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确吉坚赞最新视觉报道_确吉坚赞为什么入狱(2024年11月全程跟踪)

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确吉坚赞

扎什伦布寺：藏传圣地探秘扎什伦布寺，这座拥有500多年历史的古老寺庙，不仅是藏传佛教的中心，还是格鲁派的四大寺庙之一。它不仅是历代班禅大师的驻锡地，更是后藏的心脏地带。 𐟏𐠥ﺥ𚙥𛺧푥𜟥㮨炯𜌤𛥤𚔥𚧥ᔦ𘺦 𘥿ƒ，殿宇层层递接，疏密均衡，和谐对称。其中，“曲康吉”是四世班禅灵塔殿，标志着班禅名号的正式开端；“扎西南捷”是五至九世班禅合葬灵塔殿，殿内的天降塔高达11.55米，塔身用银皮包裹，镶嵌着猫眼石和绿松石等珠宝；“释颂南捷”是第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师的灵塔殿，殿内供奉着十世班禅大师的肉身天降塔；“强巴佛殿”高约七层楼，殿内弥勒佛像高达26.2米，是世界上最大最高的铜塑佛像；“措钦大殿”是扎什伦布寺最古老的建筑，也就是大经堂。 𐟕Š️ 扎什伦布寺不仅是一个宗教圣地，更是一个爱国的寺庙。从四世班禅开始，它就平息叛乱，反对分裂，拥护祖国统一。

“活佛怎么可以娶妻呢？”1979年，41岁的十世班禅娶了开国上将董其武19岁的外孙女为妻，他们在民族文化宫举行了盛大的婚礼。此后，班禅不再穿袈裟，改穿藏袍，即便参加重大活动，他也从不避讳自己有家室。 “不负如来不负卿”，或许就是十世班禅给出了最好的交代。在西藏，普通民众信奉藏传佛教，成为活佛之后，还是可以娶妻生子的。所以，十世班禅的行为并不算逾矩。十世班禅在他身上发生的有趣的事情，还不止如此。十世班禅确吉坚赞，他在成为班禅的接班人之前，他的本名叫贡布慈丹。在西藏班禅去世之后寻找接班人，就会选择在班禅断气的那一刻，新出生的婴儿，他们认为婴儿便是班禅的转世，就会把孩子带到佛寺，培养他成为下一任的班禅。如果在那一刻出生的婴儿只有一个，那么这个孩子就会直接成为新一任的班禅的接班人，可若是有几个婴儿一同降生，那么就需要经过一番考核了。贡布慈丹就是其中一个转世的婴儿，不过，等到寻找班禅转世团来到他家时，他都已经有5岁了。据说，贡布慈丹出生于青海循化县，他的时候就和其他的孩子不一样，一般的孩子刚出生就会啼哭，可是他出生时，不仅没有哭，反而嘴角还露出一个浅浅的笑。他还常常要家人抱着他出门，他的眼睛就会朝着西藏的方向望去。当寻找团的来到他家时，小小年纪的他就对大家说了一句：“你们终于来了！” 对于贡布慈丹的热情，大家都以为他只是自来熟而已，不曾想，贡布慈丹给他们带来的惊喜还不少。贡布慈丹跟随寻找团的人回到了西藏，他并不是唯一的候选人，因为其他的寻找团还找到了6个天资聪颖的孩子。为了考验他们是不是班禅的转世， 7个孩子需要再一堆物品中，找到九世班禅留下的遗物，如果他们能正确找出来，就能参加下一轮的筛选。他们7个孩子都是有灵性的，只有一个孩子被提前淘汰，接下来还剩了6个孩子。剩下来的六个孩子，高僧们决定采用惯例——金瓶掣签选出继承人。可是当时正处于抗日战争时期，没有中央派来的人监督，所以没有办法保证这种办法的公平公正性。高僧们经过商议，他们想要采用护法神降神谕示。