嘎巴拉是什么意思新上映_嘎巴拉是什么意思啊(2024年12月抢先看)
嘎巴拉:串珠之王的秘密 嘎巴拉,这个名字听起来有点神秘,它被称为“串珠之王”,到底为什么会有这样的称呼呢?其实,嘎巴拉是用高僧的头盖骨和其他身体部位制作的法器。除了头盖骨,部分法器也会用到大腿骨。嘎巴拉在梵语中的意思是用高僧身体某个部位制作的法器,比如嘎巴拉鼓(也叫达玛茹)、法珠和手持等。 要了解嘎巴拉,我们得从藏传佛教的四大教派之一的红教说起。宁玛派在佛教的前宏期翻译了很多来自印度的佛经,并与西藏当地的苯教融合,形成了一种重视传统和祭祀的教派。宁玛派的各种法器中就包括了嘎巴拉。后来,格鲁、萨迦和噶举等教派都是在宁玛派的基础上发展而来的。宁玛派是最接近密教的教派之一,所以很多前宏期的经典都被称为旧密咒。 那么,嘎巴拉到底有什么特别的含义呢?在藏民心中,嘎巴拉是最神圣力量的三件法器之一,另外两件是托甲和天珠。他们认为,嘎巴拉聚集了高僧的智慧和能量,这些能力可以通过这样的法器传递。所以,能得到嘎巴拉的人视如珍宝。对于我们这些佛教的亲近者来说,尊重是必须的。不过,有些人听说嘎巴拉有“压得住”和“压不住”之说,其实大可不必在意。佛理的传递是终生的平等,得到就是缘分,好好珍惜就好。法器也是一代一代传递下来的,你不是第一个,也绝对不是最后一个,珍视即可,坦然处置。 如果你对藏地文化感兴趣,可以多多关注,我会分享更多相关的知识。
看好了,图一是热巴鼓,本来也是一种宗教乐器,但现在给编了热巴鼓舞,传统热巴鼓没这么短,这个是为了方便跳舞所以缩小了 嘎巴拉才是人骨制品,嘎巴拉的意思就是人骨做的东西,现在有的盘串疯子会拿牛骨去做,但我觉得没必要,你盘啥不好,还带着嘎巴拉的名字,你就是想盘人骨制品
藏传佛教的神秘物品大揭秘,你知道多少? 天铁:天铁的藏语“nangjia”音译过来就是“虚空里落下的铁”。它的形成过程有很多神秘的说法:第一种说法是藏区大多位于高原,藏民认为天铁是天上掉下来的东西,是神赐予的圣物。藏民在高山上捡到天铁或天铁原铁。藏区的很多神山都蕴藏着丰富的矿藏,当发生雷电时,雷电发出的高温快速击打在某一块高品位的金属矿石上,溶烧后形成了原铁。另一种说法是天铁属于陨铁类,是宇宙行星在空中碰撞后掉落到地球上的金属块,在通过大气层坠落时表面形成了自然的划痕和气孔。藏族地区的居民有着对自然的崇拜和敬畏的传统风俗,他们上山劳作时捡到带回家,加工成不同的有宗教祈福图案的饰物佩戴。 天珠:天珠是分布在喜马拉雅山两麓,主要流传在藏民族和藏文化中间,被称为“瑟”的古代珠子,现在被称为天珠,藏语发音“瑟”,中原古代文献和现代西方藏学家称为“瑟瑟”或“瑟珠”。西藏传说中最接近历史的就是格萨尔王通过战争把天珠传播到西藏,汉、唐时期对波斯地区的国家都称谓“大食国”,这个传说和现代考据都把西藏天珠的起源定位于西亚地区。 嘎乌盒:嘎乌是藏语的音译。盒里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或由高僧念过经的药丸,以及活佛的头发、衣服的碎片等。样式为佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上,龛中供设佛像,有金、银、铜造的三种,银制的较普遍,形状大小不一样,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的意思。 九宫牌:八卦九宫咒轮牌与天珠、天铁、嘎乌、绿松石、琥珀及珊瑚一起,为密宗的“辟邪七宝”。