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西藏公主最新视觉报道_国家认定的西藏活佛(2024年11月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

西藏公主

文成公主：西藏的和平使者 𐟌𘊤𛊥䩦ˆ‘们来聊聊文成公主，这位在西藏历史上备受爱戴的皇后。她可是唐朝的公主，聪明又美丽，于640年从长安出发，远赴西藏，为两国和平贡献了自己的力量。文成公主不仅带来了大量的金银珠宝，还把唐朝先进的科学和农业技术带到了西藏。随行的文士和乐师们更是极大地促进了西藏文化的发展。可以说，文成公主为增进汉藏两族人民之间的关系做出了历史性的贡献。 𐟌Ÿ 词汇分享：受尊敬的：respectable/beloved 离开长安到西藏和亲：for the purpose of marriage between the two nations 大量的：a large quantity of 金银财宝：jewellery 带给某人某物：bring sb. sth. 先进的：advanced/cutting-edge 科学的：scientific 历史性的贡献：historic contributions 增进：tighten 民族：peoples 文成公主的故事不仅是一个和平的象征，更是一个文化交流的典范。她的贡献将永远被世人铭记。

11月纳木错85元直通车体验记西藏冬游直通车 𐟚Œ 智游西藏公主号拉到最下面往返全含 85元 11月的第一天早上八点到达乃仓用身份证取票上车人满即发司机告知单程3小时中间有停靠强烈建议选择右边靠窗座位❗️❗️❗️ 你会看到日出第一束光照耀布达拉宫山峦气雾缭绕的哲蚌寺蜿蜒拉萨河晨光熹微车上人基本都在睡觉安安静静不喧不哗看窗外这是极致的快乐中间停靠点兴致不大略去大约12:30到达纳木错游客集散中心司机告知强制规定游玩时间达3小时区间车去湖边单程约30分钟安排好游玩时间集合回程游客中心有热水有座位有氧气有充电口还有香喷喷的烤红薯每隔半小时有一趟去湖边的公交车听工作人员喊就好啦四下无人也无车绿油油的中国邮政开在前面还怪可爱的下车走十来分钟到湖边往左走就是包场的体验雪山湖影牦牛敖犬圆滚滚的海鸥要飞不动了遇到好心人给我们一块饼子哈哈哈蹲在湖边顶着漫山遍湖的星星喂饼子可太快乐了！风不大阳光还好真的能蹲一下午～回程就昏过去了六七点到拉萨城区话说进城这路是真的烂啊…睡着都要颠飞起来乃仓落车直接小电驴到清真大寺逛夜市美滋滋

长大再看还珠，才知含香根本不愿离开，是小燕子强按着对方离宫！一开始看还珠，总会被剧中含香和蒙丹那“你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯”的爱情所感动，看到二人在小燕子等人的帮助之下，有情人终成眷属，也曾激动到流泪，然而，放弃皇上，放弃族人，离开皇宫和蒙丹双宿双栖，真的是含香自己做出的决定吗？长大再看还珠，才知含香根本不愿离开，是小燕子强按着对方离开的皇宫！为什么这样说呢？首先，含香为什么进宫，她的进宫，所有人都看得出来，她和赛亚当初的不同，赛亚作为西藏公主，来大清，人家是自己选驸马，而含香却是嫁给不知道比自己大了多少岁的皇帝，为什么，明面上，她是高贵的公主，可实际上，她不过是回疆送给大清的礼物，而为什么回疆要送“礼”？究其根本，是作为战败方的回疆想要用含香换取大清的原谅，以及和平！作为公主，含香享受了族人的供奉，就有责任和义务去履行相应的责任，更何况，回疆希望她做的，也仅仅是嫁给大清皇帝当妃子，并没有强迫她去做那些她完全做不到的事情，既然进了宫，也答应了自己的父亲，含香还会一心想要离开皇宫吗？答案很明显，含香不会，她虽然依旧爱着蒙丹，不忍心看他难过，亦不忍心他为了自己一次又一次的受伤，但也仅仅只是不忍，若真的要含香为了蒙丹放弃族人，她是做不到的，要不然，她不会当众献舞，更不会对帝王动心，说出自己就快要被对方征服的话！以前看只觉得是皇阿玛太好，让含香都忍不住动了心，可如今再看，却发现，那是含香在委婉的拒绝小燕子等人，拒绝他们想要将她带离皇宫的计划！从进入皇宫的那一刻开始，含香就已经放弃了蒙丹，也放弃了逃走，她是心甘情愿留在大清，为自己的父亲和族人换取和平和利益，然而，足够清醒的含香，却遇到了小燕子这样一群自以为是，听不懂任何委婉拒绝的奇葩，明明含香的态度是那么的明显，明明她不知一次告诉小燕子等人自己不想离开了，可偏偏，小燕子却像是听不懂人话一样，宁愿背叛自己的皇阿玛，也要将她这个皇帝的妃子送出宫！因为蒙丹的存在，因为自己的不肯离开，对方竟然将蒙丹运进了宫，含香终究还是逃离了皇宫，在小燕子等人的裹挟之下！以前看还珠，羡慕含香和蒙丹有情人终成眷属，如今再看，却发现，含香的离开，从来都不是心甘情愿！ #热点引擎计划# #多的是你不知道的事# #我的旅行纪事#

