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西藏佛教人皮鼓权威发布_人皮鼓是活剥还是死了(2024年11月动态更新)

内容来源：批发价SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

西藏佛教人皮鼓

川博探秘：两次参观后的真实感受早就想写写四川省博物院了，但最近实在是太忙了，一直没动笔。现在终于忙完了，就来聊聊川博到底值不值得一去。第一次参观：2012年6月第一次去川博是在2012年6月，那时候我还是个博物馆小白。记得当时看到了一些特别的东西，比如人皮鼓和人骨号。这些东西真的让我大开眼界，尤其是藏传佛教的历史，简直让人觉得毛骨悚然。当时我还特意拍了不少照片，想带家人来看看。第二次参观：2023年十一今年十一，我又去了川博。这次主要是为了三星堆，但时间紧迫，川博只是顺便看看。结果发现，藏传佛教的法器都不见了。翻了翻手机里的照片，才发现原来人皮鼓、人骨号、嘎巴拉碗和达玛茹这些东西都存在过。想想都有点后怕，这些东西居然真的存在过。新发现：青铜器和精美佛像这次去川博，发现多了不少青铜器，还有一些雕刻精美的佛像。虽然时间紧张，但那些佛像真的让我印象深刻。作为一个逛了二十多个博物馆的人，我第一次在同一个博物馆见到这么多精美的佛像，真的是震撼！总结所以，川博绝对值得一去！四川的历史文化丰富多彩，文物也值得探究。找个人少的时候去，感受一下历史的精彩吧！

先烈的血白流了，让你们做个人你们偏要做奴

西宁塔尔寺：藏传佛教的圣地与奇观塔尔寺，作为藏传佛教格鲁派的圣地，是格鲁派六大寺院之一，也是宗喀巴大师的诞生地。这里有许多令人惊叹的细节和奇观。塔尔寺的细节 𐟏ž️ 走进塔尔寺，你会发现许多精致的建筑和装饰。每一处都充满了宗教的庄严和神秘。护法殿里的野生动物标本 𐟦 护法殿里展示了许多野生动物标本，包括藏羚羊、牦牛、狼、鹰、鸟和秃鹫等。讲解员介绍说，这些动物都是自然死亡后制成的，象征着护法的庄严。不过，这让人不禁想到，既然不杀生，为何还要用人皮鼓、人头骨碗和人皮唐卡呢？大金瓦殿的黄金 𐟏… 大金瓦殿的屋顶和内部的金塔都采用了大量的黄金。据说屋顶用了365公斤黄金，而金塔更是用了860多公斤黄金。虽然这些数据难以考证，但塔尔寺也因此金塔而闻名。虔诚的藏民信徒 𐟙 在塔尔寺，你可以看到许多虔诚的藏民信徒。他们跪拜、祈祷，显得格外庄严。酥油花 𐟌𘊩…妲𙨊𑦘率”尔寺的一大特色，由酥油和矿物质颜料制成，每年都会重新制作。虽然闻起来有点反胃，但这些花朵确实非常美丽。寺内壁画与小喵 𐟖𜯸 寺内壁画色彩斑斓，充满了宗教气息。此外，寺内还有一只可爱的小猫咪，为这里增添了不少生气。寺院僧人 𐟑袀❄️ 寺院的僧人生活简朴而有序。讲解员介绍说，寺院的弟子/沙弥每天可以领到50元生活费，阿卡/和尚可以领到100元，而喇嘛则可以领到200元。有趣的是，这时刚好有两位僧人驾驶着凯迪拉克离开。塔尔寺不仅是一个宗教圣地，更是一个充满奇观和故事的地方。无论是建筑、装饰还是僧人的生活，都让人感到无比震撼。

藏传佛教的历史与现状：你知道多少？藏传佛教文化充满了神秘色彩。早期的藏传佛教中，存在一种畸形的奴隶制度，其中一些习俗令人毛骨悚然，如“人皮鼓”、“头骨法器”和“人皮唐卡”等。这些习俗将人分为三六九等，严重剥夺了人权和自由。旧西藏实行神权至上、政教合一的制度，这些制度成为奴隶压迫的工具。奴隶被视为会说话的牲口。通过民主改革，寺庙的封建特权已经被废除。我们反对的是“宗教领主的封建剥削制度”，而不是“宗教信仰”本身。对于现在信仰喇嘛教的人来说，这完全是个人私事，我们应该尊重他们的民族信仰。《伟大的跨越：西藏民主改革60年》白皮书中详细指出了这些历史事实，而西藏博物馆也陈列了大量关于奴隶制度的案例。希望了解藏传佛教文化历史的朋友们能够探讨和指正。