九宫八卦咒轮图形,相传源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图;聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。图案正中分为三圈,外圈是十二生肖,是代表十二地支以纪年的十二种动物,配合天干演化成六十甲子。 念珠类: 嘎巴拉念珠:嘎巴拉是藏语,意为“大头骨”。这种念珠是由人的头骨制成的,象征着生命的珍贵和轮回不息。 菩提类:包括凤眼菩提、星月菩提、金刚菩提等。 半宝石类:珊瑚、蜜蜡、松石、南红、珍珠、砗磲、玛瑙、琥珀、琉璃等。 骨角类:象牙、牛角、羊角等。 稀有金属类:金、银等。 藏传珠饰:藏传珠饰不仅因为材质的珍贵,同时这些半宝石的色彩在藏传佛教中均有各自的象征和意义。 珊瑚、南红——红色 象征血液、火焰、光明 蜜蜡、琥珀——黄色 象征大地 珍珠、砗磲——白色 象征纯洁、吉祥和正义
灵隐寺惊现妖僧杨琏真珈,千万别拜! ️在灵隐寺飞来峰的冷泉溪南岸,有一处与众不同的造像,千万别乱拜! 뤸但不能拜,还要大骂几句,甚至吐几口口水!他不是佛,而是一个“异类”,被称为“一代妖僧”! 他是谁? 他叫杨琏真珈,是藏传佛教僧人。他是吐蕃高僧帝师八思巴的弟子,深受忽必烈的宠信。至元十四年(1277年)任江南释教都总统,掌管江南佛教事务。 他在哪? 他的位置就在飞来峰大肚弥勒佛像附近,可千万别被他的外表迷惑了!虽然“一代妖僧”罪大恶极,但他把自己塑造得没那么狰狞恐怖。第73龛正中的胖大和尚像,身穿藏族喇嘛的僧衣,左腿盘起,右腿下舒,如同观音菩萨的坐姿。主像的左右两侧分别侍立着一位弟子像,被认为是杨琏真珈的帮凶闽僧福闻、剡僧允泽。 ᤻的恶行 他在灵隐寺飞来峰雕凿了众多元代造像,并将藏传佛教传入江南。不过,他在雕刻佛、菩萨像的同时,恬不知耻地把自己的肖像也混进去了,妄想接受世人的供奉。他更令人毛骨悚然的行为是:盗掘南宋帝陵,盗取珍宝,践踏诸帝遗骨,甚至将尸体倒挂在树上,沥出来的水银卖钱。他还将宋理宗的颅骨镶银涂漆,制成酒器(嘎巴拉碗)奉给帝师!他将杭州凤凰山上的南宋宫殿改建成五座寺庙,修建了一座喇嘛教的白塔,取名“镇南”,意思是“镇压南方”。此举是为了向忽必烈表示忠诚,借元朝的佛教尊神,压一压南宋故都的风水,在精神层面征服这里的人民。 ⚰️他的结局 因常年盗掘陵墓,频繁接触墓中陪葬物和尸骨,手指沾染上“尸毒”。从手指开始流脓,尸毒四处扩散,最后全身溃烂而死。 如果你来到灵隐寺,拜佛的同时,一定要来飞来峰游览一番,观赏佛教石窟造像,欣赏文人墨客留下的摩崖石刻,也记得去找一找这位臭名昭著的“一代妖僧”!
青海省博物馆:探秘头盖骨碗与胫骨号 来到青海,怎么能错过省博物馆呢?西宁市区虽然不大,但省博绝对是个值得一逛的地方。而且,现在通过公主号还能免费预约,简直不要太方便! 首先,得夸夸青海省博物馆的展板文字。虽然藏品不算特别多,但解说词可是相当给力。尤其是对河湟地区不同时期的文化发掘和历代地方政权的演变,讲解得非常详细。尤其是第一、二展厅,简直是历史的宝藏库,值得你慢慢品味。 说到镇馆之宝,那必须得提明永乐铜鎏金观音菩萨像。这尊铜佛像高达1.45米,是青海地区最高的铜佛像之一。曾经供奉在青海海东乐都的瞿昙寺中,莲座上还刻有“大明永乐年施”的铭文,历史感满满。 还有一样特别有意思的展品是头盖骨碗和颅骨法鼓等人骨器物。这些东西在第二展厅,特别是头盖骨碗,也叫“嘎巴拉碗”,是藏传佛教密宗的法器之一。看着这些,仿佛能感受到一种神秘的力量。 此外,博物馆还详细介绍了羌族、匈奴、吐蕃等历史文化,让你对河湟地区的历史有个全面的理解。总之,青海省博物馆不仅是个了解历史的好地方,也是个让人大开眼界的地方。来青海,千万别错过!
