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牟姓是什么世家权威发布_牟姓是什么世家啊(2024年12月动态更新)

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牟姓是什么世家

一九七七年陕西铜川市金锁关镇玉华宫遗址曾出土唐代时期残缺了的莲花座《释迦牟佛造像》构建，底座左下角镌刻有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”二十字的铭文。文物鉴定大家史树青，以为是唐代玄奘法师所书的书法碑刻，这是目前考古发掘出土的唯一玄奘法师的书法碑迹，鉴于玄奘法师在文化史和佛教史上的崇高地位，故虽看着残破不堪的“石头”，而被定级为国家一级文物，堪称国宝了。唐代楷书，刚健遒劲，方圆兼备，八体兼备，法度深严，观此造像记，信为不诬也。玄奘此碑刻，露锋用笔，俊爽利落，如长剑荆棘，锋芒毕露，如不能见其碑迹，真难想象，此乃学佛之人所为啊。玄奘，俗姓陈，讳祎，河南洛阳人。曾祖陈钦，任后魏太守，祖父陈康，出北齐，国子博士，父陈慧，潜心学术，居家不仕。以此观之，可谓诗书世家了。隋朝末年，天下大乱，作为四战之地的洛阳，首当其冲，人们纷纷逃难，年仅十三岁的玄奘，也不得已，随其抱兄陈素，出家于净土寺。因其自小颖悟，不几年，已经系统学习佛典，熟读《涅槃经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。公元617年年仅十七岁的李世民随其父李渊在山西太原起兵反隋，不到一年即攻入长安称帝，国号为“唐”。此时玄奘虽在寺庙出家，然而却时常关注天下形势，一天玄奘劝说其胞兄陈素说：“今闻唐主驱晋阳之众，已据有长安，天下依归如适父母，愿与兄投也”，就这样玄奘和其胞兄陈素一起，前往长安。然而当时天下未定，于宗教文化建设，非当务之急。不得已，其和胞兄又西入四川，游学参访，研究佛学。不久四川发生饥荒，玄奘在四川也待不住了，于是又北游过相州，赵州，期间自然也研究佛学，然而此时玄奘发现佛学经典，各家学说，驳杂不一，莫之所从，于是其发誓“游西方以问所惑，并取《十七地论》释众疑”。为了西行印度，求取佛典，期间玄奘还系统的学习了梵文，以便直接阅读原始的经文。一切准备就绪，于贞观三年八月，西过兰州，之后再北至凉州，乃出玉门关，在此期间，状况百出，不可胜纪了。严格来说玄奘西出玉门，实属于违法偷渡行为，因为此时唐朝刚建立不久，北部领土仍被突厥人所占据，西域通道还未打通，因此为了边境安全严禁私人出关，玄奘虽为法师，然而仍然受到严格的管束，所谓王法无情。还好当其走到高昌地界，在高昌国王麴文泰的支持下，得到很好的修整，为更远的西行之路打开了方便之门。高昌国王麴文泰，在信仰上属于佛教徒，起初听闻玄奘法师到达高昌其异常高兴，欲强留玄奘于高昌宣杨佛法，然而玄奘西行之心坚定无比，没有答应，麴文泰以此威胁玄奘，玄奘于是绝食以死相争，不为其所劫，不数日，麴文泰有所恐惧，乃准予其西行，并且给予了极大的资助。首先有僧人四人，随从二十五人，黄金一百两，钱银三万两，绫罗绸缎五百疋，好马三十匹，御寒衣物更是不计其数了，这些物质足以提供玄奘往返二十年之用了。有了麴文泰的大力资助，玄奘西行虽九四一生，历尽艰辛，然而终究还是到达北印度，并去北印度最高学府那烂陀寺，跟随一百岁的戒贤法师学习《瑜伽师地论》等佛法典籍，凡六年之久，而后又先后周游整个印度，专研各种典籍，于各家学派相互辩论印证，学问大精进。