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篁墩最新娱乐体验_篁墩程氏祠堂(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

徽州天路自驾游：245公里的绝美之旅 “那是一条神奇的天路，带我们走进人间天堂”，云端音乐《天路》在徽州唱响，徽州天路让皖南高山峡谷中的百姓更便捷地通向祖国各地，圆了皖南人民的千年梦想。我的自驾线路是一个比官方大环线还长两倍多的超级大环线，包括所有支线、徽州天路所有入口，以及周边的一些景区，甚至还包括杭州市淳安县。导航设置不走高速，线路如下：徽州天路（北入口）—花山谜窟—源芳乡—徽州大峡谷—徽州天路（西入口）—璜尖岭—南庄村（浙江）—徽州天路（南入口）—白际乡—徽州天路（南入口，这里走了一个回头路）—狮石乡—长陔乡—璜田乡—徽州天路（东入口）—阳产土楼—新安江山水画廊景区—棉溪村—大脉坞村—南源口村—徽州古城—篁墩村，总长245公里。按照我的路线自驾超级大环线不迷路，但有几个容易导航错误的地方：在源芳乡导航白际乡，会走到源白公路，就错过了璜尖几个观景台的超级美景，导航“璜尖岭”再去白际乡就对了，这一段叫“云走璜尖”，也被称为“璜尖天路”。当然也就错过了源白公路，源白公路全长34公里，也叫白际公路，全程海拔在800米以上，被誉为“皖南天路”、“皖南最后的秘境”、“云端上公路”，自己取舍吧！我从来没有遇到过白际到徽州天路（南入口）段这么差的路，会车困难，塌方路段多，难怪听人说周末不要来，七座及以上车子不让进（也看到有进的）。狮石到长陔段是著名的“狮石公路”，导航显示全长34公里，海拔千米以上路段多，云雾缭绕，风光无限。我们夫妻二人用了三天时间走完这个路线，途中游玩屯溪老街、花山谜窟、徽州大峡谷、白际原生态风景区、阳产土楼、新安江山水画廊景区、徽州古城，在沿途观景台赏景，在屯溪老街、白际乡和深渡镇各住宿一晚。官方介绍的“大环线”108公里，是不是太小了。大环线建议改为“中环线”或“精华线”，因为既然有支线，也设置了徽州天路（东入口），应该把“徽州天路（南入口）—狮石乡—徽州天路（东入口）—徽州古城”这一段计算在内，后段沿新安江迤逦而行，风光旖旎，不差精华。可能因为其中一段在杭州市淳安县南庄村，那里并不是徽州吧。提示：最好是能熟练走完皖南川藏线的驾驶员再开徽州天路，这里难度系数更大。落石、塌方、窄路、云雾等等，驾驶员务必胆不要大，心要细。不建议周末来，特别是周六，晚上住宿紧张且价高，关键我们就是周六来的。无法会车路段礼貌行车，相互避让。遇到徒步的驴友或其他车辆求助时尽力帮助，无法提供帮助也应当做好解释。

探秘花山谜窟：安徽的隐秘石窟群花山谜窟风景区，原名“古徽州石窟群”，位于安徽省黄山市中心城区（屯溪）篁墩至歙县雄村之间新安江两岸。这个风景区以新安江为纽带，连接花山和雄村两大景区，整体呈哑铃状。作为国家4A级风景名胜区，花山谜窟不仅是黄山山脉的延伸，更是徽州文化的瑰宝。据导游介绍，花山谜窟景区目前探明的石窟有36处，其宏大壮阔、玄妙奇巧的石窟景象在全国实为罕见，令人叹为观止，堪称中华一绝。虽然目前对游人开放的只有几处，但我们参观的其中一处石窟就足以让人惊叹。石窟是纯手工开凿打造的，规模宏大，工艺精湛。之所以称之为“花山谜窟”，是因为这些洞窟的形成时间、原因和用途至今仍是一个不解之谜。数以百万方石料倒去了何处？如何开采和运输的？这些问题都让人充满好奇。如果你有机会来到黄山，不妨亲自探访这个神秘的风景区，感受石窟的魅力与历史的厚重。