十大稀有藏传文玩,除了一些行家,大部分初级玩家根本没见到过! 藏传文玩一直都是内陆文玩市场的主力军,其品类繁多,常见的如老珠串、生活用品杂件和藏传佛教中供器法器等等。 今天我们一起欣赏一些藏传文玩中数量相对稀少又昂贵的文玩,除了一些资深行家外,大部分初级玩家根本都没机会见到实物的。 第一种梵音绕梁——碰铃。 碰铃是藏传佛教中的重要器具,也称铙钹、丁夏。它既是打击乐器,又是五欲供器之一,代表令人感官愉悦的“声”。 藏传佛教中常见的碰铃一般都是极为精良的白利玛铜铸造,器形为中部凸起的一对半圆片,一条铁链将两只碰铃相连。寺庙僧人演奏时手持铁链,让两片半圆片相撞击,从而发出悠扬悦耳声。 老的碰铃经过寺庙的长年使用,具备了一定的加持,相互敲击发出的声音,梵音绕梁,不绝于耳,可扫清一切业障。 第二种清净如水——贲巴壶。 贲巴壶是藏传佛教的净水壶,“贲巴”为藏语音译,梵音为“军持”,也就是藏语“瓶”的意思。贲巴壶材质多见于金银铜,极个别瓷质。壶身有流嘴,但无执柄,使用时手握壶颈。贲巴壶去掉流嘴后称贲巴瓶,佛教徒用于盛水,或者插草陈设礼佛。 藏传老银质贲巴壶 密宗《千手千眼观音大悲心经》曰:“若为生梵天者,当于军持”。《释氏要览》云:“净瓶梵语军迟,此云瓶,常贮水,随身用以净手”。 第三种心中有佛——擦模。 在藏传佛教中,“擦擦”是一种脱模泥塑,主要题材为佛、菩萨、度母、空行护法、大成就者、佛塔、经文以及各种法器供器等。擦擦的制作中,模具是必不可少的。 加工一件精美的擦模,需要先镌刻一件与将要制作的擦擦图像一致的原型雕母,再用雕母去翻砂制作与其凹凸完全相反,可用来直接压制擦擦的模具。这种擦擦模具,藏语读作“擦什贡”,简称擦模。 一件好品高年份的擦模,由于长年加工擦擦,不仅磨损包浆自然,而且积累大量功德,具备极高的宗教、艺术和经济价值。 第四种斩断妄念——金刚钺刀。 金刚钺刀是藏传佛教常见的法器之一,其形状类似古代的兵器斧,柄端为金刚杵形,下有斧状的刀身和刃口,有的手柄和器身上饰有龙头、火焰、连珠、卷草等。 钺刀多为佛母所用,表示护卫佛法、斩妖除魔。在忿怒相空行母的画像中,其右手挥舞着一柄金刚钺刀,用来恫吓和战胜一切恶邪祟。她把钺刀放置在左手捧着的白色嘎巴拉碗上,象征着方法和智慧的结合,能战胜一切尘世妄念。 第五种烧除无明——护摩勺。 护摩法是源于古印度婆罗门教的火神阿耆尼祭祀,藏传密宗修行者依之法性和意义,融摄为一种用智火烧除一切无明的修法。护摩仪式中,护摩炉和护摩勺是必备的法器。 护摩勺一般有大小二件,大勺方形称注勺,用于将供物注入护摩炉中;小勺圆形称泻勺,用来舀酥油泻入注勺,或直接泻入炉中。 藏传老护摩勺往往工艺精美繁琐,集艺术和宗教价值于一身,具有极高的经济价值。 第六种不共传承——惹呼啦。 惹呼啦是宁玛派三大不共传承护法之一,只有过去的宁玛派得大成就高僧才有能力主持护法大法会并俢制惹呼啦护身咒轮。 藏传老惹呼啦 惹呼啦制作时,需要以殊胜传承圣物法药及天然矿物为原料,环绕印有经文的竹节或经书纸。经高僧大德长期佩戴后,老惹呼啦表面会呈现如老念珠般漂亮油润的皮壳。 第七种念念不忘——玛尼珠。 玛尼珠中的玛尼,是六字真言中第二、三字“嘛尼”的谐音,常见材质有砗磲、法螺、象牙、颅骨或腿骨等。 藏传老腿骨及象牙玛尼珠 玛尼珠是虔诚的藏民用手中的转经筒口诵六字真言日复一日转出来的,一般1-2个月才会磨下来一颗。 