这种方式类似于占卜，就是通过“问神”的办法，通过占卜的结果找到活佛转世的方向和地点。这样一来，只需要在6个孩子中，找到与之对应的人就可以了。通过“神喻”，确定下来的孩子，并不是贡布慈丹，而是另外一个小孩。既然神喻已经确定了人选，贡布慈丹这些孩子都要被送回家去了。在被送走之前，贡布慈丹说：“你们选错人了，那个孩子会有危险的。” 对于这番话，神僧们并有放在心里，他们以为贡布慈丹只是说气话而已。可是过了一阵，真的发生了怪事，因为那个小孩真的生病去世了。没有了接班人，连同贡布慈丹在内的6个孩子，重新被接了回来。这一次，神僧们在挑选众人时加大了难度，他们要求六个孩子在一堆物品中挑选出所有九世班禅的遗物，之前是只要找到一样就可以了，现在，是要把全部的遗物都找出来。这一次，能够做到的人只有贡布慈丹和另外一个孩子。他们两个人就要进行下一轮，这一次，考验他们两个人便是考验对佛法的接受程度。另外一个孩子很聪明，给他一本佛经他便可以顺畅轻松的背诵出来，可是轮动贡布慈丹时他就背的磕磕绊绊的。但是等到神僧们认真听贡布慈丹背诵的内容，这才发现，他背诵的居然是九世班禅生前的一段演讲，而且这段演讲并没有对外公布过。大家惊叹于贡布慈丹的记忆，这才相信了他就是九世班禅的转世，所以决定选他作为十世班禅。 1941年，贡布慈丹被选为传世活佛，可是因为时局动荡，所以，他到了1949年才正式被政府任命为十世班禅，他的俗家名字被舍弃，他也改名为“确吉坚赞”。当时西藏还没有解放，国外势力和国民党都想要拉拢十世班禅，希望他让西藏独立恶，可是确吉坚赞不同意这种方式，他秉承九世班禅的遗愿，西藏永远都是中国领土不可分割的一部分。在维持西藏的生活和解放中，十世班禅做出了很多的努力。到了1951年，西藏才正式解放，其中，十世班禅做了很多的工作。在1954年，年仅16岁的十世班禅就担任了全国政协副主席。十世班禅管理藏区内的所有事务，他把西藏治理得很稳定。到了1978年，十世班禅到中央参观，开国上将董其武将军负责安保工作。十世班禅无意中就和董其武将军的警卫员提起，他想要还俗找一个伴侣。对于这个任务，警卫员没有好的办法，就请示了董其武将军，将军让他的外孙女李洁去帮忙处理这件事。十世班禅他看到李洁，他并不知道李洁只是媒人，而不是相亲的对象，可是奈何，41岁的他一眼就看中了19岁的李洁。李洁长得漂亮，又是国外大学毕业的学生，十世班禅很喜欢她。他们也在众人的见证下，在民族文化宫举办了一场盛大的婚礼，在他们结婚五年后，生下了一个女儿，他给女儿取名仁吉。十世班禅积劳成疾，51岁病逝。6岁的仁吉长大之后，女承父业，她用自己的能力帮助西藏的发展，大家都称呼她为“仁吉公主”。

每天认识一个名人故居|十世班禅大师和其循化故居的故事带你每天认识一个名人和故居 𐟔ˆ今日讲解：十世班禅大师故居文都寺及班禅大师故居位于青海省循化撒拉族自治县，具有深厚的历史和文化价值。文都寺，亦称“边都寺”，藏语意为“文都大寺吉祥法轮洲”，初建年代可追溯至元代以前，是集宗教与藏式建筑为一体的景点。而班禅大师故居则位于循化县南文都乡麻日村，是第十世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞的出生地。故居环境优雅，风景秀丽，分为三院，其中东院为停车场和杂物房等，西院为班禅大师旧居，中院为两层的藏式楼房，包括佛堂、卧室、会客厅等。