在印度游学十七年之后玄奘于，贞观十九年，回到长安。其受到空前欢迎，随后觐见唐太宗，在太宗授意下，写下来了，西行见闻——《大唐西域记》。玄奘一生带回有六百五十七部佛典，并翻译有七十五部之多，又创立唯识宗，可谓佛学巨子了。然而遗憾的是由于玄奘翻译经文原原本本的翻译，这就导致了经文的繁琐，没有达到信、雅、达，所以晦涩难懂，阅读起来比鸠摩罗什翻译的经典还是有所差距的，此外其所创立的唯识宗，由于理论高深逻辑性强，一般不易普及开来，随后也逐渐衰落了。噫！一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

3岁认药，5岁进药房，6岁开药方，8岁盲眼精准辨识上千种药材，河北的“天才小药王”李牟慕容现状如何？三岁认药当零食，五岁药房当小厮，六岁药方随便开，八岁闭眼摸药赛雷达，河北的“小神医”李牟慕容，现在混得咋样啦？话说2009年，风和日丽的一天，李牟慕容蹦跶着来到了河北的一个中医世家。这家人啊，世代都是悬壶济世的，治病救人那是拿手好戏。中医嘛，深奥得很，阴阳五行、气血啥的，听着就高端大气上档次，简直是医学加哲学的双重buff。李牟慕容一来，就像是老天爷亲自送的中医小天才。老话说得好：“医生得有心，技术得精湛。”小李牟慕容打小就对那些草药啊，比玩具还亲。三岁就开始认药，山楂干都能当糖吃。这股子对中医的痴迷劲儿，让家里人都觉得这孩子将来能成大器。俗话讲得好：“命里有时终须有，但还得自个儿拼命去瞅。”李牟慕容这家伙，简直就是这句话的活教材。他啊，天生鼻子灵，心眼儿还特倔。按说他们中医世家，小崽子们得等到13岁才能摸中医的门道，可李牟慕容愣是凭着一股子牛劲儿，把这规矩给踹了。老爹李向前和爷爷李亮一看这小子行，得嘞，提前开课，传授中医秘籍。刚开始，李牟慕容一进药房，那药味儿冲得他差点儿没晕过去。但他可不是吃素的，回家抱着一堆祖传宝典，跟药材较上劲儿了，非得把它们认个门儿清。嘿，你还别说，功夫不负有心人，6岁的李牟慕容就在老爹和爷爷的点头下，开始给病人看病开方了。虽然心里头跟揣了只小兔子似的，咚咚直跳，但他明白，这肩膀上扛的是沉甸甸的责任。每次看病，他都跟侦探似的，问得仔细，看得认真，舌头、脉象一个不落，非得找出病根儿，开出最对症的方子不可。几年后，李牟慕容上电视聊天时笑道：“哎，你听说没？中医老被一些人‘黑’，就因为有那么几个冒牌货瞎搞，把中医名声整得跟臭豆腐似的。我呢，就想给中医正正名。”转眼2017年4月，这八岁小神童上了《神奇的孩子》，一出手，药材认得比谁都溜，跟说相声似的把中医那点事儿讲得津津有味，观众直夸。可树大招风，立马有人嘀咕：“李家这是拿孩子当摇钱树呢！” 老爸李向前一听，乐呵呵地说：“咱家世代中医，传扬国粹那是使命啊。我跟儿子一说，他那小胸脯拍得啪啪响，中医学得更起劲儿了。”接着，李牟慕容就成了综艺小达人，到处给大伙儿普及中医知识。可问题来了，有人担心他早熟过头，忘了咋当小孩了。有回节目，主持人玩了个大的，让他蒙眼认药，还偷偷混了俩他不熟的进去。结果，小家伙前面一帆风顺，最后两道题直接卡壳，眼眶都红了。主持人赶紧圆场说是故意的，但他还是自责得不行，说没认出药就是失职。这下，大伙儿算是看明白了，这孩子的早熟是医者仁心的沉淀，对中医的痴迷，那是他心底最纯的童真。两年后，李牟慕容这家伙又蹦跶上电视了，这回可了不得，家里“三堂会审”都过了，正式接了家族第十代的大旗。节目里，他玩起了“帘布后猜孕妇”的游戏，一脸正经得像高考监考老师，没几下就把几个准妈妈给揪出来了，末了还不忘给旁边那个一脸懵的男主持“开个小灶”，说：“哥们，你肝火旺啊，悠着点！”