转经筒磨刻玛尼珠 一颗玛尼珠经过千万遍的持咒诵经加持,念念不忘必有回响,这种珠子十分殊胜难得! 第八种刀枪不入——大乐莲师。 大乐莲师,又称佐钦玛朵,是藏传佛教地区十分著名的一种擦擦。传说佩带大乐莲师在身上,能解脱自不期之死亡和四魔沙场,增加寿数、福德、财禄和运道。 藏传老大乐莲师 大乐莲师是莲师寂静身的示现,也是莲师十三个化身的根本本尊。缘起是莲师即将离开藏地,前往罗刹国调伏有缘众生,以藏王为首的臣民们都不舍而嚎啕大哭,莲师以大悲心宣说了祈祷文,令未来具信的弟子,透过祈祷莲师而满足现实与究竟的一切求愿。 第九种至尊殊胜——布擦。 布擦是藏传佛教中最为殊胜难得的一种擦擦,它是在藏传佛教地区高僧大德去世后,将处理法体时遗留的各种药材体液混合物和泥巴一起制作而成。 古往今来这种布擦的数量十分有限,只有大师的亲属、朝廷重臣、藏地望族才有机会请到,因此布擦极为殊胜难觅。 第十种涅槃妙法——手抄佛经。 佛经是佛语言的集合,代表着无边的空性智慧,蕴含着无等涅槃妙法。西藏地区的佛教大都是专业的抄经师手工抄写。手表佛经不仅是一种职业,也是中修行。 藏传佛经除了用狼毒纸和珍贵材质墨汁抄写的经文,还配有护经扳、经书扣、书签以及捆扎用的牛皮绳等。一部佛经也是一件精美的艺术品,十分殊胜。 以上便是笔者总结的十种稀少但又十分珍贵的藏传文玩。这些文玩和市场上常见的珠串相比数量十分少,而且具有很高的宗教和艺术价值。不知道朋友们有没有见到过呢?欢迎一起探讨!#一年一度开学季#
《波旬》剧本杀复盘:西藏传奇背后的真相 禜죀波旬》 作者:木橼大叔、刘奕文 ️ 背景:西藏 时长:4-5小时 堤6人(4男2女) 点评: 《波旬》不仅仅是一个关于西藏文化的剧本杀,它更是一个充满神秘与恐怖元素的推理游戏。如果你喜欢解谜和盘凶,那么你一定不能错过;如果你喜欢沉浸式体验,那么你更需要去感受这个故事的魅力! 故事简介: 在古老的西藏,有一个关于波旬的传说。波旬是佛教欲界天魔之首,他总是以各种手段阻碍修行者的修行。为了对抗波旬,喇嘛们不惜牺牲性命,最终找到了佛祖留下的上古宝物,以保护人间免受波旬的侵害。 𝛦宗派中有一条古老的记载,在西藏的原始森林中,有一间千年历史的阁楼庭院。相传这里是通往极乐净土的必经之路,但也有人说这里是罗刹诞生的地狱之门。千年来,神秘的传说吸引了许多盗宝人和信徒在这片土地上徘徊寻找,但人们总是无功而返,甚至杳无音讯。 这一天,一辆载满了剧组人员的大巴车驶入了香格里拉森林之中... 堤駮介: 香格里拉:不是云南的香格里拉,而是源于藏经中的香巴拉王国,这个地方实际不存在,一直作为藏传佛教传说中的净土。 活佛:寺庙方丈主持的意思,又为“转世者”或“化身”。 摩罗:(梵文:M䁲a),意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。 仁波切:是藏文(rin-po-che)的音译,意为珍宝,尊称修为高超的僧侣为仁波切。 金刚:来自梵语vajra,指身材高大力大无穷的人,为佛教护法的卫士。 手指骨念珠:又叫嘎巴拉念珠,念珠所用人骨需修行者自愿捐赠,牛骨制作也可以。 人皮唐卡:唐卡(Thang-ga)也叫唐嘎,唐喀,系藏文音译,指用彩缎装裱供奉的宗教画。人皮来自自愿供奉的信徒,传统唐卡,颜料采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石磨成粉画成画,总之价值连城。 饮𖧂: 今天测评的《波旬》标签强调宗教,但提到宗教,可能大家会觉得有距离感,因为我们不是宗教大国,日常接触宗教的渠道,最多是电影小说之类的。而我本身,比较喜欢宗教方面,所以看到波旬,我蛮有兴趣的。