整个建筑错落有致，极具藏族风情，现已成为旅游观光者和佛教徒的朝拜之地。 ✅班禅大师的历史故事𐟑㊢œ…循化班禅大师故居的基本概况班禅大师是谁❓ 班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞，简称第十世班禅，是当代杰出的藏传佛教领袖。他于1938年2月3日出生在青海省循化县文都乡一个农民家庭，1941年被认定为九世班禅的转世灵童，1949年6月被国民政府批准为十世班禅。他是一位伟大的爱国主义者，新中国成立后，他坚决拥护和平解放西藏，积极推动和支持中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏的谈判。他历任多届全国人大副委员长、全国政协副主席等职务，为祖国的统一、繁荣奋斗了一生。因操劳过度，于1989年1月28日病逝于西藏。循化班禅大师故居的历史知多少❓ 班禅大师故居位于循化县南文都乡麻日村，环境优雅，风景秀丽，分为三院。东院为停车场和杂物房等，西院为班禅大师旧居，中院为两层的藏式楼房，包括佛堂、卧室、会客厅等。整个建筑错落有致，极具藏族风情，现已成为旅游观光者和佛教徒的朝拜之地。故居内的藏式建筑风格独特，展现了藏族文化的魅力。 𐟚‡交通：可乘坐循化3路公交至文都乡政府站下车。 𐟕开放时间：全天营业 #名人故居# #历史文化# #藏族文化# #青海旅游# #循化班禅大师故居 #文都寺#

1938年12月，西藏九世班禅圆寂后，高僧们远赴青海，花了5年时间终于找到了继承人，然而，眼前的男孩一开口，就让众人们惊讶不已，同行官员更是直呼不可思议。 1939年，一个婴儿在青海循化一个普通的藏族家庭呱呱坠地。谁也没想到，这个名叫贡布慈丹的孩子，未来会成为藏传佛教举足轻重的精神领袖——十世班禅额尔德尼，更不会想到，他短暂的一生会如此跌宕起伏，充满了传奇色彩。这一切，都要从九世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞的圆寂说起。 1938年12月，西藏拉萨，九世班禅的生命走到了尽头。弥留之际，他留下一个预言：我的转世灵童出生在一个普通藏族农户家中，身上有特殊的印记，你们要耐心寻找。这番话，为寻找十世班禅拉开了序幕。 1939年，一支由高僧组成的寻访团踏上了漫漫寻访路，他们的足迹遍布西藏、青海的各个角落。他们翻山越岭，克服高原反应带来的种种不适，只为找到九世班禅预言中的那个孩子。时间一年年过去，寻访工作始终没有实质性进展，直到1944年，寻访团来到了青海循化，5岁的贡布慈丹走进了他们的视野。这个孩子右手掌心有一个奇特的双旋纹路，而更令人震惊的是，他对九世班禅生前使用过的法器以及一些不为人知的细节了如指掌，仿佛亲身经历过一般。难道，他就是九世班禅的转世灵童？贡布慈丹被寻访团带回了塔尔寺，等待他的，是一系列更为严苛的考验。辨认法器、回忆九世班禅生前细节、背诵深奥的佛经......面对这些挑战，贡布慈丹表现得异常出色，其智慧和沉稳令在场僧侣无不叹服。然而，最初的神谕却指向了另一名孩子，这无疑给贡布慈丹的认证之路蒙上了一层阴影。但命运似乎自有安排，最终，凭借过人的表现和智慧，贡布慈丹被正式册封为十世班禅额尔德尼。此后，贡布慈丹在西藏接受了严格的佛学教育，学习管理寺庙事务，与此同时，他也逐渐展现出超越年龄的政治智慧和远见卓识。 