西藏农奴解放纪念馆：揭秘人皮法鼓的真相 𐟓… 距离参观西藏百万农奴解放纪念馆已经过去一个多月了，但我还是决定写下这篇观后感。纪念馆详细记录了旧西藏血腥与黑暗的历史，那些被压迫的农奴们的悲惨生活。在去西藏“净化心灵”之前，我们应该先了解一下这些所谓的“纯净心灵”背后隐藏的残酷现实。 ✨ 西藏百万农奴解放纪念馆 𐟏›️ 走进纪念馆，仿佛穿越到了旧西藏的黑暗时代。每一件展品都在诉说着那段残酷与黑暗的历史。历史文献、文物实物、图片……它们共同勾勒出一幅幅触目惊心的画面。 𐟑€ 当我看到那些展品和照片，感受到农奴们遭受乌拉差役、差税和高利贷的沉重剥削，每一件实物都反映了农奴制度的罪恶。 𐟕‰️𐟘𑠤𚺧š•鼓（又称阿姐鼓），这种法鼓必须用16岁以下无疾而终的纯洁少女的皮制作。为了保持纯洁，少女从小就被割掉舌头、刺穿耳朵，以免说出污言秽语。它是西藏喇嘛祭祀的重要工具，据说敲击人皮鼓可以帮助人的灵魂超越生死，获得救赎。 𐟕‰️𐟘𑠥˜Ž布拉碗，这种法器是用奴隶或信徒的头盖骨做成的，在藏传佛教密宗中被视为具有极高法力的神圣物品，常用于灌顶仪式等重要的宗教活动中。 𐟕‰️𐟘𑠨ƒ멪襏𗯼Œ这种法器采用奴隶或信徒的小腿骨制成，在西藏密宗中被用作招魂、驯服鬼神的法器。 𐟕‰️𐟘𑠤𚺧š秉‡和仿制的人皮，展示了人皮鼓的制作过程和残酷的现实。 𐟕‰️𐟘𑠥ﺩ™⥆™给农奴主的一封信，信中打着为达赖喇嘛念经祝寿的名义，要求农奴主提供湿肠、头颅、各种血、一整张人皮等。信中用语极其平淡，仿佛他们讨要的只是一般物件。 𐟕‰️ 《阿姐鼓》是1995年朱哲琴发表的歌曲，当时的宣传口径是它歌颂了姐妹情深，现在回头看全是血腥恐怖。阿姐一生下来，在会说话前，首先要割去舌头。然后养在父母家，要观察一段时间的性格养成，看是否善良温顺。六岁后，就可以接到寺庙继续养成，学知识，学佛陀的舍身喂虎、割肉饲鹰精神，并护理好皮肤及将来需要献祭的部位。歌词写得很隐讳，姐姐不见了，妹妹就去寻找她，寻找的途中，遇见一个老人告诉她六字真言，她继续寻找的时候，天边传来了鼓声，妹妹终于明白了，歌中凄厉的女生和声是不是代表姐姐被剥皮时痛苦与不甘…… 这些展品和故事让我们深刻体会到旧西藏的残酷与黑暗，也让我们更加珍惜现在的和平与自由。