这下子，观众笑得前仰后合，掌声跟放鞭炮似的。现在啊，李牟慕容还是家里蹲，不过不是打游戏那种，是埋头苦读中医书。虽说已经是家族第十代掌门人了，但他心里明镜似的，知道还得整个执业医师资格证，才能堂堂正正地悬壶济世。他明白，中医这碗饭，得靠时间慢慢熬，火候到了，味道自然香。每当他抬头瞅见药房里那一片片红彤彤的锦旗，心里头就跟吃了蜜似的甜。那些锦旗啊，不光是病人对他家医术的点赞，更是老百姓对中医这份老手艺的信赖。他低下头，继续啃那些祖上传下来的中医宝典，心里默念着：“咱是医者，得讲仁心仁术，别老想着赚大钱。”他啊，就想着有朝一日，能把中医这把火，烧得更旺，让更多人受益。"来来来，听我说个乐子，讲的是咱们那‘神医小顽童’李牟慕容的传奇。在中医界这风起云涌的时候，这家伙愣是要当那股清流，誓要成为中医界的扛把子，把咱老祖宗的宝贝医术发扬光大。李牟慕容这家伙，简直就是热血青年的充电宝，尤其是那些憋着劲儿想在老手艺上整出新花样的年轻人，看到他，那叫一个心潮澎湃。这年头，不管你是搞医学的、玩艺术的，还是钻研科技的，都得有李牟慕容那股子轴劲儿，不撞南墙不回头，才能攀上高峰，瞅瞅那风景。古人咋说的来着？‘勤奋出天才，贪玩毁前程；思考能成事，随大流就歇菜。’李牟慕容啊，就是把这话当饭吃的主儿，他用自己的行动告诉大伙儿：梦想得有，脚得沾地，两手一摊啥也干不成，动起来才有戏！所以啊，咱们这些有追求的兄弟姐妹们，都该在李牟慕容这盏明灯下找找自己的影子，争取在自己的地盘上发光发热，给社会添点彩儿。咱们一块儿盼着，再多出几个李牟慕容这样的‘奇才’，一块儿把咱中华文化这艘大船划得更远更稳！"

敦煌艺术大展：丝路千年与净土万象 𐟎�•槅Œ艺术大展 𐟓 中华艺术宫0米层18号展厅 𐟓† 2024.9.20-2024.12.20 1⃣️ 庄严净土这里展示了神秘的净土世界，壁画色彩鲜艳，描绘了肃穆的佛门景象。巨大的卧佛令人震撼，仿佛能感受到佛法的庄严。在进入下一展区前，不妨先上楼参观洪辩法师之瘗窟“藏经洞”，那里有精美的佛像与菩萨像。 2⃣️ 千年古道这个展区主要介绍了丝绸之路的历史，部分洞窟还进行了复原。你可以在展馆内沉浸式体验莫高窟的游览。 ▸ 045窟（唐）这是盛唐时期的代表窟之一，由敦煌地区的世家大族倡导建造的中型殿堂窟。主室为覆斗顶，西壁龛内居中的是释迦牟尼佛，两侧分别是“头陀苦行第一”的迦叶和“多闻博记第一”的阿难。 ▸ 285窟（西魏）这是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟，主室为覆斗顶，平面为方形。主龛内为倚坐说法佛，小龛内各一身戴风帽禅僧塑像。 ▸ 003窟（元）这是小型殿堂窟，主室覆斗顶，南壁正中绘有十一面千手千眼观音立像。 ▸ 217窟（唐）此窟为唐代敦煌望族阴氏家族所建的功德窟，主室为覆斗型顶。西壁龛内现存唐塑清修趺坐佛一身、菩萨画像四身，弟子画像八身，龛外南侧北侧各绘菩萨一身。 3⃣️ 万象人间这次展览展示了真正的“曹家”供养人壁画（虽然是临摹品），来自莫高窟的61窟。曹家指的是曹议金的家族，在五代十国这样的乱世中，曹家对与少数民族政权建立平等友好的关系上贡献颇大。壁画中的人物包括曹议金及其子曹元忠、回鹘夫人、两位女儿和原配夫人广平宋氏等。