篁墩村：铁轨与炊烟的和谐画卷篁墩村，位于屯溪的东北郊，距离市中心仅4公里，距离花山谜窟风景区也只有3公里。这个村庄的名字可以追溯到近两千年前的历史。村子依山傍水，风景如画，民宅大多是徽派建筑，也是新安士族文化的发源地。之前在屯溪附近的村庄转悠时，总有一种城乡结合部的感觉。篁墩村也有类似的特色。一面是古朴的村落，高大的牌坊，另一面是柏油马路和绿皮火车从铁轨上鸣笛而过。这种农业文明和工业文明的奇妙对比成了这次选照片的主题。村子里到处都是人家，窗户里飘出淡淡的炊烟。路上有可爱的小猫小狗在打闹，还有列队恐吓外来者的大鹅（最后一p摄影师吓到手抖！）。门票方面，篁墩村是免费的。不过，如果你打算拍摄火车，一定要注意安全！另外，篁墩村离向东厂很近，建议一起游览。

恻隐之心和敬畏之心听起来很懦弱，让人感觉比不过聪慧之心和勇敢的心。但我觉得这两种心却是一个人身上最短的那两块木板。一个人终其一生奋力舀水，但ta手上的水桶最终能装多少水却是由这两种心决定的。《边水往事》里的小混混唱着：“人善被人欺，但我也怕恶有恶报。”讲的也是敬畏之心。就连恶名昭著的唐末起义军首领黄巢也有着恻隐之心。明代陆容所著的《菽园杂记》里记载着这么一则轶闻：据说屠城成瘾的黄巢，对黄姓人氏或带“黄”字地名的地方会网开一面。于是某个真名为“篁墩”的村子听闻黄巢部队即将杀到的消息后，连夜将“篁墩村”改为“黄墩村”，结果全村人真的因此逃过一劫。普通人身上大抵都有这两种心，但寂寞大网红江总身上，我却看不到它们的存在。不管是对黄姓老人的极致利用和吃干抹净，还是对证人小刘一家的赶尽杀绝，江总身上让人看不到一点恻隐之心和敬畏之心。她凭她的聪明手段确实骗到了亿万财富，成为了一名名利双收的大富豪。但她并不满足，继续作恶。不断地想把质疑她骗捐的网友们送进监狱，凡事做绝，毫无敬畏之心。但善恶到头终有报，她也因为一路以来结下的恶业即将迎来一场正义的审判。其实恻隐之心和敬畏之心不止可以放别人一条生路，也可以给自己留一条后路。可惜有的人不懂。

皖南黄山自驾游：徽州天路全攻略 𐟚— 如果你打算自驾游皖南黄山附近，徽州天路绝对是一个不容错过的选择。不过，先提醒一下，这条路可是盘山路，晕车的朋友慎重考虑！入口选择徽州天路有四个主要入口：东入口：靠近千岛湖的歙县街口镇，杭州淳安的朋友可以选择这里进入。北入口：离黄山市市区很近的篁墩王村镇，方便市区出发。西入口：休宁源芳渔临村，适合从休宁方向过来的朋友。南入口：离浙江中洲很近的狮石大溪口，开化衢州的朋友可以选择这里。推荐路线我个人推荐从北入口进入，也就是歙县王村-绍濂-黄毛-长陔岭-走狮石方向。这条路线两天时间刚刚好，途中有黄毛瀑布、长陔岭观景台、狮石方志敏红色事迹馆、白际百丈冲瀑布、油煎豆腐瀑布、白际岭观景台等景点。最后从屯溪返回，途经的风景绝对让你流连忘返。支线推荐徽州天路的支线也非常丰富，每个入口都有不同的风景：白际：可以去严池村看古老的红豆杉树林。璜尖岭：从西入口出发，可以到达浙江中洲镇。蜈蚣岭、六联梯田：在璜田岔路进去，璜田在东入口到长陔岭的路上。住宿建议我一般都是一天一个路线，没住过宿，所以不太清楚具体哪家好。不过，根据我一天的路线，分享几个可能的住宿地点：北入口-王村-绍濂-黄毛-长陔岭-长陔-璜田-街口-东入口北入口-王村-绍濂-黄毛-长陔岭-狮石-白际-白际岭-源芳(西入口)-汊口-东临溪-屯溪中洲-璜尖-璜尖岭-源芳-汊口-东临溪-屯溪这些路线组合非常多样，大家可以根据自己的时间和兴趣选择。特别提醒，狮石公路是徽州天路的精华路段，绝对不容错过！注意事项最后，提醒大家，下雨天千万别来！山体滑坡和滚石的风险非常大，安全第一！希望这篇攻略能帮到你，祝你在徽州天路玩得开心！𐟚—𐟌„