1951年，西藏和平解放的历史大幕拉开。年仅12岁的十世班禅发表讲话，拥护“十七条协议”，支持西藏和平解放。在那个风云变幻的年代，他的选择需要巨大的勇气和智慧。随后，十世班禅积极参与西藏自治区筹备工作，为西藏的民主改革和社会发展献计献策。他深知，西藏要发展，必须走社会主义道路，必须融入祖国大家庭。改革开放后，十世班禅继续致力于推动西藏经济发展、文化保护和民生改善。他奔走呼吁，为西藏争取了大量建设资金和项目，推动西藏的教育、医疗、交通等事业取得了长足进步。从青灯古佛到社会舞台，十世班禅始终心系西藏发展，为民族团结、社会进步和文化传承做出了不可磨灭的贡献。 1989年1月28日，一个令人悲痛的消息传遍了雪域高原：十世班禅贡布慈丹在西藏日喀则圆寂，年仅51岁。消息传来，举世震惊，无数信徒自发悼念，人们无法相信，这位为西藏发展呕心沥血的精神领袖，就这样离开了人世。十世班禅的一生虽然短暂，但他留下的精神遗产却无比宝贵。他爱国爱教、追求和平、致力于发展、维护团结的精神，将永远激励着西藏人民，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。回望十世班禅贡布慈丹的一生，从出生、认证到成为一代宗教领袖和社会活动家，他经历了常人难以想象的考验和磨砺。他的故事，是藏传佛教文化在社会变革中传承和发展的缩影，也是中华民族伟大复兴进程中一段不可磨灭的历史记忆。主要信源：（中国共产党网——十世班禅转世灵童的寻访认定）

1937年，西藏九世班禅圆寂，高僧们长途跋涉，找到5岁的贡布慈丹作为继承人，谁知，孩子第一句话就让高僧们震惊不已。 1937年，一个令西藏众高僧们悲痛万分的消息传来：九世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞在西藏圆寂了。这位在政教合一的西藏社会中有着崇高地位的活佛，一生致力于弘扬佛法、造福百姓，他的离世无疑给西藏带来了巨大的损失。然而，佛教有转世轮回的信仰，九世班禅虽然肉身涅槃，但他的法身依然会以另一种方式延续下去。按照藏传佛教的传统，高僧们需要寻找九世班禅的转世灵童，让这位活佛能够继续领导佛门弟子、利益苍生。可是，寻找转世灵童谈何容易？茫茫人海，转世灵童会降生在何方？又会有怎样的特征？一时间，众高僧们陷入沉思，眉头深锁。就在众人一筹莫展之际，一些高僧突然回忆起九世班禅生前曾给出过一些暗示，或许可以为寻找灵童提供重要线索。有人说九世班禅曾暗示，他的转世灵童会出生在＂马年的正月初一＂，还有人说九世班禅提到过＂东方日出之地＂。这些蛛丝马迹虽然微小，但对高僧们来说可能意义非凡。大家开始仔细分析九世班禅生前的每一句话，试图找出更多有价值的信息。在反复推敲、验证之后，高僧们渐渐勾勒出了一个大致的方向:九世班禅的转世灵童，很可能降生在青海地区的一个藏族牧民家庭。青海地处西藏以东，与九世班禅所说的＂东方＂吻合。而藏历马年正月初一出生，更符合九世班禅的另一个预言。种种迹象表明，这里很可能就是转世灵童的隐藏之处。于是，在九世班禅圆寂后不久，一支寻访转世灵童的队伍悄然成型。由几位德高望重的高僧组成的寻访小组，背负着沉甸甸的使命，踏上了前往青海的漫漫长路。他们要深入藏区腹地，走遍每一个角落，务必要找到九世班禅转世的真身。这注定是一场艰难而神圣的寻灵之旅。