人皮鼓是一种带有传奇色彩的鼓，其鼓面由人皮制成。以下是对人皮鼓的详细介绍：一、历史与传说 1. 起源 • 人皮鼓的起源可以追溯到古代的一些残忍习俗或宗教仪式。在西藏地区，旧时代的藏传佛教曾使用人皮鼓作为法器，认为这样可以沟通生死两界，助人超脱轮回。 2. 传说故事 • 不同的地方有不同的关于人皮鼓的传说。例如，五台山（）铁瓦寺的人皮鼓传说中，有夫妇二人因独子夭亡，来此寺修行，其妇临终时誓愿将其皮做鼓面，让人们千敲万击，替那些孤儿寡妇消灾。另一个传说是关于黑山寺的僧人法爱，他因欠下孽债，死后托梦给其徒，愿剥其皮作鼓，以赎罪过。 • 另一个流传甚广的故事与康熙皇帝有关。相传康熙皇帝梦见西北有一片绿洲，后派人根据梦境绘图查访，在桥湾一带见到与梦境相似的景象，但缺少城池。于是康熙拨巨款派程金山父子修建军事防御城。然而程氏父子贪污建城银款，只修了一座小土城。后被发现，康熙降旨处死程金山父子，并用其头盖骨和脊背皮制成人皮鼓。二、制作与用途 1. 制作过程 • 制作人皮鼓的过程非常残忍。在西藏地区，为了制作人皮鼓，喇嘛们会挑选纯洁、无疾而终的16岁以下少女，然后在她们完全清醒的状态下剥下整张人皮。这一过程中，女孩会经历极大的痛苦和恐惧。 2. 用途 • 人皮鼓在古代主要用于宗教仪式、祭祀活动或作为法器使用。在一些传说中，人皮鼓还被赋予了警戒官吏、警示世人的意义。三、现代观点与反思 1. 残忍与不人道 • 随着社会道德观念的进步，现代人普遍认为制作人皮鼓的行为是残忍且不人道的。这种习俗已经逐渐被废除和禁止。 2. 文化遗产与反思 • 尽管人皮鼓的制作过程残忍，但它也作为一种文化遗产被记录下来。通过了解和研究人皮鼓的历史和传说，人们可以反思过去的野蛮行径，并珍视和保护人权与生命。 3. 艺术表现与警示 • 人皮鼓的故事也被艺术家们用作创作素材。例如，台湾女歌手朱哲琴发行的概念专辑《阿姐鼓》中，就描写了人皮鼓背后那段可怕的历史。这种艺术表现不仅触动了人们对生命价值的思考，也起到了警示作用。综上所述，人皮鼓是一种带有传奇色彩的鼓类乐器，但其制作过程残忍且不人道。随着社会的进步和道德观念的提升，这种习俗已经逐渐被废除和禁止。同时，人们也通过了解和研究人皮鼓的历史和传说来反思过去的野蛮行径并珍视人权与生命。

