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见闻觉知嗅尝新闻后续_见闻觉知的解释和意思(2024年12月追踪报道)

内容来源：批发价SEO所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

见闻觉知嗅尝

一切凡愚众生，著执一切境界身相为实有体，著于生灭幻象境界而不知，不识一切境界相皆是自性所现。若离开自性，你凭什么能见闻觉知尝嗅受想？你凭什么能感知到有这个万物万象的存在？你是凭什么而感知是实有体？你若感知不到？又凭什么说是实有体？你都感知不到，那是凭什么能定义自己是什么？那是凭什么能定义人相，我相，猫相，狗相，众生相？

憨山师讲不攀缘：尘即不缘-----境空也。根无所对-----心空也。心境皆空则返流而全一真（心精遍圆，含裹十方），六根消泯、六用（见闻觉知尝嗅）不行，尘境既空则身心内外一时清净，而十方皎然、犹如琉璃、内悬明月，岂不快哉。这样顿破根本无明，八识种子一时迸裂！佛法讲的真净界，憨山师这样描述：以理成事、事能显理，是一切法；全事即理、理能主事，离一切相；理事无碍、于二不施无明知见、随顺，名尊重真实！

打个比方：把佛性比作是电，而电冰箱，空调，洗衣机，电视等等是电器，电永远都在，一旦通上家用电器，就能作用，电流通家用电器的内部全身运作。同样的道理：佛性是本来空寂觉明的，灵虚寂照，它永远在那里，不管是虚空相状也好，还是色身相状也好，万物生灵相状也好，都要连接佛性才能展开作用，不管是天上飞的，地上跑的，水里游的，还是土里爬的，这一切作用的源头皆是佛性的启用。若离开佛性，你凭什么能见闻觉知尝嗅受想？你凭什么能感知到有这个万物万象的存在，你都感知不到，那凭什么定义自己是什么？[再见][再见][再见]

元音老人：直指人心——什么是佛性？如何见性？这个佛性是什么呢？就是我们见闻觉知的本性，就是我们见闻觉知的性能。我们以六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）对六尘（色、声、香、味、触、法），根尘相对，就起知觉。所以眼见色、耳闻声、鼻嗅香臭、舌尝味道、身体就是对外边环境的触觉、第六意识大脑就起知觉和分别。所以说意属知、身属觉、眼属见、耳属闻、鼻属嗅、舌属尝，这些就是见闻觉知的性能。这就是我们的本性。这个本性人们看不见，就以为没有。其实这个性能就像电，我们把电线接好，电灯泡装好，开关一开，灯就亮了。但这个电看不见，我们的大脑神经就像电线一样，靠这个性能来起作用。假如我们一口气不来，就是气断了，大脑神经还在，但它却不能起作用了。所以禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁？’，这个佛究竟是谁念的呢？是你念的，把什么东西称作你呢？把身体称作你还是把思想称作你？这个身体不是你，因为身体只是你住的房子。佛性一走，离开身体以后，你的身体就不会念了。那么，思想也不是你，因为思想是外界客观环境在人脑中的反映。没有外界的客观环境，就没这个思想了。身体不是，思想也不是，那么究竟是谁呢？把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。为什么呢？因为它必须经过实证，才得真实受用。我们做功夫做到妄想断了，妄念绝了，即前念已断，后念未起的真空时，它一丝不挂，一尘不染，但是了了分明，非同木石。这个‘了了分明’的是什么？这就是我们的知觉性，就是我们无所不能的性能！也就是大家时刻想念明心见性的佛性呀！我们如果在这上面著眼，明悟了，体会了，再能在境上锻炼，顺境不喜，逆境不恼，对境无粘染、爱嗔、取舍之情，就叫‘开悟’！不能说佛性有“见闻觉知”。佛性不生不灭。当如同果地佛入涅槃的境界时，只有佛性，无一切诸幻，则万法平等（万法都没了，自然平等），不生不灭，无能见者、无被见者、无见…… 当在轮回众生的角度上说，佛性在尤其众生中所起到的“功能”，就知“掌控、支配”和“见闻觉知”即，轮回众生有“见闻觉知”，这个“见闻觉知”就是【佛性】在“运作”而产生的效果。而果地佛法身，无“见闻觉知”，只有【佛性】不生不灭而已。推荐阅读《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》并借此体悟佛性的经典推荐阅读《大般涅槃经》北凉译本40卷这是系统介绍佛法理论体系的经典，纠正了很多错误现象，有缘听闻《妙印法师：成佛之路》

「观世音菩萨普度众生之论坛超话」《大佛顶首楞严经讲记》阿难！汝性沉沦，不悟汝之见闻觉知，本如来藏：这是对阿难讲，实际上是不是对迷惑颠倒中的一切人讲？所谓「沉沦」，就是迷惑颠倒，违背了自性本明，陷入妄想分别；以致于沦落于六道轮回，苦报无尽。「见闻觉知」还有尝与嗅等等，就是六根那种见性。「本如来藏」，也就是本如来藏妙真如性。 028.《楞严经ⷥ𗧬줺Œ》之（12）听经闻法随文入观的微博视频「一大佛顶首楞严经一」「一大乘妙法莲华经一」「佛法在全球」「健康的人生」#好的风水#

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