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百年三万六千场权威发布_百年须笑三万六千场(2024年11月动态更新)

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百年三万六千场

元青花诗文高足杯：豪放人生的酒杯这件元青花诗文高足杯上刻有“人生百年常在醉，算来三万六千场”的字句。蒙古族人民性格豪放，说话直率，认为人生短暂，不过百年，即使天天喝醉也不过三万六千场，带有一种醉生梦死的意味。唐朝诗人李白在诗中写道“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，宋朝词人苏轼在词中写道“百年里，浑教是醉，三万六千场”，而现代人则常说“感情深、一口闷”，这些诗句和说法都表达了类似的意思。现存唯一一件元青花诗文高足杯，其珍贵程度可想而知。

鹊桥仙宋ⷧ‰𔠤𘭧狩‡九，等闲虚过，多病全疏酒盏。初寒时候试新醅，正好为、霜螯持满。诗情未减，酒肠宽在，且趁尊前强健。百年三万六千场，试屈指、如今过半。

阿帖、娟子和我：西窗下的深夜对话（三）我: 人类在强大的命运面前总是显得无力，但心存敬畏，真诚生活，让自己变得更强，或许能多一点点运气，那就是福气了。阿帖: 我的第二个丈夫瓦罗加是为了救电影放映员而被黑熊杀死的。他那天看电影喝了很多酒，遇到黑熊时手不稳，一个优秀的猎手，最后一个酋长，就这样走了。我们族人每个人都爱喝酒！我: 阿帖，我们这里的交通法规有一句话叫:为了您和家人的幸福，喝酒不开车，开车不喝酒。我觉得对你们族人来说可以改成:为了您和家人的幸福，喝酒不出门，出门不喝酒。娟子: 我们那里的人也非常爱喝酒，出尽各种洋相，简直了都！酒真是一个神奇的东西，温和的粮食和水，经过一番变化，竟成了如此强烈不安的液体。而我们一日三餐吃这些喝这些，温和的日夜滋补，在更为漫长的时间里，当我们柱杖蹒跚，神志模糊，人的一生莫非也是一场缓慢的酗酒，脑海中出来四个字:殊途同归，这样一想，觉得自己不会喝酒，也罢！我: 娟子的这个说法我喜欢，人生何尝不是一场缓慢的酗酒，诗仙李白有诗云:百年三万六千日，一日须倾三百杯。”在人生不同的阶段酗不同品种的酒，世界太神奇了，不会喝酒也罢，亦在醒醉之间。那阿帖不愿意下山，不愿意住政府盖的房子是为什么呢？阿帖: 我啊，不在希楞柱里睡不着觉，不看见星星眼睛会瞎，听不见鹿玲的声音，耳朵会聋，不走山路，脚就会瘫痪。我: 那要是生病怎么办？你已经那么大年纪了。阿帖: 我不用去看医生，郁闷了就去风中站上一刻，它会吹散我心底的愁云，我心烦了就到河畔去倾听流水的声音，他们会立刻给我带来安宁的心境。我这一生能健康的活到90岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。我: 阿帖啊，您的这种治愈养生方式对于我们现代人来讲简直太奢侈了。我们的感受如今已经变得迟钝，心灵变得麻木。看不见山林，听不见水声，感觉我们是一群被自然抛弃的孩子。娟子: 阿帖的生活和我所看到那些挺象，好像是一种古老的历经千百年都没有什么问题的生活方式。与周遭的生存环境平等共处，息息相关，也就成了一种与自然不可分割的自然了。易于满足，易于幸福，这也是自然的。