一路上，高僧们跋山涉水，经受着高原反应的折磨，但谁都没有退缩。他们始终铭记着九世班禅的遗愿，一心只为延续佛门血脉。不论风吹雨打，他们依旧坚强地前行着，朝着青海地区的小村落，一步步地走去。每到一处，他们都要仔细观察，打听有无特殊癖性的孩童。然而，数月过去，他们走遍了大半个青海，却始终一无所获。眼看希望渺茫，高僧们难免感到疲惫和沮丧。就在他们即将放弃之际，一个偏远的小村庄吸引了他们的注意。在一户藏族牧民家中，高僧们看到了一个与众不同的5岁男孩。这个叫贡布慈丹的小男孩有一双明亮的大眼睛，眼神中透着一股与年龄不符的沉稳。听说远道而来的高僧正在寻找班禅转世，小男孩竟然主动迎了上去，态度恭敬而从容。难道，九世班禅转世的灵童，就是眼前这个5岁的牧民之子？当高僧们见到贡布慈丹时，他们的内心既惊喜又忐忑。眼前这个五岁的男孩，会不会就是他们苦苦寻找的九世班禅转世？为了验证自己的判断，高僧们决定对男孩进行一系列考验，看他是否具备成为班禅额尔德尼的资质。首先，高僧们向贡布慈丹出示了九世班禅生前使用过的几件法器，有念珠、法杖等物。令他们惊讶的是，男孩一眼就认出了那些法器，并且娴熟地念出了每件法器的名字和用途，仿佛它们就是自己的旧物。要知道，这些法器从未在世人面前展示过，一个普通的五岁孩童根本不可能知晓。接着，众人又拿出九世班禅生前的一些遗物，如袈裟、佛珠等，与其他几件相似的物品混在一起，让贡布慈丹辨认。让人惊叹的是，男孩毫不犹豫地挑出了那些遗物，并且一一说出了它们的来历和故事，与九世班禅生前所用的如出一辙。高僧们越发确信，贡布慈丹很可能就是九世班禅转世的灵童。但他们还有最后一个考验，众人请来了九世班禅生前的几位侍从，让他们分别以不同的称谓呼唤贡布慈丹，看男孩是否能够一一作答、叫出他们的法号。不出所料，贡布慈丹准确无误地叫出了每一个人的名字，甚至连对方的辈分都了然于胸。种种迹象表明，贡布慈丹毫无疑问就是九世班禅的转世灵童。高僧们的脸上终于露出了欣慰的笑容，他们准备迎接这位小活佛回到西藏，举行隆重的坐床典礼。就在这时，一向沉默寡言的贡布慈丹突然开口说话了，而他的第一句话，竟让在场的所有高僧都震惊得说不出话来。原来，贡布慈丹不仅仅是认出了那些法器和遗物，他还清楚地记得自己前世的点点滴滴。这个五岁的男孩口中，竟然道出了九世班禅生前一些鲜为人知的秘密，那些连最亲近的弟子都不曾知晓的往事，被他娓娓道来，毫无遗漏。高僧们听得入了迷，连连点头称善。男孩口中的那些秘辛，无一不与他们所知的九世班禅生平吻合。他们更加坚信，贡布慈丹就是九世班禅的化身，他们真正找到了这位伟大而神圣的转世活佛。在场的高僧无不法喜充满，他们决定立即召开会议，尊奉贡布慈丹为十世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰杰布，并着手准备迎接男孩进藏事宜。这一刻，高原的阳光格外明媚，照耀在贡布慈丹稚嫩的脸庞上，似乎连苍天都在默许这个选择。