解放前的西藏多残酷？16岁少女被活祭剥皮做鼓，其他制成密宗法器女人被嫁给牛，16岁少女被剥皮做鼓，旧西藏究竟有多少你不知道的“神秘”事件？【阅读引导：本文没有任何无良引导，只是阐述人皮鼓的事例，内心有“障碍”成年人请在大人的陪伴下观看，不建议小孩观看，涉及的词汇描写比较瘆人】。你无法想象上图这个花纹艳丽制作精美的鼓，它的制作流程是多么复杂？光是制作材料，在法治社会的现在都是死罪。简介中有解析到，为了祭祀，奴隶主把16岁，未有任何疾病，且是正常健康漂亮的少女，养到16岁后把背部的皮剥下来制作而成。光听到“剥人皮”这个词，但凡正常的人都已经汗毛竖起，头皮发麻，怒不可遏了。这些所谓的奴隶主又为何如此残忍，下得了手？这事还是发生在1951年之前的西藏！ “不把奴隶当作人”，是写在教科书中的一句话。它的内涵，绝不只是“随意打杀”奴隶而已。当我们走进博物馆，看到“阿姐鼓”，看到它的真名叫做“人皮鼓”的时候，或许会对解放前西藏的黑暗，有更深刻的认识。一、好听的阿姐鼓，材质是一个个真实的“阿姐” 阿姐鼓，名字好听，敲响的声音被认为可以连接阴阳。这些鼓摆在喇嘛庙里，摆在贵族的家中，是一个个美丽的装饰品。但它们，本该是一个个美丽女孩子的生命。在旧西藏，农奴家庭的女孩子长得太漂亮并不是好事。被贵族抢去做妾，是封建王朝下比较惨的下场之一。在奴隶制的西藏，她们可能被更可怕的人选中——喇嘛。喇嘛们挑选美丽的少女，并不是为了色欲收为己用，而是为了制作他们所用的法器——阿姐鼓。被挑中的女孩子从小就会被割下舌头、刺聋耳朵，以保证身心不为世俗所扰，拥有一颗“纯粹的心”。随后她们就会被接到寺庙中，接受“经文的洗礼”，并用秘药调理身体，直至她们长到16岁。在像花朵儿一样的年纪，这些女孩要经历最残酷的刑罚——她们会被固定起来，在头部钻一个孔，灌入水银使其骨肉分离。曾记得，二十几年前，有人热衷于吃“猴脑”，用的是几乎完全一样的方式。后来因为太过血腥、太过不人道，吃“猴脑”才被禁止。但是在旧西藏，被固定身体、被从头部开一个口子、被灌下水银的是活生生的少女。水银比人肉沉得多，它硬生生地将肉从皮里“挤”了出来。甚至直到自己最后一寸皮肤被硬剥下来的那一刻，女孩们的意识都是清醒的。但无论她们真实的想法如何，她们的身体都被摆成一个虔诚的姿势。可想而知，经历这一切的“阿姐”们经受着怎样的疼痛？杀人不过头点地，喇嘛们为了取得一张干净的人皮做鼓，做出的事情比刽子手的手法还要残忍的多！ “阿姐鼓”的制作并没有到此为止。女孩们的头骨会被敲下来作为鼓的连接件，腿骨则会被作为鼓槌。还有一种“艺术品”，非常喜欢用美丽少女的皮——唐卡。曾经的唐卡指代的是藏传佛教中以神话为主题的画卷，其“画卷”多为棉布或丝绸。后来，穷奢极欲的贵族们不满足于用动物的皮毛做画卷，他们盯上了一种更细软，延展性更好的材料——人皮。更多美丽的少女、年幼的孩子因她们一身肌肤被选中，用残忍的方式被剥去皮肉。她们的皮上被绘制出美丽的，与佛教有关的图案，然后被收藏在贵族的家中。二、佛教密宗秘法，浸透着血色的皮肉交易在藏传佛教中，有一类女子被称为“明妃”。此“明妃”并不是昭君的明妃，而是助“活佛”们更进一步的“炉鼎”。最早的明妃并非如此，但随着西藏僧人们的地位越来越高，掌握着对“神学”解释权的人，同时也拥有了世俗的权力。他们的物欲与色欲膨胀起来，硬生生将“明妃”歪曲成了佛法修行的必经之路。他们或挑选，或引诱，或由弟子献上自己的女儿，找到自己心目中合适的“明妃”。最好是12岁到16岁的幼女，一定要是黄花闺女明妃的任务是，坐在“上师”身上，自己主动与其发生关系，期间“上师”要不动如山。令人作呕的是，完成上述过程后，进献“明妃”的弟子还要饮下“红白菩提心”，完成“秘密灌顶”。有些“明妃”并不限于与“上师”发生关系，还要与接受灌顶者发生关系。这也是为什么成为“明妃”的女孩子一般活不了多久——年龄尚小的女孩，对于她们来说，这一切与折磨有何区别呢？