公元641年，文成公主在唐太宗的安排下，远嫁西藏，与吐蕃赞普松赞干布成婚。这次和亲，是唐朝与吐蕃之间政治联姻的重要举措，也是两个民族之间和平共处的开始。文成公主的出嫁，不仅为两国带来了长达数十年的和平，更为双方的文化交流搭建了桥梁。在西藏，文成公主以其博学多才和高尚品德，深受当地人民的爱戴。她不仅传授了中原的文化知识，还积极学习当地的语言和习俗，促进了汉藏文化的交流与融合。她的到来，使得西藏地区的文化、艺术、医学等方面得到了极大的发展。文成公主在西藏期间，还大力推广佛教，修建了多座寺庙，其中最著名的就是大昭寺。大昭寺的建立，不仅成为了西藏佛教的圣地，也成为了汉藏文化交流的重要场所。文成公主的这一举措，对于佛教在西藏的传播和汉藏文化的融合，起到了积极的推动作用。此外，文成公主还关注民生，关心百姓疾苦。她利用自己的地位和影响力，为当地百姓解决了许多实际问题，提高了人民的生活水平。她的善举，赢得了西藏人民的尊敬和爱戴，也加深了汉藏两族人民之间的友谊。文成公主的故事，不仅仅是一段历史佳话，更是一种精神象征。她用自己的行动，诠释了什么是责任、什么是担当。她的故事，激励着后人不断追求和平、促进交流、增进友谊。在文成公主的影响下，唐朝与吐蕃之间的关系日益密切，两国之间的贸易、文化、宗教等方面的交流日益频繁。这种交流，不仅促进了双方的经济发展，也加深了两族人民之间的理解和信任。文成公主的和亲，成为了中华民族历史上的一段佳话，也为后世留下了宝贵的精神财富。文成公主的一生，虽然短暂，但她的贡献却是永恒的。她用自己的智慧和勇气，为中原与边疆的和平与文化交流做出了巨大的贡献。她的故事，将永远激励着我们，为促进民族团结、维护国家统一、推动文化交流而不懈努力。在唐朝的辉煌时期，唐太宗李世民以其英明的统治和强大的军事力量，使得唐朝成为了当时世界上最强大的国家之一。然而，即使在这样的盛世之下，边疆的稳定和民族关系的和谐也是唐太宗必须面对的重要问题。其中，与吐蕃的关系尤为关键。松赞干布，吐蕃的赞普，是一位雄心勃勃的统治者。他渴望通过与唐朝的联姻来巩固自己的地位，同时也希望通过这种方式来加强与唐朝的经济和文化交流。因此，他向唐太宗提出了和亲的请求，希望能够迎娶一位唐朝公主为妻。然而，唐太宗最初拒绝了松赞干布的求婚请求。这背后有着复杂的政治考量。一方面，唐太宗认为唐朝的公主不应该轻易地成为政治交易的筹码；另一方面，他也可能担心和亲会削弱唐朝在边疆地区的影响力。但松赞干布并未因此放弃，他采取了更为强硬的手段，通过军事威胁来迫使唐太宗改变主意。松赞干布的军事行动虽然一度给唐朝带来了压力，但最终并未取得预期的成功。在一系列的边境冲突中，唐朝的军队展现出了强大的战斗力，有效地抵御了吐蕃的进攻。这一系列的失败让松赞干布意识到，单纯的军事手段并不能迫使唐朝就范，他需要采取更为灵活和和平的策略。在这样的背景下，唐太宗重新审视了和亲的可能性。他认识到，和亲不仅能够缓解边疆的紧张局势，还能够促进两国之间的经济和文化交流，对于维护唐朝的长远利益具有重要意义。因此，他最终同意了和亲的请求。在众多的公主中，文成公主被选为了和亲的对象。文成公主不仅出身高贵，更以其出众的才智和美貌著称。她自幼接受良好的教育，精通文学、音乐和绘画，是一位典型的才女。更为重要的是，文成公主具有非凡的政治智慧和外交才能，她深知自己肩负的使命，愿意为了国家的和平与繁荣做出牺牲。文成公主的和亲，是一次深思熟虑的政治决策。唐太宗希望通过这次联姻，不仅能够巩固唐朝与吐蕃之间的和平关系，还能够通过文化交流，加深两国人民之间的理解和友谊。文成公主的出嫁，不仅是她个人命运的转折点，更是唐朝对外关系史上的一个重要里程碑。

