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华智仁波切前沿信息_华智仁波切的上师是谁(2024年11月实时热点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

华智仁波切

华智仁波切：傲慢者无满足之时，嫉妒者无欢喜之时，贪欲者无餍足之时，嗔恨者无和睦之时，吝啬者无具财之时，愚痴者无成事之时，心乱者无快乐之时。「慈诚罗珠堪布超话」

观音菩萨的心咒——嗡嘛呢呗美吽舍，这七个字是所有的法身fo都加持过，所有的报身fo都加持过，所有的化身fo也都加持过的心咒。这就是观音心咒那么有功德、那么有加持的原因。华智仁波切也说：八万四千法的精华就是观音心咒。𐟙𐟙𐟙

对每个人来说，交往善友是极为关要的。华智仁波切曾说过：如果交往有贪嗔痴的友伴，自己也会变成有贪嗔痴的人。如果交往有信心、悲心的友伴，自己也会变成有信心、悲心的人。所以，在没有证得一地之前，自己变成怎样，唯一靠友伴。不管你住在城市还是深山寺院等何处，远离恶友随时随地都很重要。 —— 晋美彭措法王如意宝「正能量超话」

两个小故事，让人心灵一震最近翻了翻《次第花开》这本书，真是让人受益匪浅。这本书虽然讲的是佛法，但并没有那种僵化的说教，反而通过一些日常生活中的小故事，让我们对生活有了全新的认识。每次读到那些让我心动的片段，都会觉得心灵得到了洗礼，仿佛佛家之眼看世界，一切都变得清爽起来。故事1️⃣：三匹马的烦恼 𐟐Ž 从前有个叫华智仁波切的家伙，他是宁玛派的一位大上师。有一次，他在化缘的路上遇到一个亡者，于是就帮他做了超度。结果，亡者的家属为了感谢他，送了他三匹马。华智仁波切却说：“我不需要任何供养，有了三匹马就会有三匹马的烦恼。” 这句话真是让我愣住了。想想自己，每次在网上看到喜欢的衣服，就忍不住想买。但买回来后，兴奋劲儿也就那几天，之后还要面对收纳整理的麻烦。这个故事让我意识到，有时候拥有得越多，烦恼也就越多。于是我决定，下次再剁手之前，先想想这句话。故事2️⃣：龙树菩萨的中等生活 𐟏ኊ龙树菩萨是大乘佛教史上的一位伟大论师。他发愿说，来世不投生到富贵人家，也不投生到过于贫穷的人家。最好是投生到有吃有穿的中等人家，既不用为衣食操心，也不会为富贵所累，平稳安乐，最适合修行。看到这个故事，我简直觉得自己就是龙树菩萨转世。我过着中等的生活，既没有大富大贵，也没有穷困潦倒。加州大学教授马克ⷨˆ恩提出的“舒适悖论”也让我意识到，生活舒适度提升时，我们对不适的忍耐力却会下降。是的，不冷不热最舒服。平凡的自由 𐟕𐯸 最近刷到一个刘润和小杨哥的对谈视频。小杨哥从一个普通的主播变成了如今的网红达人，虽然名利双收，但也有不少烦恼。他说：“我现在压力很大，生活上不便也很多。” 这让我想起了藏地很多人一辈子知足常乐，只求温饱。他们相信内心满足时感受的安乐，是富贵受用无与伦比的帝释天也享受不到的安乐。再看看我自己，虽然有着一技之长，温饱有余，小康在即；开启“个人工作室”后，实现了“时间自由”；几乎无社交，实现了“独处自由”。但我依然很满意我现在的生活。读完这两个故事后，我更加珍惜现在的生活状态。或许这就是佛法带给我的智慧吧——知足常乐，懂得放下和珍惜。