塔尔寺：藏传佛教的圣地与历史变迁 𐟏ᔥ𐔥ﺯ𜌤𝍤𚎩’海省西宁市，是藏传佛教格鲁派的著名寺院之一。它的历史可以追溯到明万历十年（1582年），当时第三世达赖喇嘛索南嘉措来到塔尔寺，指示各藏族部落扩建寺庙，并赐赠供奉佛像，进行各种建寺仪式。从此，塔尔寺的发展迅速，先后建成了达赖行宫、三世达赖灵塔殿、九间殿、依怙殿、释迦殿等建筑。明万历四十年（1612年），四世达赖指示正式建立显宗学院，讲经开法，标志着塔尔寺成为格鲁派的正规寺院。自清康熙以来，朝廷多次向塔尔寺赐赠匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等物品。该寺的阿嘉、赛赤、拉科、色多、香萨、西纳、却西等活佛系统在清代被封为呼图克图或诺们汗，其中阿嘉、赛赤、拉科为驻京呼图克图，有的还曾担任北京雍和宫和山西五台山的掌印喇嘛。这些特殊因素使得塔尔寺的规模越来越大，成为藏传佛教格鲁派蜚声国内外的六大寺院之一。清道光七年（公元1827年），塔尔寺创建了印经院，所印的藏文经典及各种著述在藏区各地畅销。1949年8月，十世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞在塔尔寺举行了坐床典礼。同年10月，十世班禅向毛泽东主席发出贺电，祝贺中华人民共和国成立。此后，塔尔寺受到国家重点保护，国务院将其公布为国家重点文物保护单位。 1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府在北京举行和平解放西藏的谈判，中央特邀十世班禅进京，受到了毛主席和周总理的热情接见。塔尔寺每年农历正月、四月、六月、九月分别举行4次全寺性大型法会，称为“四大观经”。此外，农历十月下旬还有纪念宗喀巴圆寂的“燃灯五供节”和年终的送瘟神活动。塔尔寺不仅是藏传佛教的重要圣地，也是历史变迁的见证。它的每一座建筑、每一件法器都承载着丰富的历史信息和深厚的文化底蕴。

1989年，十世班禅圆寂后，高僧们长途跋涉去寻找转世灵童，国家为此特别拨款。谁知找到转世灵童后，四岁的他第一句话就让高僧们震惊不已。 1989年，西藏发生了一件大事，十世班禅确吉坚赞，突然就没了。消息一出，整个西藏都炸锅了。毕竟，班禅在藏传佛教里，那可是顶流，相当于教皇一样的存在。班禅没了，下一任班禅去哪找？这可是个大事，不仅信徒们关心，连中央都高度重视。按照藏传佛教的规矩，班禅圆寂后，得找他的转世灵童。说白了，就是得找个小孩，这小孩是班禅投胎转世来的。这可不是闹着玩的，得找到真正的“天选之子”才行。于是，寻找灵童的任务，正式提上日程。高僧们开始翻阅各种经书，卜卦占星，就为了找到点线索。中央也特别拨款500万，支持寻找灵童的工作。拿着经费，高僧们踏上了漫漫寻娃路。他们走遍了西藏的山山水水，挨个村庄打听，就为了找到那个“天选之子”。功夫不负有心人，经过几年的努力，高僧们还真找到了几个符合条件的小孩。这其中，有一个叫坚赞诺布的小男孩，特别引人注目。为啥说这小孩特别呢？原来，坚赞诺布打小就长得跟别的孩子不一样，皮肤白白净净的，五官也长得特别精致，尤其是那双眼睛，清澈透亮，就像天上的星星一样。更神奇的是，当高僧们找到坚赞诺布，准备对他进行考察的时候，这孩子一开口，就把所有人都给镇住了。 “你们怎么才来啊？我等你们好久了！” 好家伙，这话从一个四岁小孩嘴里说出来，简直让人难以置信。要知道，为了寻找灵童，高僧们可是费尽了周折，这孩子倒好，好像早就知道他们要来似的。这还没完，为了进一步验证坚赞诺布的身份，高僧们又想出了一个办法。他们拿来了一些东西，其中有几样是上一任班禅用过的。结果，坚赞诺布竟然准确无误地认出了那些东西。这下，高僧们彻底服了，这孩子绝对是“天选之子”无疑了！