西藏历史与文化之旅：从松赞干布到格鲁派西藏与中原王朝的真正联系始于公元7世纪，当时松赞干布统一了西藏，建立了吐蕃王朝，并向大唐和尼泊尔求娶公主。文成公主与松赞干布的和亲开启了唐蕃友好新时代。如果你对这段历史感兴趣，可以在拉萨观看文成公主的演出。据说，文成公主从长安出发，走了两年零三个月才到达拉萨。当时，尼泊尔公主已经先到了，所以大昭寺实际上是为尼泊尔公主建造的，而小昭寺则是为文成公主建造的。大昭寺里供奉着释迦牟尼12岁等身像，而小昭寺里供奉着8岁等身像，因此这两座寺庙被誉为西藏的两大宗教地标，是所有教派心中的圣地，值得一看。在大昭寺里，你可以看到莲花生大士的像。公元八世纪，莲花生大士应藏王赤松德赞的邀请入藏，在山南地区建立了西藏第一座寺庙桑耶寺。莲花生大士为了普度众生，具有八种变相，又称莲师八变。他是藏传佛教的奠基者，也是佛教四大教派宁玛派的祖师。到了元朝，蒙古入侵中原。蒙古汗国皇子阔端和西藏宗教领袖萨迦班在凉州白塔寺举行会盟，即凉州会谈。这次会盟宣告了西藏正式划入蒙元版图。萨迦班是西藏四大教派之一萨迦派的领袖，这次会盟也奠定了萨迦派在西藏甚至蒙古的地位。此后，蒙古的国师和帝师一直由萨迦派担任。所以，如果你去日喀则，记得一定要去萨迦派的发源地萨迦寺。元末明初，萨迦派的法王势力被噶举派所夺取。噶举派是最早实行活佛转世制度的教派，著名的寺庙有洛卓沃龙寺和噶举寺。到了15世纪，宗喀巴大师创立了格鲁派。宗喀巴大师的两位弟子分别是一世达赖根敦朱巴和一世班禅克珠杰。经过几个世纪的发展，格鲁派成为了西藏最大的教派。公元1652年，五世达赖进京入觐，次年被顺治皇帝册封。公元1713年，五世班禅被康熙皇帝册封。这正式确立了班禅和达赖在西藏的政治和宗教地位。清朝时期，达赖喇嘛在拉萨布达拉宫管理前藏，班禅喇嘛在日喀则札什伦布寺管理后藏。所以到了拉萨和日喀则，这两个寺庙是一定要去的。坐落在拉萨市区东面40公里的甘丹寺是格鲁派的主寺，而拉萨市区的色拉寺以辩经闻名，有空都可以去参观。此外，拉萨的扎基寺也值得一去。扎基寺供奉的是扎基娘娘，据说是来自汉地的女神。扎基娘娘被认为是一位慈悲而善良的护法神，同时也是拉萨地区唯一的女财神，非常灵验。了解了这些历史后，再去游览西藏，是不是会更有意思呢？