金刚萨垛：宗教学的至高无上金刚萨垛，这个名字听起来就带有一种神秘而庄严的感觉。在宗教学中，他被誉为一切坛城之尊，是至高无上的存在。禅修金刚萨垛，就像是禅修一切诸佛，他的百字明咒更是所有真言的精髓所在。金刚萨垛的证悟，意味着你已经成就了所有诸佛的特质。更神奇的是，他的心咒——百字明咒，竟然能将百尊寂静与忿怒本尊都包含其中。金刚萨垛自己，就是一切智慧和力量的具体化现。在《龙钦心髓前行导引》中，顶果钦哲仁波切对金刚萨垛有着深入的阐述。他提到，金刚萨垛不仅仅是九种菩萨所特有的辩才，更是无差辩、无尽辩、相续辩等各种辩才的集合体。而在《忠言心之明点广释如意宝》中，益西彭措堪布详细介绍了金刚萨垛的修法。他说，虽然佛陀宣说了无数净业障的方便法门，但最殊胜的还是上师金刚萨垛的修法。阿底峡尊者曾说，密宗有个独特的忏罪方法，就是观想上师金刚萨垛，念百字明咒。大成就者华智仁波切也提到，金刚萨垛具有集百部于一部之自性，被称为大密一部金刚萨垛。金刚萨垛的修法被称为珍宝总集之总集之观修法，是极其深奥且究竟的法门。如前所说，密咒中没有比咒王百字明更殊胜的了。因此，我们应当了知，何处也没有比此更甚深之法。总的来说，金刚萨垛不仅是宗教学中的一个重要概念，更是一种深奥的修法。如果你有机会接触并实践，相信你会从中获得无尽的智慧和力量。

直指心性的窍诀（八）对于大圆满，我有两种解释方法：有时候我会说大圆满是最简单易行的法，有时候我会说大圆满经过多生累劫的修行也无法通达。今天我用的是第一种方法，这样你们就可以获得所有大圆满的法了。最后，为了让你们生起欢喜，我引用全知上师的两个教证。全知龙钦巴在《胜乘宝藏论》中说：“我等师徒定于数多阿僧祇劫中积资净障，因已值遇普贤如来心法之故。”意思是，因为我们往昔在多劫中积累过资粮、净除过罪障，所以今生遇到了大圆满教法。你们是不是很开心？而且他还说：“我等师徒于此生或中阴或自性化身刹土任意一时决定迅速成佛，因为已值遇决定成佛之因、具无碍能力的清净果法，并对此信解行持。”这个推理是正确的。只要大家对上师不发生严重矛盾，对法不妄生邪见，决定于今生或中阴成佛，这是绝对没有欺惑的。所以，我们应该感到快乐。就像华智仁波切说的：“静处疯僧众人之爱子，生菩提心胜意众依怙，断除你我偏袒普慈境，我等前往何处皆快乐。”我们今生快乐，来世快乐，除了快乐，不会有痛苦和悲伤。大家真的快乐吗？（众笑）全知麦彭仁波切曾说：“已与最后有法结善缘，未修随意悠闲自安乐。不知真相愚众苦哀嚎，三传上师窍诀刻心底，享用离心本智甘露药，未修随意悠闲自安乐。”我们已与最后有者之法——大圆满结上了善缘，如果能修持它，这是最好的；就算不修而天天睡觉，在这片大地上，也没有比我们更幸福的了。就这样快快乐乐地下课吧。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

黑忿怒母系列之四、法主，化身大空行母根桑旺姆仁波切（1933—2009）网页链接前世为众生牺牲空行上师的前世，是一世敦珠仁波切极其疼爱的小女儿——拉金空行母，而拉金空行母则是藏王赤松德赞的小女儿班玛色（汉意：莲花光明）公主的转世。某个时候，藏区某地出现了极大的障碍，无量众生遭到了极大的障难，很多成就者应邀前往该地修法遣障，但均遭不测惨死。最终，一世敦珠仁波切受邀前往遣障，仁波切经观察后发现：一切障难均源自一个能力极大的魔障，即便是敦珠仁波切亲临也不能降伏，只有拉金空行母牺牲自己以热血布施才能降伏……于是敦珠仁波切提出想让当时仅有十几岁的拉金空行母前去遣障，这令空行母很伤心，悲痛的询问父亲上师：“我还那么小，为什么要让我去呢？”敦珠仁波切无奈的回答：“谁让你是敦珠的女儿，降生在这样一个家族，我们不去谁去呢？！”结果，拉金空行母按照父亲的要求前往该地牺牲了自己，而那个魔障也因此被降伏了。之后，第四世华智仁波切得到预示，激动的对家人讲：“拉金空行母将再次转世到我们的家中，此生她会成办广大的利生事业！”结果此时空行上师仁波切如言降生，幼年时还能清晰看到前世隔开脖颈布施热血的刀痕……网页链接