更有甚者，用女子的身体做“肉莲花”。依然是需要一个年轻美丽的“闺女”，她需要在9天内与“108罗汉”交合，这才是“第一关”。第二关，要用36种毒虫、72种草药，让她的下半身达到“百毒不侵”的状态，这样被认为可以“去除淫邪之气”。死在这两关上的，便已经不知是有多少女孩了。可“肉莲花”的制作才刚刚走过一半。第三关，女孩要经历“九蒸九炼”。白天坐到极冷的冰河上“炼”，夜晚坐在火烧的陶瓮上“蒸”。如此反复九天，重复两遍。到了第四关，女子已经几乎不成人形了，她的生命也终于走到了尽头。但是，要活着割下“肉莲”，再经过炼制，才能成为法器。精美的法器、神奇的“密宗灌顶”，其背后都是血色的肉欲，是男子、强权对女性的漠视和折磨。三、会说话的人命，不如牦牛值钱解放西藏时，给战士们留下深刻第一印象的是：当时仅有两万多人口的拉萨，乞丐少说也有2000人。进藏的战士们在侦察时，亲眼目睹了贵族如何惩罚农奴：“管家”在一个满是灰尘的瓦罐里倒入大量凉水，按着农奴的手脚，将这些脏水全部倒入他的口中。喝水喝到撑，本身就是一件让人非常不舒服的事情，何况还是喝脏水。经过这样的惩罚，农奴轻则大病一场，重则去世。而这样的惩罚，每个庄园，每年都会“例行”一次。喝凉水，其实还算是小儿科。因为西藏的《法典》如同印度的种姓制度一样，将人明确分为上中下三等，每等又有上中下三级。而只有5%的人，是高等级的贵族。 “山上有没有主的野兽，山下没有没主的人”。旧西藏的奴隶们生死完全掌握在奴隶主手中，一点也谈不上自由。被砍手砍脚、挖去眼睛，都是常见的事情。当奴隶主们惩罚农奴时，最常见的办法是将农奴缝在口袋里沉塘，过一会儿捞起来，如果没死就继续沉塘；死了的话，就肢解尸体，扔进河里。在贵族老爷们的眼里，农奴就是会说话的牲口。他们的手里随时都可以挥舞着鞭子，鞭打任何一个他们看不上眼的农奴，不需要任何理由，更不会受到惩罚。解放后，一位藏族的老者回忆称，一名叫做古尔巴的农奴顶撞了贵族两句后，就被割断了右手的手掌，而他的妹妹被贵族嫁给了一头牛。除了等级制度，西藏的贵族们还会用债务控制农奴。一名农奴在辛苦劳作一年后，要给贵族交上天价的捐税，自己还会饿肚子。为了生存，他们不得不向农奴主借高利贷。贷款并不属于他一个人，而是属于这个农奴的世世代代。据记载，有一名农奴的祖父向领主借了700公斤粮食，祖父还了18年，父亲还了40年，他自己还了19年。 77年间，他们总共为领主交上了4.2万公斤粮食。但在领主的账本里，他还欠着140万公斤。是他们家再经历20代、30代也还不完的量。孩子们只能降生在贵族家的牲畜棚里。他们从5、6岁就要开始劳作，做得好每天能吃到1、2勺糍粑，做得不好就会挨饿，甚至挨打。每出生一个新的孩子，他的父母都需要给贵族交许多的税。无论男女，先要交上一笔“性别税”；然后是眼皮，单有单的价格，双有双的价格。孩子的父亲能否看到孩子一眼，要看贵族老爷的心情。如果不巧贵族心情不好，那么回家看孩子这个请求不仅不会被批准，还有可能直接因此被贵族杀死。被解放的农奴强巴的父亲，就是因为在他出生时提出回家看望儿子的请求，因此惹怒了主人，不由分说就被暴晒和毒打了一通。最后，还被贵族用残忍手段折磨而死。家人如果想要给他收尸，就要交上一大笔“收尸税”。如果不交，并不意味着尸体就会被扔掉，而是全家都要接受来自“主人”的惨无人道的惩罚。在当年的西藏，有一座比纳粹集中营更恐怖的监狱，专门用于囚禁农奴。进去的人，基本上就不会活着出来了。因此，这座监狱又被称为“血窟窿”。一头牦牛死后，贵族可能还会埋葬它；但一个农奴死后，主人只会将其抛尸或者做成各种各样的法器。这就是解放之前的西藏。所以，当藏族人民唱出“翻身农奴把歌唱”时，他们是真的翻过了身，是真的翻过了一座千年未曾逾越的大山。今日之西藏，再无农奴制，再无压迫人的贵族；有了一条“天路”，有了机场，有了每年如织的游客。旧西藏的种种已成历史，新的西藏，将既是放松身心的天堂，也是现代化设施齐备的都市。