文成公主的西藏之旅：信仰与奇迹 𐟏”️ 传说中，文成公主在青海巴彦克拉山远眺时，发现整个西藏宛如一位仰卧的罗刹女，而布达拉宫正好位于这个神秘女子的心脏位置。她意识到这是高人为吐蕃布下的风水大阵，心中不禁生出疑虑。 𐟚— 当文成公主抵达拉萨时，她的送亲车队陷入了沼泽，无法自拔。文成公主立刻下令“立坛，请佛”，在沼泽中打入四根木桩，用白幔围住，并将12岁的等身佛供于白幔之中，佛音缭绕。随后，她下令在白幔基础上建造寺庙，这就是今天的小昭寺。 𐟙 这是一个充满信仰的城市。无论信仰如何，如果一个人能够放下或减少贪嗔痴，至少可以活得更加自在快乐。

唐蕃古道：历史回声，汉藏情长故事的开端，在繁华的唐朝都城长安（今陕西西安）。一支浩浩荡荡的送亲队伍启程，穿越秦陇河湟，登上赤岭（今日月山），翻越紫山（今巴颜喀拉山），渡过牦牛河（今通天河），抵达藏北那曲，最终来到吐蕃都城逻些（今西藏拉萨）。贞观十五年（641 年），文成公主身着华丽服饰，带着丰厚嫁妆与满满期望，远嫁松赞干布。她所走过的这条路，后被称为唐蕃古道。一、和平友谊之路 “甥舅重亲地，君臣厚义乡。” 唐蕃古道，是 1300 多年前唐王朝与吐蕃王朝频繁往来的重要通道。它起于陕西西安，终于西藏拉萨，跨越陕西、甘肃、青海、四川、西藏等省区，是唐代以来中原通往青海、西藏乃至尼泊尔、印度的关键路径。古道上的驿站、城池、村舍和古寺庙，犹如沉默的智者，静静诉说着往昔的故事。 “正月十五这一天，文成公主答应来吐蕃。莲花大坝不用怕，有百匹善走骏马来接你；高山绵延不用怕，有百头力大牦牛来接你；大河条条不用怕，有百只黑色皮船来接你……” 这首《迎公主歌》生动地展现出藏族人民对文成公主的深切喜爱。公主和亲作为一种特殊的政治手段，为唐蕃和平交往作出了重大贡献。它有效促进了双方友好关系，使两国成为 “舅甥” 之国，减少了战争冲突的发生，让两国在一段时间内保持和平稳定，唐蕃古道也由此进入兴盛时期。隋代的光化公主，唐代的弘化公主、金城公主都在这条古道上留下了足迹。 823 年，长庆会盟竖立唐蕃会盟碑（又称甥舅和盟碑），以汉藏双语重申唐蕃之间的舅甥关系。至今，唐蕃会盟碑依然矗立在西藏拉萨大昭寺门前，成为汉藏人民团结友好的历史见证。二、文明交融之路 “花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语。” 唐蕃古道的形成与双方使节的频繁往来密切相关。据藏汉文史籍记载，唐蕃双方互派使节来往次数空前。如今，在青海玉树藏族自治州玉树县巴塘乡，有一座汉藏结合风格的庙宇紧贴百丈悬崖，满山经幡飘扬，屋顶金光闪耀，这便是已有 1300 余年历史的文成公主庙。相传文成公主取道青海进藏时，曾在此停留，命工匠雕刻佛像，并帮助当地藏族人民学会驾牛开荒、耕耘播种、纺纱织毯。 710 年，唐蕃再次联姻，金城公主进藏途经此地，令随从在佛像上盖一殿堂，以防风雨侵蚀，这便是文成公主庙的由来。这座千年古寺见证了汉藏文化的交流融合，是唐蕃古道上的重要文化遗存。唐朝是文化繁荣、民族融合的重要时代，吐蕃在唐朝的民族关系中占据关键地位。唐蕃古道成为文化传播的桥梁纽带。当时，唐朝服饰和文化传播至吐蕃，对藏族人民产生极大影响。唐代诗人的诗句描绘了汉族风俗习惯在吐蕃广泛推广的景象，长安妇女的流行妆容也与吐蕃 “赭面” 相似。除了史籍、诗词，器物也留存着汉藏文化交融的印记。三、商业繁荣之路 “金玉绮绣，问遗往来。”2000 年 5 月，在青海省湟中县鲁沙尔镇徐家寨村的一座魏晋墓中，出土了 “胡人牵驼” 等画像砖，展示出唐蕃古道上使节、商人的繁荣景象。唐蕃古道是经贸往来之路，唐朝 “胡越一家”“爱之如一” 的民族思想开创了民族贸易新局面。朝贡贸易是这一时期经贸关系的特色，吐蕃使节多次以黄金向唐朝进贡，唐朝也回赠丝织品及生活用品。民间贸易也是促进唐蕃古道商业繁荣的重要因素，唐与吐蕃多次在交界地带开设互市，促进了双方经济发展和古道的繁荣。如今，唐与吐蕃已消失在历史的烟云之中，但唐蕃古道在新时代重新焕发生机。青藏中线的贯通使唐蕃古道重新活跃起来，它不仅是入藏新通道，也是连通青川甘三省涉藏地区的大动脉，雪域高原与中原大地的交流融合将更加深入、广泛、持久。

