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西美尔最新娱乐体验_西美尔社会学(2024年11月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

西美尔

时尚从业者必读的6本书籍推荐 𐟌Ÿ 如果你对时尚充满热情，无论是设计师、买手、编辑还是营销人员，阅读这些书籍将帮助你更深入地理解时尚的本质。它们不仅能提升你的审美能力，还能让你看到服装技巧以外的价值。 𐟓š 《时尚通史》 - 玛尼ⷥ𜗦 𜊨🙦œ줹榶𕧛–了2500年的时尚历史，从各个时代和角落探索时尚的起源和发展。通过了解时尚、设计和品牌的起源，你可以提升自己的眼界和审美能力。 𐟓š 《西太后：薇薇安ⷥ聦–柳𙤼德》 - 薇薇安ⷥ聦–柳𙤼德这本书详细描述了薇薇安ⷥ聦–柳𙤼德从童年到2010年代仍然活跃在时尚圈的全过程。作为“朋克教母”，她一生都在为认为自己正确和美丽的事物奋斗。 𐟓š 《时尚百年》 - 凯莉ⷥ𘃨Ž𑥅‹曼这本书介绍了100余年的时尚经典单品，并对当时的设计经典做了详细的风格评价。了解经典有助于提升品位，同时理解产品背后的故事更有助于理解品牌塑造的渊源。 𐟓š 《时尚的哲学》 - 齐奥尔格ⷨ忧𞎥𐔊这本书从哲学与社会学的独特视角讨论时尚等多个对象，提供了一个全新的角度来审视“时尚”。例如，生活中真正变化是由中产阶级造成的，中产阶级特别显得与生俱来的易变、不安分。 𐟓š 《6+安特卫普时尚》 - 琳达ⷦ𔛥𘕊这本书是首本记录安特卫普六君子的中文版图书，介绍了他们如何重新定义了时尚。比利时人知道如何结合艺术与实际，同时尊重传统，这也是他们站上顶峰的原因。 𐟓š 《Power Dressing》 - Robb Young 这本书介绍了全球最有影响力的数十位女性政客的穿衣经，包括奥巴马夫人、希拉里、杰奎琳•肯尼迪等。通过分析这些女性的穿搭，你可以了解如何通过服装传达政治力量。 𐟓š 《The Fashion System》 - 罗兰ⷥ𗴧‰𙊨🙦œ줹榘什—兰ⷥ𗴧‰𙧚„社会学经典之作，说明了时装的象征意义。时装如何被媒体用作沟通工具，将服装从物质层面提升到精神层面。设计师和媒体人都应该阅读这本书。

透明与证据：诡计与真理的博弈 𐟎튨忧𞎥𐔨𘺯𜌧”Ÿ活的真相和谬误之间需要保持一定的平衡。我们对于生活要素的理解，也需要明确与模糊并存。即使是亲近的人，有时候也需要用模糊不清的方式来表达自己。康德则认为，想象力的基础是游戏，而游戏空间本身就是模糊不清的。它需要一点模糊，一点模棱两可，这样才能保持游戏的乐趣。阿甘本则指出，细微的变化往往发生在事物的边缘，而不是事物本身。自由的人际关系使得我们对他人的行为更加感兴趣。开放的游戏越多，操控他人行为的花样也就越多，乐趣自然也就越大。策略游戏包含不透明性和不可预测性，而权力也是一种策略游戏。尼采则认为，任何深刻的事物都需要面具。每一个深刻的精神周围都有一张面具在不断生长。诡计比暴力更具弹性，更为灵活。它能够环顾四周，对每一种局面的潜力都了然于胸、极尽利用。绝对命令则是自我透明的，相比之下，诡计更能审时度势。暴力虽然接近真理，但它带来的“证据”更多。

为什么要读点西美尔《货币哲学》

我们经常是站在手段的桥梁上而忘了达到彼岸。——西美尔

刷到这条，说明你正在被爱作为一个数字游民，过去三年里，很多朋友总会问我：“你下一站打算去哪里呀？我来看你玩吧！”但说实话，几乎没人真的来过。不过，今年有点不一样。7月，我回到了老家沙溪，结果接连好几个从北上广辞职或请假过来的朋友都来了。有个朋友说，如果完全不考虑社会标准，她的梦想就是去一个没人认识她的小村庄，做一些根本不赚钱但自己喜欢的事情。有一次夜谈，我们聊到了大城市女性想要改变生活方式这个话题。我问大家：“钱是不是阻碍你们做出改变的第一要素？”每次谈到钱的重要性时，我都会想起德国哲学家西美尔的一句话：金钱是一种介质、一座桥梁，而人不能栖居在桥上。恐惧会让你一直在桥上，而爱才能让你走到对岸。