不要被电视剧骗了！原来真正的“旧社会”，跟我看到的完全不一样电视剧上，人们经常可以看到民国时期人们个个风度翩翩。小洋房外处处都是俊男靓女。男人身着西装，女人身着旗袍，一颦一笑尽显书香之意味。这导致很多人都觉得民国是一个浪漫的时代。网上甚至有人说，真想回到民国去感受才子佳人们的浪漫啊！其实，人们完全是被那些不尊重历史的电视剧给骗了。真实的民国旧社会，百姓们过的生不如死。哪有什么浪漫，有的只有苦难。那么，真正的旧社会究竟是什么样子呢？贵族与民众先来说说民国时期那所谓贵族与底层百姓。二者过着怎样天差地别的生活吧。我们知道，民国时期有四大家族。在蒋介石的纵容下，这四大家族拼命敛财。在那个人均吃不饱饭的年代，他们竟然已经用上了空调和暖气。电视剧里描述的那种身住别墅内悠游自在的生活。其实都是些以他们为首的富人。当时，北京，上海，南京等大城市都有专供这些人玩乐休闲的场所。几乎每天晚上，他们都要举行盛大的酒会。老百姓只能在家中早早的熄灯睡去。因为点灯是费灯油的，老百姓们宁愿在黑暗里辗转反侧，也不愿意多浪费一丁点油。城市里的百姓从事着各种各样的职业。他们辛辛苦苦的干一天，也只够一家人吃些粗制滥造的粮食而已。为了将所有好东西都供给富人们，反动派政府还提高白面的价格。甚至限量供应！在这种情况下，老百姓能吃到最好的粮食也就是“棒子面”了。后来，国民党为了敛财，还发行了所谓的金圆券。这个种货币膨胀到了一种夸张的地步。几百万的金圆券竟然买不来一根油条。当时人们都要拿麻袋出门，他们怨声载道。但国民政府可不会考虑他们的感受。因为那时的蒋介石已经计划逃往台湾。他要将全国民众狠狠的压榨一遍，把他们的钱全都装入国民党的口袋。为了大量印刷金圆券，国民政府在多地都开设了印刷厂。工人们在这里印刷，却对钱毫无兴趣。因为这些工厂会将原本约定好的钱兑换成粮食。对于工人们来说，用金圆券糊墙都嫌质量不好。还不如给几块烧饼来的实在。更让人感到悲哀的是，在很多的家庭中，一家人只有一条裤子。谁出门谁才能穿裤子，平时没有裤子穿的人就在家中用一床破棉被遮羞。家里的男人外出时，妻子和儿女们都眼巴巴的盼着他回来后能带些粮食好下锅。但在那个物价奇高且供不应求的年代。男人们在外拼死拼活的干一天，也只能带一些少的可怜的棒子面。即使如此，一家人仍然非常高兴。因为相比于家里没有劳动力的，能吃上这些果腹已经好的太多了。旧社会那些地主们抓住了穷人没钱的处境。便假惺惺的表示要借钱给穷人。实际上，这些钱就是高利贷。哪怕借了一块钱，几天不还也会利滚利的涨到十块。穷人当然是还不起的，富人便会派出打手将其房屋霸占。如果家里有儿子的，会被富人抓走当苦力。家里有女儿的下场则更惨，长得稍有姿色的妇人会被卖到妓院里。但凡是到妓院里的女子，就没有几个能活着出来的。她们只能每日每夜的受人摧残，到了身上染病时，则会像一堆垃圾一样被扔在外面腐烂发臭。有人看了几部言情剧就说民国时期很浪漫。那不妨去了解一下真实的历史吧。各种苛捐杂税强压在老百姓的头上。无论在旧社会的哪个时期，老百姓的命是最不值钱的。就算被有权有势者当街杀死，百姓也无权申冤。本文说的旧社会还只是民国。如果回溯我国的各个封建时期，那翻来看去也只能看到几个大字：吃百姓的肉！万恶的奴隶主而在一些影视剧剧中，人们看到的是西藏的大好风光以及俊男靓女们穿着华丽藏族服装载歌载舞的样子。实际上，旧时代的西藏简直将悲惨二字演绎到了极致。那时，旧西藏有三大领主当家作主，分别是贵族，政府和寺院僧侣。这些人只占西藏总人口的5%不到，但他们却用鞭子抽打着95%的农奴。相对于地主家的长工，农奴生活得更加悲惨。在农奴主们的眼中，农奴的生命还不如一根草绳值钱。这三大领主用暴力与宗教将农奴的思想牢牢的束缚起来。而且他们的刑罚惨无人道。如果农奴犯了错，最轻的是鞭刑，之后就是割耳朵，挖眼，割舌头，抽筋，扒皮，剁脚等多个刑罚项目。就现在的西藏很多博物馆中都能看到一些人皮鼓，人皮棒槌等物件，这两个物件都用于祭祀之用。农奴主觉得用人皮蒙起来的鼓更能彰显出他们对上天的虔诚。于是他们便会挑一些长得非常漂亮的少女，而后将她们的皮活活从身上扒下来。