寻根问祖婺源甲道张氏源流考析张永柏根据《新唐书》和婺源甲道张氏族谱记载，张正则-张知实-张保望祖孙三代为清河张氏唐朝宰相张文瓘(远祖为汉初留侯张良）的后人，但根据已出土的张正则、张知实墓志【1】记载：张正则，字叔度，公元756年—800年，敦煌人，后魏太常博士张湛（远祖为西汉异姓王张耳）之后。张知实，字冠仁，公元789年—849年，生子四，张保望是其最年幼的儿子。据此，有学者及家谱考证者认为，甲道张氏不是清河张氏血脉，而是敦煌张氏张湛的后人，甚至两个都不是。 ⠠⠠⠠⠦œ‰唐一朝，敦煌张氏和清河张氏人才辈出，敦煌系有：张德裕，公元650年左右生（生卒年加“左右”为笔者依据相关历史事件和有明确生卒年的族人推算的大概年份，下同），唐高宗天后朝御史、大理寺少卿。公元692年，张德裕与清河系宰相张锡的外甥李峤受武则天委派核查狄仁杰受诬案。张徳裕的儿子张景，公元680年左右生，昭应县丞。张景的儿子张载，公元720年左右生，成都府双流县尉。张载的儿子张正则，灵宝县尉。张知实，金州刺史、成都府少尹。此外，敦煌系张湛之兄张铣也有很多后人在唐朝为官，如张敢之，乐陵郡守、齐司徒司马，张大象，户部侍郎，等等。 ⠠⠠⠠⠠清河张氏在唐朝为官的有：宰相张文瓘（公元606年—678年）及其皆官居三品的四个儿子，号称万旦张家。张文琮，文瓘胞兄，工部尚书。宰相张锡，文琮子，文瓘侄，公元640年左右—714年左右。张宥，文瓘孙，公元670年左右生，公元738—739年任剑南节度使。张衮，文瓘曾孙，公元695年左右生，虢州刺史。张载华，文罐玄孙，公元720左右生，御史中丞。 ⠠⠠⠠⠠⠦•槅Œ张氏和清河张氏会不会在张正则及之后出现连续三代先人重名的历史巧合呢？这样的可能性微乎其微。那会否在其中某一代，特别是在张正则这一关键节点代上，存在先人同名并由此导致《新唐书》作者出现考证差错的情况呢？从以下三个方面历史资料推断，完全可能。 ⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠⠊其一，《旧唐书》宰相《崔造传》【2】说崔造（公元737年—787年）“少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元（今南京-笔者注），好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为'四夔’”。四人中，韩会（公元737年—779年）为夔头，他是唐宋八大家之一韩愈的宗兄，先祖累世官宦。崔造、卢东美分别来自唐朝最为显赫的“五姓七望”的博陵崔氏和范阳卢氏。公元786年左右，卢东美早逝，其妻晚其二十年离世，合葬时，其子因“先人之友无在者”而命其孙请韩愈撰写碑文，即《考功员外卢君墓铭》【3】。由此可见，“四夔”无高寿者。碑文写于公元806年，其中也提到“少未出仕，皆在江淮间”的“四夔”。从“四夔”排序看，张正则可能年龄最小，公元740年左右出生。迄今，虽无更多史料直接提到其家族背景，但其年纪轻轻就侨居上元，学识渊博，并广交名门士族子弟，必然也是出自高门大户。唐时，这些望族有如《红楼梦》里的四大家族，通过相互联姻抱团支撑。以清河张氏为例，宰相张锡及其子张欢均娶范阳卢氏女为妻，张锡还是著名大族赵郡李氏宰相李峤的亲舅【4】，因此，说张正则来自清河张氏，并与“四𐧃”之一的姻亲家族成员卢东美等青年才俊聚在一起交友论道合乎情理。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠为什么这些年轻人那段时间非专心科举仕途反而离籍侨居呢？主要是因为他们的青年时期正好赶上安史之乱（公元755年12月16日—763年2月17日），“自河以北，为胡所凌”，而江南相对稳定，于是“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此”【5】。早在安史之乱前，这些中原豪门大户已普遍在本籍之外民安土乐的江南购置田产当作一种避税方式，安史之乱后正好寄寓这些地方做避乱之地，并在此繁衍生息。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠊ 其二、中唐时期比较有名的诗人秦系（724—810年）是浙江绍兴人，在安史之乱后也较长时间避乱隐居于绍兴剡溪村。