李白诗中的“鹦鹉杯”究竟是什么？李白在《襄阳歌》中写道：“鸬鹚勺，鹦鹉杯，百年三万六千日，一日须倾三百杯。”那么，诗中的鹦鹉杯到底是什么呢？𐟤” 鹦鹉螺是一种海洋软体动物，也是现存唯一具有完整贝壳的头足类，已有上亿年的生存历史，被称为“活化石”。由于外观美丽，鹦鹉螺的壳常被用作装饰品和纪念物，许多沿海国家的原住民部落还以此为图腾。𐟔𑊊鹦鹉螺杯就是用鹦鹉螺壳铸造而成的酒杯。在静物画《静物与鹦鹉螺杯》中，鹦鹉螺杯是画面的焦点。画面描绘了一场宴会结束后餐桌的一角，桌上的鱼盘和酒盘似乎都有跌落的危险，而鹦鹉螺杯却稳稳地矗立在安全的位置。𐟥𓊊鹦鹉螺杯在当时是一种十分稀有昂贵的物品。仔细观察，可以发现杯子顶部有海神尼普顿的镀金雕像，以及他的随从——手持三叉戟、骑着海马的特雷顿。杯子底部则是铜鎏金雕刻的人物像，他吃力地托举着整个杯体，下方则是向外张望的海怪。𐟧 在鹦鹉螺杯旁边，有一根缀有银色龙头的管子，它是一个倒下的华丽银壶的壶嘴。水壶前面有一座银色士兵雕像，他穿着百年前的服装。在他身后，一只罗默杯（一种粗短的葡萄酒杯，酒杯茎上有玻璃小花）似乎漂浮在半空中，其实是士兵“背”起了这个酒杯。𐟍𛊊盛宴除了饮品，还应该有食物。在画作的左下方，一条大鱼放在锡盘上，看起来酥脆可口，但它在桌子的边缘，很容易被碰掉。右边的罗默杯也处于危险之中，鱼与杯的中间有剩下的面包。𐟥此外，岩盐碗的旁边放着吃剩的吐司。𐟥㊊这幅画不仅展示了鹦鹉螺杯的精美，还描绘了宴会后的场景，充满了生活气息。