消息传到中央，中央也十分重视，经过慎重考虑，最终批准了坚赞诺布的灵童身份。 1995年，五岁的坚赞诺布在扎什伦布寺举行了隆重的坐床典礼，正式成为第十一世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰杰布。典礼当天，数万名信徒从四面八方赶来，只为一睹新班禅的风采。确吉杰布年纪虽小，却展现出了与年龄不相符的稳重和智慧。他在坐床典礼上，不骄不躁，举手投足间都流露出一种慈悲和祥和的气度。成为班禅后，确吉杰布并没有享受特权，而是潜心学习佛法，钻研佛教经典。他天资聪颖，学习能力极强，小小年纪就掌握了大量的佛教知识，还能主持法会，为信徒们讲解佛法。除了精通佛法，确吉杰布还努力学习英语，希望能够用英语向世界传播佛教思想。他经常参加各种国际佛教论坛，用流利的英语与来自世界各地的佛教人士交流，让更多人了解藏传佛教的精髓。确吉杰布不仅是一位宗教领袖，更是一位心系苍生的仁者。 2013年，四川芦山发生地震，确吉杰布心系灾区人民，特意为灾区祈福，并号召信徒们积极捐款捐物，帮助灾区人民渡过难关。确吉杰布的所作所为，展现出了一位新时代宗教领袖的智慧与担当，赢得了信徒们的尊敬和爱戴。他就像一颗冉冉升起的明星，为藏传佛教注入了新的活力，也为世界带来了希望和光明。每一任班禅，都肩负着传承和发扬藏传佛教的使命，他们为藏传佛教的发展做出了不可磨灭的贡献。而作为新一代的班禅，确吉杰布将继续带领藏传佛教走向未来，将这份信仰和希望传递给更多人。

外公是开国上将，自己是校花，本想给活佛说媒，结果却被活佛看上我们常以为活佛是肃穆庄严的高僧，但有些活佛在生活和爱情上有独特见解。比如仓央嘉措，他向往爱情，“世间难得双全法，不负如来不负卿” 这句诗广为人知，他 23 岁圆寂。200 多年后，第十世班禅额尔德尼・确吉坚赞也走上追求爱情之路。 1978 年，额尔德尼・确吉坚赞来到北京，心境因过往纷争有了变化，想换种活法。董其武将军宴请他，把外孙女李洁带来了。20 岁的李洁因要见活佛特意盛装出席，额尔德尼・确吉坚赞觉得她很漂亮，还为她赐福。宴席后，董其武让李洁陪活佛在北京转转，两人渐渐熟悉，成为朋友。额尔德尼・确吉坚赞向李洁透露想还俗结婚的想法。李洁是西安第四军医大的学生，是校花，备受追捧，但她对追求者的殷勤不感兴趣，一一婉拒。得知活佛的事，她先是惊讶，后理解了，还开玩笑说要给活佛做媒。回学校后，她因快毕业，受到很多同学关注。她善良，不盛气凌人，只是委婉拒绝他人。活佛的事太传奇，她告诉了外公，董其武听后没反对。李洁开始认真给活佛物色对象，挑了几个合适的女性，但额尔德尼・确吉坚赞以没感觉为由拒绝见面。李洁为搞清活佛想法，周末回北京约他在公园见面。她看到活佛和孩子们玩得很开心，见面后直接问活佛对另一半的要求，听完觉得有些熟悉，但一时想不起来。回家洗澡时她才反应过来，那些要求很像在说自己，可她觉得不可能，两人年龄差 20 岁且刚认识。她不知道活佛确实看上她了，还告诉了董其武，董其武没觉得年龄差是问题。第二天，活佛约李洁到公园，他神情庄重，李洁以为他要断绝红尘，没想到活佛向她表白，还讲了心路历程。李洁震惊得不知说什么，回家找外公谈，外公让她按自己想法来。晚上李洁回忆和活佛相识过程，发现不排斥他，还觉得他有独特气质。之后两人尝试相处，李洁爱上了这个浪漫纯真的男人。1979 年 1 月，两人在北京结婚，中央很多领导送祝福。婚后李洁随丈夫到西藏，生了个可爱的女儿。额尔德尼・确吉坚赞是幸运的，他弥补了仓央嘉措的遗憾，拥有了爱情。他们的故事告诉我们，真爱面前，世俗眼光和年龄差距都不重要，没有什么能阻挡两个相爱的人在一起。