隐居期间，他曾作《山中赠张正则评事（系时授右卫佐，以疾不就）》一诗【6】。据《新唐书》中《隐逸传.秦系》记载【7】，公元770年，北都留守薛兼训奏请朝廷授秦系右卫率府仓曹参军，他以疾不受，这也佐证了秦系赠诗中所提“以疾不就”之事。秦系避乱的地方恰好是清河系宰相张锡之子张欢（张正则族曾祖）开元初年（公元713年）前后担任县令的地方，张锡致仕后一直随长子张欢生活并终老于此。秦系赠诗张正则的原因可能因其是有名的＂四夔”之一而与之交往，也有可能与秦系曾因家事获谤，而张正则是大理评事，正好负责这方面工作有关。唐朝大理评事虽是职级很低的从八品，但由于该职掌握出使推按刑狱的权力，一直为朝廷所重视，也成为朝廷势要亲戚愿意担任的职务。清河张氏乃望族，其家族优秀成员在其族先人曾经任职生活过的地方担任此职实属正常。 ⠠⠠⠊⠠⠠⠠⠠尽管无史料直接提及《崔造传中》的张正则和秦系赠诗的张正则是同一个人，但上述史料至少可以证实：此二者生活在同一时期，活动在同一地域-江南，又都是学识渊博、广交士族名流之人，尤为关键的是两者都具有与清河张氏的某种关联性、指向性。由此完全可以推断，他们是同一个人，即清河系的张正则。 ⠠⠠⠠⠠其三，洛阳师范学院河洛文化国际研究中心，依据张正则墓志等考证认为：“正则、知实二志所记载…，正则卒于贞元十六年（公元800年），与号为'四夔’的崔造、韩会、卢东美、张正则非一人”【8】，后者永泰年间（公元765年—766年）年仅十岁，不可能与当时二十八九岁左右的崔造等人为友，其为官之地也与另两个张正则活动轨迹迥异。 ⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠综上，确凿的史料已经证明，当时出现过三个张正则，一个是敦煌系张正则，另两个为同一个人，即清河系张正则。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠经历唐末五代战乱，唐代官私谱牒保存至北宋的极其罕见。欧阳修曾说：“大幸前世常多丧乱，而士大夫谱未尝绝也。自五代迄今，家家亡之”【9】。甲道张氏乃诗书礼仪、钟鸣鼎食之族，历史上人文蔚起，处庙堂之高者众。宋朝定鼎以后，社会逐渐安定，甲道张氏先人不忘诗书继世美德，以文修身，中兴家族。为追先人，传世系，睦宗族，宋代户部郎中张延丕奋起重修甲道张氏谱牒，并于1023年修成《天圣谱》，比大名鼎鼎的欧阳修和苏洵所修的家谱还要早近四十年，成为宋代最早的私修家谱之一。仅此一点，也从某种意义上映证甲道张氏不同一般的历史源流。1093年，甲道张氏后人德兴参军张述依据《天圣谱》及已经面世的《新唐书》续修谱牒，且“益加详焉，上溯清河所自出，下纪万石之分支”。 ⠠⠠⠠⠂ ⠠⠠⠠⠠需着重强调的是，甲道张氏始祖张彻（公元847年—927年）生活在唐末五代乱世，有三子、十孙、二十二曾孙及延字辈76玄孙，其出生离曾祖张正则去世仅半个世纪左右，其离世离玄孙张延丕修成《天圣谱》也不过九十余年，这样紧凑的时间链条和代际𐠄˜启，使张延丕始修宋谱时，在事关张彻之祖到底是清河之脉还是敦煌之脉，以及由何处迁至婺源这些根本问题上绝不可能出现差错。清道光十九年，张彻后裔饱学之士张图南在批驳其他张氏盗用并肆意篡改甲道张氏宗谱的《伪谱辩证》中就援引宋《天圣谱》，历叙先世迁徙之由，自江北而吴江，自吴江而篁墩，自篁墩而甲道。宋旧谱还提到，保望公先世居冀州南宫县中书里（今河北邢台），后迁开封府祥符县魏陵乡，再渡江南来，复避乱寓歙，至张彻转迁甲道。从宋谱载列的迁徙路径可以看出，甲道张氏之源流播迁非常清晰。同样，敦煌系张正则、张知实墓志中也记录其本族非常明晰的陇西敦煌之源。 ⠠⠠⠊ 《新唐书》成书于1060年，由大名鼎鼎的欧阳修、宋祁编修。遗憾的是，千百年来，大量出土史料和墓志已经证明，该书中有关宰相世系部分错误百出，包括所记载的清河张氏宰相张文瓘的世系传𐠄˜。