一段非常通透现实的话：“凡是儿子不回来的地方，你买5套房子都没用。儿子跟你两个还有点感情，当你到孙子那一代，你这些房子都保不住，全部都卖掉。不要说房子卖掉，清明节你在地下比较孤独，这个坟是守不过四代的。” 毛姆说：“人世漫长得转瞬即逝，有人见尘埃，有人见星辰。” 人生或短或长，有些人为了房车背负半生债务，有的人为了名利权势不惜以身犯险终尝恶果，有的人活得通透看的明白一生顺遂，有的人向阳而生坚持努力功成名就。正如《全元散曲ⷦ𐴤𛙥퐂𗩁㦀€》中说：“百年三万六千场，风雨忧愁一半妨。” 每个人都只是在拼命的想要拥有，却很少能停下来看看已经拥有的。人生拥有多少房子、车子、票子才算多？殊不知，这个世界上所有的东西都早已暗中标好了价码。就如茨威格在《断头皇后》里写：“她那时候还太年轻，不知道命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价码。” 比如曾经轰动一时的悲痛事件：令人羡慕的明星蚂蚁高管41岁突然离世，90后少女熬夜做作业突然猝死。网上流传过一段经典的话：“三十岁以前，我们是在用身体换钱；三十岁以后，我们用钱换身体。可是我害怕我活不到四十岁。” 不要觉得疾病离你还很遥远，曾经有数据显示：中国的肠胃病患者有1.2亿，七成人有过劳死危险，每天约有10000人确诊癌症。你总说，你没空健身，可你不知道在医院排队，要花更长时间。你常常自嘲连体检的钱都没有，但你不知道，ICU病房可以迅速榨干你所有的积蓄。不要把熬夜当作拼尽全力，不要用晚睡掩饰内心的焦虑，更不要等到了病床前，才开始感叹健康有多重要。人生最大的哀痛，是子欲孝而亲不在；人生最大的悲剧，是家未富而人先亡；人生最大的可怜，是弥留之际才明白自己真正想要的是什么。弘一法师有言：“人生不过三万天，借副皮囊而已，生命没有永恒，时间一到，该老的老，该走的走，临了空空的，没你也没我，无一物带走，我们最终都是时间的过客，何必执念，努力过后，得失随缘，自在随心。” 其实，只要你认真看了，用心去体会，你就会发现：原来人生真正需要的东西，并不是那么多。房子再大再豪华也是临时住所，只有那个小木匣才是永久的家。很多人总觉得要为儿女留下很多的财产，其实，一代人有一代人的使命，普通人死后最多经过四代人就被这个世界彻底遗忘。正如杨绛说：“不是生儿子就有依靠，也不是生女儿就有福气，生了孩子要好好教养才行，养孩子不教育他，还不如养头驴，无家教则无教养，无教养则无成人。最好的家产不是给子女留下车子、房子、票子，而是留下好的家风传承。” 弘一法师说:“ 世间一切皆为空欢，没有一样东西真正属于你。唯一属于你的，就是活着的每一个瞬间。” 人这一辈子，从出生到离去，广厦万千，夜眠仅需三尺。家财万贯，一日仅需三餐。犹如唐ⷧŽ‹梵志写道：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。世无百年人，强作千年调。打铁作门限，鬼见拍手笑。” 终究是，浮生一梦终须去，黄土一堆谁人记？因此，不要执着于物质的拥有与失去，那些虚妄的荣华富贵，终究都是一场空欢喜。正如莫言说：“人生最好的活法，衣服能少买，就尽量少买，饭能少吃，就尽量少吃，学会给生活做减法，减少不必要的负担和开支，寡欲则心静，心静则事简。” “人生如梦亦如烟，两鬓生华弹指间。举杯独饮忆流年，红尘萧萧叹世间。” 人生就是一场修行，一场体验，一场了缘的过程。弘一法师说：“真的不忍心想告诉你，这个世界只是一场梦，你一辈子执着的子女，亲人，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追求的感情和名利，只是自我意识的幻影。当你梦醒来的时候，空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。” 所以，人生活在当下，享受工作的充实，享受与家人的温暖，享受独处的静谧，享受美食的慰藉，享受运动的快感，别老想着太遥远的触不可及的将来。正如杨绛先生说：“别老想着太远的将来，只要鼓励自己过好今天就好。这世间有太多的猝不及防，有些东西不配占有你的情绪。人生就是一场体验，请你尽兴吧。” 人生苦短，每个人只能负担自己的人生，无法负担别人的人生。要记得：不能饿了才吃，不能渴了才喝，不能困了才睡，不能累了才歇，不能病了才检查，不能老了再后悔。人生一辈子，要懂得：不求是贵，少病是寿，够用是富，无欲是福，感激是喜。善待自己，幸福无比，善待别人，快乐无比，善待生命，健康无比。亦舒说过：“一个人不必功成名就，才叫光宗耀祖，身体健康已算孝顺父母。” 恰如梁晓声曾经说：“成功不是唯一，稳定自适即是幸福。” 他说：“我不认为一个人非得成功，好的生活应该是稳定而自适的。这个自适就是使自己的心性安稳下来，适合自己的那一种生活。如果每个人都去追逐所谓的“成功”，要么当官要么成为大款，其实我们真的不必都那样。”