景德镇陶瓷博物馆的宝藏：十八罗汉雕像如果你去景德镇陶瓷博物馆，千万别只盯着“无语佛”看哦！其实，这里有一组更值得一看的罗汉瓷雕作品——曾龙升的《釉下加彩十八罗汉塑像》。这些作品完成于上世纪三四十年代，真的是艺术与历史的完美结合。曾龙升可是个大人物，他是“瓷雕曾”的创始人，和天津的“泥人张”、石湾的“雕塑刘”并称为中国传统艺术界的三大雕塑世家。他的代表作就是这些罗汉像和恶人像，每一个都栩栩如生。特别要提的是“无语佛”，它其实不是菩萨，而是十八罗汉中的“沉思罗汉”——罗怙罗尊者。你会发现，在十八罗汉中，只有“无语佛”是戴着帽子的，因为他是释迦牟尼佛未出家前的儿子，佛法道行在佛陀的十大弟子中居首位。十八罗汉是佛教传说中的十八位护持正法、永住世间的阿罗汉，都是释迦牟尼佛的弟子。他们受佛嘱托，随缘度化众生，永不涅槃。每个罗汉都有自己的故事和来历，感兴趣的话可以去博物馆看看详细的介绍。最后提醒一下，如果你想看网红“无语佛”，建议先坐直梯到7F再走下去，因为需要排队哦！希望这些信息对你有帮助，祝你参观愉快！

佛教电影电视剧精选：十部必看之作 1. 《一轮明月》 𐟌•：这部剧讲述了李叔同从世家公子到一代高僧的传奇故事。他半世繁华半世僧，送别红尘往事，令人动容。《佛陀传》 𐟓–：这部剧讲述了释迦牟尼佛的传奇一生，从一手指天，一手指地，到最终为我们宣讲佛法。《百年虚云》 𐟌🯼š这部剧讲述了虚云长老一生的佛学之旅，他修缮了一百多座寺庙，历经坎坷。《九华山传奇》 𐟏”️：这部剧讲述了金地藏金乔觉如何从异国他乡来到九华山修行，最终成为大愿地藏王菩萨。《玄奘之路》 𐟛䯸：这部剧讲述了玄奘大师为求得真经，刺血为墨，削骨为笔的奉献牺牲精神。《达摩祖师》 𐟌🯼š这部剧讲述了达摩祖师如何从印度把禅宗传到中国，传承佛陀的衣钵，把佛法发扬光大。《法显西行之佛国记》 𐟌：这部剧讲述了法显法师去印度求法的故事，为古印度的考究提供了重要资料。《观世音菩萨》 𐟙：这部剧讲述了妙善如何从一个凡间女子修行成为大慈大悲救苦救难的观世音菩萨。《首楞严演绎》 𐟓œ：这部剧讲述了古代高僧如何在毁佛灭教时期把经文藏在肉体里，然后取出，让我们得以闻法。《布袋和尚》 𐟎’：这部剧讲述了弥勒佛化身布袋和尚来人间普渡众生，点化迷津的故事，感人至深。

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周昭王三次伐楚，结果却使楚国强大了。周昭王是周朝第四代王，姬姓，名瑕，周康王之子。昭王欲继承成康事业，继续扩大周的疆域，从昭王十六年开始，亲率大军南征荆楚，经由唐（今湖北随州西北）、厉（今湖北随州北）、曾（今湖北随州）、夔（今湖北秭归东），直至江汉地区，大获财宝，铸器铭功。昭王二十四年，周昭王亲自统帅六师军队南攻楚国，结果，全军覆没，昭王死于汉水之滨。南征的失败，不仅是周王朝由盛到衰的转折点，也是楚国强大到足以与周王朝抗衡的一个标志，后来，楚国成为春秋五霸之一，雄踞南方，问鼎周疆。楚国是西周侯卫统治下的“南国”之一。商末周初，由于鬻熊举族投周后，楚与周王室的关系一般是良好的。周武王死，子成王立，“人或谮周公，周公奔楚”(见《史记.鲁周公世家》）。后来，流言澄清，周公又回去了。周康王时，楚与周关系亦属正常(见《左传.昭公十二年》记楚灵王语：“昔我先王熊绎与吕及、王孙牟、燮父、禽父并事康王”)。究其原因，一是周楚同源(周人，姬姓，传说是帝誉之后)，鬻熊臣周，奠定了周楚亲善关系的基础。二是周初克殷，后又周公东征，足见殷商残余势力与东方方国部落一直叛周抗周，西周王朝不得不全力东向，重点打击东方的方国部落。三是楚人辟在蛮荒之地，势弧力单，只得卑事周天子，当不会引起周王室的重视。