《新唐书》之所以出现许多差错，最直接、最根本的原因就是欧阳修提及的私谱“家家亡之”。依甲道《天圣谱》修成的时间推算，张延丕大致出生于北宋初年，如前所述，他在修谱时非常清楚自己是清河张氏而不是敦煌张氏的后人。据此，笔者大胆推测，张延丕所修的甲道《天圣谱》所记载的张正则之后两代先人压根就不是张知实、张保望，也就是说与之后面世的《新唐书》不一致。 ⠠⠠⠠⠣€Š新唐书》成书较晚，虽是官修，虽占有更多资料，但也会因为私谱的毁灭、条件的限制、工程的浩大而出现考证困难。就拿五代官修的《旧唐书》来说，不过是几十年之隔，当写到武宗、宣宗、懿宗的皇后时，因无资料，直接标注“事阙”。由于清河张氏、敦煌张氏在张正则这一关键节点代上出现重名，难免给考证工作带来误导，加上敦煌张正则的儿子张知实和孙子张保胤（张保望兄）又都是进士出身【10】，相对更有名气，更容易考证，很可能因此导致考证出现此张冠彼张戴。 ⠠⠠⠠⠊ ⠠⠠⠠⠠甲道张氏张述在1093年续修族谱时，参照了已经面世的《新唐书》，他必然会发现《天圣谱》与《新唐书》所记载的张正则之后的两代先人名字不一致的情况。出于无历史资料，特别是无可供依据的宋前旧谱来指正《新唐书》，故而张述续修族谱时需要处理好这种不一致，与《新唐书》保持一致自然是比较好的选择。毕竟《新唐书》是官修，且是一代文宗欧阳修和著名词人宋祁编修，在世人看来必是权威、正确、不容置疑的。想必甲道先人张述等一是难以免俗，二是与《新唐书》保持一致可避免族内族外不必要的猜疑和误解。 ⠠⠠⠠⠊ 今有学者或家谱研究者，仅仅因为《新唐书》之误，而断然否定甲道张氏非清河之源未免过于轻率武断。冯剑辉在《徽州宗族历史的建构与冲突--以黄墩叙事为中心》一文中写道【11】：“《新唐书ⷥ›𘤸–系表》中唐高宗时宰相张文瓘一族，最晚的传人是张保望，甲道张氏族谱就说张保望曾迁居黄墩，是自己始祖张徹之父。实际上，《新唐书》依据的是唐宪宗时编成的《元和姓纂》，甲道张氏显然没有注意到其中的矛盾”。必须纠正此文的是： 1、甲道张氏宋修《天圣谱》比《新唐书》还要早37年，不存在没有先祖而到《新唐书》中去找先祖接续的情况。此外，冯剑辉没有发现还有一个与敦煌张正则重名的清河系张正则。 2、依张知实墓志记载，张知实有子四人女五人，张保望是其最小的儿子，大概出生于公元825年左右，甲道张氏那一代先人与其年龄相仿。黄巢起义时（公元878—884年），张保望50岁左右，即便是元和年间（公元805—820年）生人，迁居黄墩也完全可能，不知道冯剑辉所谓的“张保望是元和年间人，不可能在黄巢时迁居黄墩”的结论是如何得出的。其三，隋唐科举取士以来，特别是到了宋朝，虽也讲究门第，但不再像以前那样过于看重门阀世家出身，因而不太可能在明知自己祖先源流所自的情况下，刻意抛宗弃祖，改源易脉，况其时的甲道张氏已是钟鸣鼎食之族，不可能行此无法掩人耳目、招人耻笑的辱祖之举。结论：迁居婺源甲道的张氏先人当属清河张氏之脉。参考文献： ⠣€1】洛阳出土历代墓志辑绳第688号，中国社会科学出版社，1991年版【2】《旧唐书》卷130 【3】《全唐文》第06部卷566 【4】《新中国出土墓志。千唐志斋卷》，《唐故银青光禄大夫工部尚书绛州刺史张锡墓志》，中国文物研究所，文物出版社，2008 【5】《李太白集》，卷25表书九首《为宋中丞请都金陵表》【6】《全唐诗》卷260 【7】《新唐书》卷196 【8】《唐张正则、张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心，2016 【9】《欧阳文忠公集》卷70居士外集卷20，《与王深甫论世谱贴》，南宋周必大等编篡【10】《唐张正则张知实父子墓志研究》，作者：河洛文化国际研究中心【11】《安徽史学》2007年第4期

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