詹青云：“如果穿了高跟鞋，我就无法辩论！” 这两天重温了詹青云✖️庞颖的理想家沙龙，主题是「从女性视角出发」。在回答观众提问环节，有一位观众谈到了「社会规训与女性内衣」的问题。针对这个问题，詹青云的回答非常精彩。她说： “我坚决不穿高跟鞋。” “如果我穿了高跟鞋，我就无法辩论。” 这让我想起来之前看过的一段颜怡颜悦的脱口秀： “不知道为什么，美少女变身总要变出高跟鞋来。就好像高跟鞋能让女人变强。” “上班要穿高跟鞋，战斗要穿高跟鞋。” “如果第壹个登月的宇航员是一个女人，她都得穿高跟鞋登月。” 高跟鞋，看似是女性符号，实质则是性别区隔的体现。在《服美役：美是如何奴役和消费女性》一书中，作者引用了哲学家格西美尔的观点：女性和时尚紧密联系的源头还是性别区隔。历史上的女性在大部分时间处于弱势，所以才诞生一系列指向女性的约束关系。在这种情况下，时尚代表了女性表达权力的可能性。高跟鞋亦是如此。关于「服美役」的讨论很多，但该如何定义，并没有清晰的答案。明确的是，「服美役」不是一种对女性的批判，因为这对大多数女性来说是不得不硬着头皮面对的现实：坐飞机的时候，经常能看到空姐化着全妆、穿着不舒适的高跟鞋和短裙整理行李架上的物品，还要蹲下帮乘客处理充电器，这样的着装很不适合工作。「服美役」是为了表达「美的锁链」对女性的束缚，而「拒绝服美役」是对社会强加给我们的「女人味」的抗议。如何改变现状，就是只能靠我们每个人。 “不断地去尝试那个边界，不被规训束缚，我们才可能走到更远的边界去。” 引用我很喜欢的小诗作为结尾吧：当你的女儿问你她漂不漂亮你的心会像酒杯一样掉落在硬木地板上你内心有一部分想说你当然漂亮永远不要怀疑而另一部分另一部分则在撕扯你让你想抓住她的肩膀直视深井那是她的眼睛直到他们倒映出你的眼睛你想说如果那你不愿意漂亮就不必漂亮这不是你的职责

《马克斯ⷩŸ椼ﯼš时代的祛魅者》如果你正在考虑系统地阅读马克斯ⷩŸ椼栗„作品，那么这本传记可能不是你的最佳起点。尽管它涵盖了韦伯的生平和思想，但与作品本身的关联性并不强。相反，这本书将韦伯牢牢地固定在他的时代背景中，提供了一种新颖的认识韦伯的方法。作者认为，韦伯广泛的研究领域都有一个共同点：德国市民阶级精英的理想形象。韦伯以此为标准来衡量社会阶层和帝国实际情况。全书按照这个脉络展开：19世纪下半叶市民阶级的生活、财产、政治参与、科学和学问为基础的教育，以及在道德监督和爱情期待下的婚姻。韦伯认为，德国的窘迫状态源于市民阶级，这个阶级作为资本主义发展的代表，尚未成熟到能够承担政治统治的重任。他们在取得经济优势的同时，在政治上自我否定，发展出一种只计算利益、专注于适应环境和从中捞取最大好处的生活方式。作者提出，“生活方式”这个词是韦伯从西美尔那里继承来的。韦伯在英美新教徒那里找到了现代资本主义英雄式的起源：一种禁欲主义的生活方式，并以此向德国市民阶级展示应有的品德。而我们对韦伯的官僚制度警觉性的理解，也与他对德国国家形态和国家管理方式的探讨有关。尽管这本书在政治上花了大量篇幅，但对于那些远离那个时代的读者来说，可能难以投入那些在当时扑朔迷离的细节中。有趣的是，婚姻和爱情在韦伯的生活中占据了一席之地。以清教徒的禁欲主义支撑资本主义起源的韦伯，后来也开始体验婚外情。更有趣的是，他的妻子一直在建立一个崇拜共同体，成员包括韦伯的母亲和两个情人。而他的妻子则是一个受过教育、投身于妇女运动的人。这本书与其说是关于韦伯的传记，不如说是关于那个时代的传记。作者花了大量笔墨展现那个时代的各种思想风貌，包括种族主义、学者的形象和社会地位，甚至19世纪末流行的对美国的解释强迫症。《马克斯ⷩŸ椼ﯼš跨越时代的人生》对于那些希望从作品中理解韦伯的人来说可能有些失望，但对于那些渴望回到那个时代去了解韦伯的人来说，这本书还是很有帮助的。

对西美尔《货币哲学》的一些粗浅学习

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