农奴主认为，只有少女的皮才是最纯净的，相应的，在做棒槌时，农奴主会挑选健壮的青年。这根本就不像是人能干出来的事。可在旧西藏，这是切切实实发生过的事情。西藏农奴们不仅在民国时期过着这样的生活。早在封建时期，他们的悲惨人生已经开始了。可以说，一代人是农奴，后代代代都是农奴。直到1951年，几十万解放军来到西藏，他们砍断了农奴脚上的枷锁，修建了农奴的房屋，让他们也吃上了米饭和各种各样人吃的食物。但三大领主势力当然是不服的，他们在之后的几年时间里妄想叛乱。想将解放军赶出西藏，恢复他们那黑暗的统治。但这是不可能的了，曾经身为农奴的西藏人民和解放军联合起来，将这些势力通通消灭。解放军进藏时，西藏人民将其称为金珠玛米，在藏语中，这是菩萨兵的意思。当初有藏族人民说，连菩萨的佛光都照不到这片悲惨的土地上。但金珠玛米却能救我们于水火之中！是啊，在西藏，农奴们都信佛教，但宗教的光却只照到了那些为非作歹的统治者身上，农奴们生活在每天被扒皮抽筋的人间炼狱中。但淳朴的西藏人民在这样的情况下仍然保持着自己的信仰。直到金珠玛米们来了后，他们发现过去的信仰已经不再真实。只有心里装着党和解放军，才能让日子过得更好。生命的奇迹新中国成立以前，中国的人均寿命不到35岁。并不是说中国人活的时间短。而是在繁重的劳动以及连年不休的战乱中随时都会死去。有钱有势的人可就不一样了。他们在贫困的国家里压榨着人民，享受着最优渥的生活。在这样的情况下，他们怎么能不活的久呢？新中国成立后的27年时间里，中国人均寿命增加了30多岁。放眼全世界，这都是一个巨大的奇迹。曾经有外国摄影师来到民国时期的中国。在他镜头下看到的是身上无寸布遮身的孩子在煤堆里爬来爬去。孩子想寻找些食物，可煤堆里面怎么会有食物呢？他采访过几个做苦力的中国人，记者无比感慨的表示。这是一群很善良的人，可他们偏偏生活在这样的国家。实在是一件令人悲哀的事情！即便是在旧社会，中国也是一个人口极为庞大的国家。可10%的人掌握着90%的人民财富，他们对百姓的苦难不屑一顾，就说说从1942年开始的河南大饥荒吧。国民党四大家族如果肯在这次饥荒拿出一点点的财富。河南就不会饿死那么多人。从1937年抗日战争全面爆发后，河南多处就出现了天灾人祸。国民党军想要以黄河决堤的方式阻挡日军侵略的步伐，便炸断了黄河堤坝。一时间，几十万百姓流离失所，房屋被淹，但国民党对此却不闻不问。饥荒开始后，百姓们结伴向陕西逃亡，路上到处都是死人，甚至还出现了野狗成堆吃人的情况。可那时的蒋介石正在他的总统官邸中悠哉悠哉的享受着生活。仅仅一年的时间，河南3000万人受灾。灾后统计死亡人数高达300多万，这还只是一部分数字。不排除是国民党政府为了掩人耳目的虚报。如果1938年国民党政府没有将花园口的黄河大堤炸毁。那么，河南断然不会导致全面性的大饥荒。可笑的是，3000人受灾，国民党政府只颁发了两亿救济金。这些钱被层层贪污，落到灾民的手里只剩下了8000万。最终，灾民们每人分到了几两的粮食。在百姓们都活不下去的情况下，国民政府竟然给河南涨了税。理由是在河南的国民党军要出兵抗日。试问，河南的百姓们都死光了，士兵们拿起枪去保卫谁呢？这就是民国社会，这就是在一部分人心中认为的浪漫之时代。新中国成立后，万恶的旧社会时代彻底过去了。随着国家的发展越来越强盛，人民各方面的生活水平也越来越好。生活在一个和平而幸福的国度，我们应该心中怀揣着对党的感恩，为建设国家砥砺前行！

解放前西藏真的让人头皮发麻，用人体组织来制作法器可以说是稀松平常的事情。图中的四张图片，分别是人皮鼓，人头盖骨做的嘎巴拉，还有人皮唐卡，这些法器让生在中原大地的我们普通人不由得菊花发紧，头皮发麻。 1951年西藏和平解放以后，在党和国家的领导下，西藏普通老百姓终于摆脱了农奴制度的残酷枷锁，迎来了自由和解放，这些用人体来制作法器从此永远成为了历史。

西藏博物馆藏16岁少女制成的人皮鼓，法器背后的故事

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