但是，“周之宗盟，异姓为后”(见《左传.隐公十一年》)，楚是周王朝的异姓国，一开始，就受到周天子的歧视，甚至，在诸侯盟会上，都没有与盟的资格。周王室对齐、晋等诸侯国均有赏赐，而楚国则无。时过五百多年，楚人对此仍耿耿于怀，愤愤不平。譬如春秋中后期，楚灵王就说先王熊绎与齐、晋、鲁、卫等国君一样并事周康王，四国可得珍宝之器，而楚国则无分，因此，要与周王室“求鼎以为分”。右尹子革告诉他：“齐，王舅也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。”(见《左传.昭公十二年》)。这种建立在“亲亲”、“尊尊”的宗法等级基础上的主从关系，必然产生深刻的矛盾，从而导致征服和反征服战争。事实上，早在周初，周王室为了加强对楚国和荆楚地区庸、卢、彭、濮等方国势力的控制，在汉东就分封了一些姬姓国；在南阳，又有申、吕等姜姓国(姻亲国)。楚国慑于周王朝的强大，不得不进贡苞茅等物，表示臣服。周成王、康王时期，东都洛邑建成，东西连成一片，长达千里以上，初步巩固了对“东土”的统治。周共王时，楚国一方面卑事周王室，一方面“筚路蓝缕”，辛勤开发，国家已呈勃兴之势。所以，到周昭王时期，周、楚关系开始紧张起来了，周昭王集中全力，打击楚国。据陕西扶凤出土的《墙盘》铭文记载：“弘鲁召(昭)王，广笞荆楚，唯狩南行。”可见，周昭王亲领军队南征，声势浩大。另据《竹书纪年》记载，周昭王攻楚，主要有三次：第一次，是周昭王十六年(约公元前985年)，周昭王“伐楚，涉汉，遇大兕”。这次，一般认为其时与上述《墙盘》记载相同。周昭王领军渡过汉水，深入荆楚一带。渡汉水时还遇见“大兕”(兕，古代犀牛一类动物。《左传.宣公二年》：“犀兕尚多。”)。第二次，周昭王十九年(约公元前982年)，周昭王派祭公辛伯攻楚，“天大日[壹]，雉兔皆震，丧六师于汉”。这次渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，军队大部丧失。这次失败，归咎于天时不利，实际上周王朝军队当遭到楚军强有力的伏击。第三次，“昭王末年，夜清，五色光贯紫微，其王南巡不返”。此年，据鲁纪年推算，当为周昭王二十四年(约公元前977年)。这次攻楚，周昭王全军复没，周人讳言此事，模糊地说“南巡不返”。周昭王死因，《史记.正义》引《帝王世纪》说：“昭王德衰，南征济于汉，船人恶之，以胶舟进。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”这里说的“船人”，就是楚人起而抗周，设计献胶粘接的船只，船驶至中流，胶液融化，船只解体，周昭王及其部众溺水而死。屈原在《天问》中写道：“昭后成游，南土爰底。厥利惟何?逢彼白雉?”周昭王屡屡南征，当然不是为了贪求什么，而是由于楚国的勃兴，引起周天子的惊恐，不得不领兵亲征，企图遏制楚国的发展。周昭王攻楚及其败亡，是我国历史上一件大事。此后，周王朝由盛而衰，楚国则日益发展强大，逐步走上与周王室分庭抗礼的道路。

