“脾气倔强，越硬的人，记住命一定悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人，像水一样柔软，它能利万物而不染，而不辞。” 世界上没有两片完全相同的叶子，每个人的性格都是一幅独特的画卷，有的如山川般刚硬，有的似水般温婉。南怀瑾先生的一席话，如同晨钟暮鼓，警醒世人。 “脾气越倔强、越硬的人记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软。” 脾气倔强、性格硬朗之人，其人生旅途往往布满荆棘；而那些凡事爱较劲，不轻易妥协的灵魂，却也难以拥抱生活的温柔与美好。此言非虚，它深刻揭示了性格与命运之间微妙而深刻的联系。试想，那山间磐石，历经风雨侵蚀，依旧岿然不动，其坚韧令人赞叹。然而，正是这份不屈不挠的倔强，让它难以融入周遭环境，孤芳自赏间，也错过了与溪流共舞的轻盈。人生亦如是，脾气倔硬之人，往往固执己见，不愿变通，面对挑战与困境，他们选择硬碰硬，结果往往是伤痕累累，甚至一蹶不振。正如古语云：“刚极易折”，过度的刚硬，反而让生命失去了应有的弹性与韧性。在人生的竞技场上，每个人都是自己命运的舵手。但有的人，却将这场航行变成了一场无休止的比赛，处处与人较劲，事事不甘人后。殊不知，这种无休止的竞争与攀比，不仅消耗了大量的精力与心力，更让心灵背上了沉重的包袱。他们忘记了，生活不仅仅是速度与激情的较量，更是心态与智慧的修行。较劲之人，往往因小失大，忽略了生命中更为重要的风景。反观那些被圣人称颂的“上善之人”，他们如水一般，柔而不弱，刚柔并济。水，能滋养万物而不争，处众人之所恶，故几于道。它遇石则绕，遇谷则填，无论环境如何变化，都能找到适应之道。这样的人生态度，不仅让他们的生活更加和谐顺畅，也让周围的人感受到温暖与包容。正如老子所言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水的柔软，并非软弱，而是一种深藏不露的力量，一种以柔克刚的智慧。在这个快节奏、高压力的社会里，我们或许都曾是那个倔强不屈、爱较劲的自己。但请记得，南怀瑾先生的教诲如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路。不得不说，南怀瑾先生的智慧，实在是令人折服。南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南怀瑾，这位被赋予国学大师称号的集大成者，在中国灵性修行领域几乎人尽皆知；他和虚云老和尚一样，在新旧时代交替之际，传统文化青黄不接之时，临危受命，为学人铺就前路。⠊ 南师年轻时，曾在重庆江边与虚云老和尚有一段对话，虚老说：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。我也是应劫而来还账的。”南师听后，心里有数——两人的道路不同，他剃他的光头，我留我的头发，各走各的路。之后，虚老住持云居禅寺，南师去往台湾开坛讲道，各自开创一片天地。南师于2012年9月29日于中国苏州太湖大学堂去世，当时温总理在唁电中说：“先生一生为弘扬中华文化不遗余力，令人景仰，切盼先生学术事业在中华大地继续传承。尽管南怀瑾已经离世，但他的著作《南怀瑾的32堂国学课》依然广受欢迎。这本书融合了他的人生智慧和对国学的深刻理解，为读者提供了一种与传统文化亲近的方式。这本书，立足于南怀瑾大师对国学典籍的讲解与梳理旁征博引融汇各家经典于一炉，并加入了新鲜的、贴合当下人们生活的案例，力图将晦涩难懂的国学知识用通俗易懂的话语解读出来。比如，南怀瑾先生在书中提到： “人有三个基本错误是不能犯的，一是德薄而位尊；二是智小而谋大；三是力小而任重！” 南怀瑾老先生认为，做人最大的智慧就是要“自知”，知道自己的能力底线，量力而行。只有在充分认识自我的基础上，我们才能在生活实践中用崇高的理想和抱负激励自己，发展自己，完善自己，实现自己，甚至超越自己，成为一个有价值的人。在《南怀瑾的32堂国学课》中，融入了先生读过的书，走过的路，以及从古今中外的世情百态中参得的人生智慧。把这本《南怀瑾的32堂国学课》放在枕边，每晚睡觉之前翻一翻，一定会让你大有裨益！这部精装的《南怀瑾的32堂国学课》，特别采用了双色丝光棉制作封面，高端大气。自己翻阅收藏，或者送人都是不错的选择！好书不贵，点击下方链接即可购买↓↓↓ 免责：本文不代表台海网观点！

南怀瑾先生：生死的秘密，就在这一段，几句话透彻到极点「又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧。虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。」这里告诉我们一个实际的行为，就是一个实际的修法。他说，最重要的一点，我们随时随地要晓得，我们的肉身，这个业报之身，本来是无常的，所以生老病死是很自然的。前几天看见有个同学头发有些白了，我们一直以为他很年轻的，一问他年纪，不知不觉都四十八岁了。他说白头发拔了又生出来，很麻烦。我说我还恨自己头发白得不够快，一头白发多漂亮，还可以装成有道之士，古人形容是「童颜鹤发」，鹤发就是白头发。看通了人生，生老病死是很自然的。这个肉身从出生时，就开始一天一天死亡，就算活了一两百年，不过是把死亡的时间拖后而已。维摩居士说，观身无常、苦、空、无我是慧解脱，……可是你要注意，不要认为这样你就懂了这个慧解脱，你又错了。你必须要「定」修到了，然后观透彻了，才是定慧解脱，才是究竟。得了慧的人怎么行菩萨道？「虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。」明知道此身无常、苦、空、无我，可是不怕入轮回，不怕生老病死，生生世世情愿再来，愿意吃这个苦头，愿意受这个罪，救度利益世间一切众生，不生退却心，才是菩萨的方便慧。所以诸佛菩萨的大愿，也可以说就是诸佛菩萨的方便慧，也就是菩萨道，明知不可为而为之。小乘的人比菩萨聪明，知道不可为，这个众生度不了何必度？就不管了。菩萨道是明知道众生不听话，要跟他千年万年乃至多少劫都跟下去，总有一天使他听话，自己这样做是很痛苦的。南怀瑾#动态连更挑战#