文成公主进藏：医药交流的传奇在公元7世纪的641年，松赞干布向唐王朝请求联姻，唐太宗决定将文成公主嫁给松赞干布。文成公主不仅为西藏带来了丰富的物资和先进的文化，她还把汉地的医药学知识和经验带到了西藏。这些知识在西藏得到了广泛的传播和应用，为藏医药学的形成奠定了基础。文成公主在医学交流方面起到了非常重要的作用。藏文文献中关于这方面的记载比汉文要多。历史学家琐喃坚赞在《吐蕃王统世系明鉴》中写道，文成公主带去了治疗四百零四种病的医方百种、诊断法五种、医疗器械六种、医学论著四种等等。尽管各书记载的具体内容有所出入，但文成公主带去了一大批汉族中医药书是肯定的。文成公主带入藏地的医书被译成一部藏文医著，名为《医学大全》。参与编译的人是汉僧哈祥马哈德哇和藏族译师达玛郭夏。据现代藏医学者强巴赤列说，他的老师藏医大导师钦绕罗布先生曾说，《医学大全》的主要内容均辑录于西藏的《四部医典》之中。虽然这本书早已佚失，无法得知其具体内容，但它在藏医史上仍然具有重要意义。

𐟌Ÿ拉萨大昭寺：西藏精神的圣地𐟌Ÿ 大昭寺是西藏的精神中心，内藏有释迦牟尼十二岁等身像，吸引着八方信徒前来朝拜。这座像是由文成公主陪嫁松赞干布时从洛阳白马寺带来的嫁妆。原本，大昭寺是由尼泊尔的赤尊公主为松赞干布所建，她的嫁妆是释迦牟尼8岁等身像。如今，这座像被修复并保存在文成公主所建的小昭寺中，两座寺庙的藏像已经互换。西藏的地图形状酷似仰卧的魔女罗刹女，为了保佑风调雨顺，文成公主建议将大昭寺建在罗刹女心脏处的湖泊上。为了建造大昭寺，人们用山羊（Ra）驮土（Sa）填湖，因此形成了拉萨城（Lhasa）。

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