❀吸烟的危害以及对治方法　　现在有些弟子一边修行学佛，一边还有吸烟的习惯，这样非常不好。吸烟有很大的恶业，很严重的恶果。当一个人吸烟时，身上的文武百尊会瞬间全部离开，一星期后才能回来！若每天吸烟的话，那文武百尊就不会回到身上了。　　中阴文武百尊是寂静四十二尊及忿怒五十八尊佛菩萨众的合称，这些佛菩萨圣众并非存在于外境世间，而是我们自身本自具有。寂静四十二尊安住于心间，忿怒五十八尊安住于头顶轮。业障重的话，在死亡后通常看见忿怒本尊，可能因为害怕而错过了本尊，没有能够解脱。吸烟者，死亡后看到的都是如同大雾一样的景象，因而无法解脱。另外，吸烟的人中脉堵住了，死亡的时候神识不能从上面的顶门解脱，而是从人身下面堕落到地狱。　　华智仁波切说过，“就算是普贤王如来吸烟的话，也会因此而下地狱”。　　戒烟通常可以通过金刚萨垛等忏悔法门对治。如果靠自己的力量实在没有办法戒烟，那就找到自己最有信心的上师的衣服，每次剪一点烧火闻一闻，有吸烟业障的人闻这个烟的味道，会觉得非常的难受，这样连续闻一个星期至一个月，以后就不想吸烟了。当然必须是非常有信心的上师的衣服才可以，否则闻到也没有什么感觉，不会起作用。　　总之，吸烟是因为没有真正生起菩提心的原因，也是对学佛的信心不大。认为已发菩提心可是改不了恶习的，需要好好检查自己，是否已真正发了菩提心。 ——丹真绒布仁波切

全知上师续部云：“观修十万本尊身，不如刹那念师胜，持诵千万依修咒，不如一次祈师胜。”比如你一劫接一劫地祈祷三世一切佛，不如仅仅一次祈祷上师的功德大；你观修三世所有佛尊的数十万身体，不如仅仅一次忆念上师的福德大。祈祷上师是积累一切资粮的根本。如果你明白具德根本上师总集了一切皈依处的本性，然后全心全意地祈祷，那么魔障将依此而遣除，境界也会依此而增上。对于上师麦彭仁波切的语言，我不只是像人们常说的“贪著父亲的碗很清净”一样，而是他的语言的确有不可思议、耐人寻味的含义。之所以有这种功德，是因为从一出生就拥有圆满一切觉性妙力的人，在印度圣地，只有旃扎古昧居士，而在藏地雪域，只有上师麦彭仁波切。上师麦彭仁波切说，他曾经在华智仁波切面前得过与自己相应的《人行论》，除此之外，他从来没有闻过佛法。造论的时候，他会祈祷本尊、依靠本尊的加持，而不像读万卷书那样或汇集别人的说法来造论。因此，上师麦彭仁波切是了义怙主文殊故意化现的善知识，更重要的是，他小时候就圆满具足了一切断证功德。上师麦彭仁波切传下来的这个法，七代之间加持不会消失。如果有什么未加校正的地方，你们就先放置一旁，获得陀罗尼的菩萨的书函，自然是正确的。这种情况在大多数上师的传记中都有记载。上师麦彭仁波切的语言，如果你看一遍，会对其意义有所领悟。如果你看两遍，就会理解得更多。无论看多少遍，每次看都会有更进一层的理解。就像是佛的金刚语一样。当我把《直指心性》念了一万遍、把上师麦彭仁波切的祈祷文念了一百万遍的时候，心中才大体呈现出《心性直指》的句义。 ——《不凡》 ——法王晋美彭措ⷤ𜠨索达吉堪布ⷧ🻨

第一要直指自性本觉因此，自生本觉之智慧，即是超越二取分别之境的心之实相，也正是它，亦如虚空一般，为上下、中边、方隅等何也不成立的本来清净之原始本智、离戏平等性。于此自性之上，无论八识之显现如何生起，都应护持于此自生自解之本性。除此之外，别无其他。还有，多智晋美丹尼仁波切说：此所修之本性，虽不可分辨，但又不失安住于对空、明、离言说之自性当下觉知的状态之中，除了对自性本觉的当下觉知以外，还不应有能知与所知二者…… 又如麦彭仁波切所说：安住于本觉之上时，应观察是否与下文所述之状态相同：无一物可见，虽不见但又彻底明晰，虽散但自性不变，不散却远离缘依。如此，一点也不是依闻思与对因理之思辨，而是在实证经验的基础上，予以指认心无基离根的、无生但又清明无碍的、空明的、清明的、广大的赤裸本觉，除此之外，没有其他可以认识之自性。 ——华智仁波切著 ——丹贝旺旭仁波切释 ——《三句击要》

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