活佛与红三代的结合，在当时是震惊社会的一件大事。 1979年1月，一场特殊的婚礼在北京举行。这场婚礼的两位主人公身份都与众不同，新娘是开国上将董其武的外孙女李洁。而新郎则是传统佛教规范中不能恋爱结婚的西藏活佛。一次来北京的工作交流，19李洁被外公安排接待确吉坚赞，她也本着认真负责的姿态，提前了解这位西藏班禅的喜好和习惯。两个人的交谈非常顺畅，确吉坚赞非常难得地在一个比自己年轻20岁的姑娘身上找到了共鸣，他觉得李洁就是自己可以共度一生的人，他坦诚的与李洁的外公交谈，老人虽未阻止，但他可以保证的是，一旦外孙女自己有所选择，他一定会充分地理解和支持。#动态流量挑战赛# 有了这个表态，确吉坚赞心中的顾虑放下了许多。他们有着共同的志趣爱好，很容易培养感情，她爱着高原活佛的浪漫，也爱着这份浪漫带给自己的直击灵魂的体验。

探访西黄寺：不负如来不负卿北京有一座与雍和宫齐名的藏传佛教寺院——西黄寺。这座寺庙曾是中国唯一不对外的佛寺，谢绝参观长达300多年。如今，西黄寺只在周末免费开放，但需要提前预约。与门庭若市的雍和宫相比，这里简直可以成为门可罗雀。我来到西黄寺的这一天，大概是上午10:30，在里面游玩了大约三小时。多数时候，所在位置都四下无人，只有班禅塔附近才稍微有些零星游人。西黄寺建于清顺治八年，与曾经的东黄寺并称“双黄寺”。后东黄寺被拆除，现在北京就只剩下西黄寺，黄寺大街的名字也因此而来。西黄寺是西藏宗教领袖达赖五世所建的驻锡之所，故又称达赖庙。乾隆自掏腰包建清净化城塔纪念班禅六世，所以清净化城塔又被称为班禅塔。这是一个衣冠塔，灵塔现在在西藏扎什伦布寺。六世班禅本名贝丹益西，同时代六世达赖喇嘛就是著名的仓央嘉措。现在西黄寺的专题展系统介绍了达赖和班禅两大活佛转世系统，以及西藏佛教宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派的区分及与元朝、蒙族之间的关系。展览不大，但知识点非常丰富，我在这里捋清了很多以前的疑问，这样的展览真的值得一看。西黄寺为典型的三进院落：第一进院落包括山门殿、钟鼓楼、东西配楼。第二进院落包括天王殿、垂花门、东西禅房。第三进院落包括大雄宝殿、清净化城塔、乾隆御笔碑亭、东西禅房、慧香阁。游览西黄寺的重点是清净化城塔和慧香阁。上世纪八十年代，十世班禅额尔德尼ⷧᮥ‰坚赞在西黄寺创建了中国藏语系高级佛学院，所以西黄寺在藏传佛教中就相当于古代的国子监，现在的北大清华。来过西黄寺的人应该都能体会到它与雍和宫的不同之处，这里充满了幽静、智慧与灵气，运气好的情况下还能偶遇活佛。西黄寺还有两个不同：天王殿弥勒佛后是达摩多罗居士，惯例是韦陀。大雄宝殿里的强巴佛，也就是汉传佛教中之弥勒佛，强巴佛造像神态庄严，衣饰华美，身姿不坐不站却有即站之起势，预示未来将来。我个人最喜欢的则是垂花门，都说垂花门是中国古建里最美最温婉的一道门。这个垂花门的设计我在西黄寺多处位置都看到相关元素，拍了很多张照片。

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