苏轼箴言：名利如浮云，逍遥更自在 𐟓œ 词语出处：《满庭芳ⷨœ—角虚名》：蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。这句话的意思是：那些与实际不符的虚名和微不足道的利益，真的值得为之忙碌吗？ 𐟔 词语解释：蜗角：蜗牛的角，象征微小。虚名：与实际不符的名声。蝇头：形容微小。微利：微小的利益。 𐟓– 诗人简介：苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。他一生经历了宋仁宗赵祯、宋英宗赵曙、宋神宗赵顼、宋哲宗赵煦、宋徽宗赵佶等五位帝王。在皇帝更替频繁、新旧党派之争激烈的时代，苏轼主张稳健改革，却因夹在新旧党派之间，屡遭贬谪和排挤。从黄州到惠州，再到儋州，他的生活颠沛流离𐟘”。据说这首诗是在他被贬黄州后所作，经历“乌台诗案”后死里逃生。他一度心灰意冷，但最终凭借豁达走出了困境𐟌𛣀‚ 𐟌🠤𛥥利为核心的世俗文化，自古以来就有人为之孜孜追求。我们常常为了一些小事争得你死我活，但回首一看，争的不过是一时的气，不过是蜗角虚名、蝇头微利，真是可笑至极。 𐟌🠢€œ且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂”，趁着未老之时，抛开束缚，放纵自我，逍遥自在。 𐟌🠢€œ百年里，浑教是醉，三万六千场”，人生百年，我愿大醉它三万六千场。

百年里，浑教是醉，三万六千场。 ——北宋ⷨ‹轼

哲夫:生死百年三万六千天网页链接南歌子有单调、双调。此双调，始自毛熙震词。此南歌子为旧时所填，如今读来仍十分令人惕然，人生苦短，光阴倏忽，不得须臾偷闲也！记此以共识！碌碌休偷闲，悠悠莫自怜。抱风抱雨抱婵娟，草木一秋二十四时年。惴惴朝归野，惶惶海返田。得名得利得团圆，生死百龄三万六千天。

𐟓œ《满庭芳》诗词大赏 𐟌𘠨‹轼的《满庭芳》以蜗角虚名、蝇头微利开篇，道出了对人生虚名的淡泊与超脱。诗中“百年里，浑教是醉，三万六千场”展现了作者对醉生梦死的无奈与接受，又以“江南好，千钟美酒，一曲满庭芳”勾勒出江南的秀美风光与悠然自得的情怀。 𐟌𜠥‘詂楽槚„《满庭芳ⷥ䏦—妺禰𔦗 想山作》则描绘了夏日的清凉与宁静，诗中“风老莺雏，雨肥梅子”生动地展现了自然的生机与活力。同时，“人静乌鸢自乐”又透露出一种超然物外的心境。 𐟍𕠩𛄥𚭥š的《满庭芳ⷨŒ𖣀‹以茶为媒，抒发了对茶文化的热爱与敬仰。诗中“北苑春风，方圭圆璧”描绘了茶的珍贵与品质，“尊俎风流战胜，降春睡、开拓愁边”则展现了茶在生活中的独特地位。 𐟌𚠦Ž清照的《满庭芳ⷦⅣ€‹则以残梅为喻，抒发了对人生无常的感慨。诗中“小阁藏春，闲窗锁昼”勾勒出幽静的环境，“从来，知韵胜，难堪雨藉，不耐风揉”则透露出对残梅的怜惜与对人生的无奈。这些诗词都以《满庭芳》为题，却各自展现了不同的情感与意境，体现了宋代诗词的丰富多样性与深邃内涵。𐟓–

顺治帝的禅意诗：人生如梦，出家为贵 𐟌🠥䩤𘋤𘛦ž—饭如山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难。 𐟍𝯸 普天之下的丛林寺院，饮食如山，只要手托钵盂，便可随意享用。黄金白玉并非珍贵之物，唯有披戴袈裟、剃度出家，才是世上最高贵、最难得的选择。 𐟌 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。 𐟏𐠦ˆ‘身为天下之主，忧国忧民事多心烦。即便能活一百年，能有三万六千天，也不如僧人的半日清闲。 𐟌ˆ 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。未曾生我谁是我，生我之后我是谁。 𐟌미 出生时糊里糊涂，离开时也很迷茫，真是白白在人间活了一回。没生我时谁是我，生我之后我又是谁。 𐟌™ 长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。 𐟌Œ 如果说长大成人后才是我，那么闭上眼朦胧时我又是谁?还不如不曾来到这人世，就不用再从这人世间离去，来的时候心生欢喜，离开时又不免悲伤。

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