西藏特色饰品详解:天铁、天珠、嘎乌盒 西藏的特色饰品真是多到让人眼花缭乱,今天咱们就来聊聊其中的几款,看看它们背后的故事和寓意。 天铁:来自天空的神秘铁块 天铁,藏语叫“nangjia”,直译过来就是“虚空里落下的铁”。这个名字听起来就挺神秘的,它的形成过程也有好几个版本。 一种说法是,藏区的高原上有很多神山,富含矿藏。当雷电击中这些高品位的金属矿石时,高温会快速溶烧它们,形成原铁。还有一种说法是,天铁其实是宇宙行星碰撞后掉到地球上的陨铁,表面自然形成的划痕和气孔让它看起来特别。 不管哪种说法,藏民们总是对这种从天上掉下来的东西充满敬畏。他们上山劳作时捡到天铁,带回家加工成各种有宗教祈福图案的饰物,佩戴在身上。 天珠:古老而神秘的珠子 天珠主要分布在喜马拉雅山两麓,是藏民族和藏文化中的瑰宝。藏语叫“瑟”,中原古代文献和现代西方藏学家则称它为“瑟瑟”或“瑟珠”。传说中,格萨尔王通过战争把天珠传播到西藏,汉、唐时期对波斯地区的国家都称谓“大食国”。这些传说和现代考据都把西藏天珠的起源定位于西亚地区。 嘎乌盒:护身符与装饰的结合 嘎乌是藏语的音译,盒子里一般装有小佛像、印着经文的绸片、舍利子或由高僧念过经的药丸,以及活佛的头发、衣服的碎片等。样式为佛龛,通常制成小盒型,用以佩戴于颈上,龛中供设佛像。嘎乌盒有金、银、铜造的三种,银制的较普遍,形状大小不一样,一方面有护身的意思,另一方面也有装饰的作用。 九宫牌:辟邪与镇宅的法宝 九宫牌是密宗的“辟邪七宝”之一,与天珠、天铁、嘎乌、绿松石、琥珀及珊瑚一起,为密宗的“辟邪七宝”。九宫八卦咒轮图形相传源自西藏密宗开山祖师—莲花生大士的文殊九宫八卦图;聚集梵、藏、汉三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。图案正中分为三圈,外圈是十二生肖,代表十二地支以纪年的十二种动物,配合天干演化成六十甲子。 念珠类:多样的选择 念珠类饰品在藏传佛教中有着重要的地位,种类繁多,每种都有其独特的意义和象征。 嘎巴拉念珠:代表死亡与重生的象征。 菩提类:如凤眼菩提、星月菩提、金刚菩提等,象征智慧和菩提心。 半宝石类:珊瑚、蜜蜡、松石、南红、珍珠、砗磲、玛瑙、琥珀、琉璃等,每种宝石都有其独特的色彩和象征意义。 骨角类:象牙、牛角、羊角等,象征力量和坚韧。 稀有金属类:金、银等,代表财富和纯洁。 藏传珠饰:色彩与象征的结合 藏传珠饰不仅因为材质珍贵,而且每种半宝石在藏传佛教中都有其独特的象征和意义。 珊瑚、南红:红色象征血液、火焰、光明。 蜜蜡、琥珀:黄色象征大地。 珍珠、砗磲:白色象征纯洁、吉祥和正义。 这些饰品不仅是装饰品,更是藏民们信仰和文化的体现。每一件饰品背后都有一个动人的故事和寓意,值得细细品味。
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