稷山四大必游景点推荐家人们，谁懂啊！稷山这些景点也太绝了吧！！𐟘𐟘𐟘 稷山真的是一个宝藏地方，每个景点都有自己独特的魅力，让人去了就不想回来！我上周刚去完，现在回想起来还是觉得意犹未尽，太赞了太赞了！！ 1️⃣ 𐟏›️马村砖雕墓 𐟓 位于运城稷山城郊的马村，是中医世家段家的墓葬群，年代从宋朝到金代，总共有14座古墓呢！ 𐟎렩—觥覉20元一个人，1.2m以下的小朋友还免费哦！讲解是30元一次，很值得一听。 𐟑€ 墓室内建筑风格独特，主要表现墓主生前的豪华宅居，四壁下部砌束腰须弥座，雕飞马、奔鹿等兽，刻工精细，简直让人叹为观止！ 𐟕𐯸 建议大家下午去，阳光正好，拍照效果更佳哦！ 2️⃣ 𐟏艹’龙寺 𐟓 位于稷山县城西4公里马村西侧，北依高垣，南临汾水，景色优美宜人。 𐟎蠥ﺥ†…壁画内容丰富、情节生动，是元代水陆画的精华所在。大殿壁画主要描绘佛说法图和弥勒变等场景，人物众多、色彩斑斓、栩栩如生。 𐟕𐯸 注意哦！大殿内无光源照明，建议大家2点半之前去参观，这样可以看到更清晰的壁画细节呢！ 3️⃣ 𐟏›️稷山稷王庙 𐟓 是全国最大、最为完整的朝拜后稷的宫殿式庙宇哦！始建于元代时期呢！ 𐟑€ 庙内建筑风格独特且保存完好，有石雕、木刻、琉璃三绝等看点哦！尤其是后稷殿周围的栏板和石柱雕刻精美绝伦、栩栩如生！还有献殿前的石丹墀也是一大亮点呢！ 𐟕𐯸 开放时间是夏季8:30-17:30、冬季8:30-17:00哦！门票免费呢！停车也很方便呢！大家快来感受建筑的精妙吧！ 4️⃣ 𐟏ž️大佛寺 𐟓 位于稷山县城东北1公里的高崖之上呢！始建于金代时期哦！大殿内正中有金代土雕大佛一尊呢！高20余米、宽6.7米呢！是保存完好的释迦牟尼佛像哦！ 𐟑€ 佛身是以土崖雕塑而成呢！全国罕见哦！攀木梯登至顶层可以瞻仰佛之整体并俯瞰整个县城全景呢！真的超级震撼人心啊家人们！！ 𐟕𐯸 建议大家下午去参观哦！阳光正好时可以看到更清晰的佛像细节呢！也更能感受到佛教文化的魅力哦！家人们，答应我，一定要去稷山这些景点看看好吗？！每个都有自己独特的魅力和历史文化底蕴啊！！去了绝对不会后悔的啊啊啊啊！！𐟘𐟘𐟘 相信我，一定要冲鸭！！

李川重生记：从背锅侠到权谋高手李川，这个名字听起来就像是小说里的主角，但他的经历却比任何一部小说都要跌宕起伏。他有一个多疑的父亲，一个心狠的母亲，还有一个总是不看好他的姐姐。从小，他就被这个世界一步步推下悬崖，直到最后，他选择了疯狂反击。他感知到姐姐李蓉的不愿，决定北伐；他看出上官雅的不愿，但反抗无果；他希望有一个人人都能吃饱穿暖的盛世，于是站在世家对立面。他有才能，他知道需要制衡，他也做到了制衡，他的后代至少能大展拳脚，不受世家摆布。但反馈给他的却是：李蓉的不信任，世家的逼迫，他虽然是太子，但更像是个发号施令的傀儡。这个人是谁都行，只是他是最名正言顺的一个。李蓉的不懂换位思考 𐟧 李蓉始终把李川当小孩，不肯放手，不肯放权，不懂激流勇退。她对李川的杀心耿耿于怀，却从未想过李川的处境，听不见李川的反抗，总认为是他任性。李川的视角里，即使李蓉的选择，李蓉对他的逼迫，多是与世家站在一边，他依然记得李蓉的好，直到最后以为李蓉要杀他，而天下需要制衡，他才决定杀李蓉。裴文宣的纸上谈兵 𐟓œ 苏容卿曾评价裴文宣：在政治、谋略上赢不了裴文宣，只有在感情上可以。但他辅佐李川做的决策，北伐、赈灾、改制，都是在纸上谈兵，操之过急，实在不符苏容卿的评价。最后所有人都只指责李川，裴文宣重活一世，也只是平淡提及，无反思，无悔意，这锅还是李川一个人背。苏容卿的严于律人，宽以待己 ⚖️ 苏容卿一直喊冤，觉得苏家没做什么，却反被扣上冤案，可事实真如此吗？他重获一世，居然还这么说，真的令我咋舌。苏家一直站在世家一侧，为世家牟利，罔顾百姓生死，不是主谋也是帮凶；苏容华与上官雅死灰复燃，害死秦真真，他苏家当真无辜？李川又真的暴戾？世家的操控 𐟏 从这一世世家的作为就得以窥见世家权利之大。世家子弟有自己的上升通道，将朝堂的萝卜坑坐得满满的，连皇帝都插不进人。他们操控权术，铲除异己，疯狂敛财，不顾战事，大敌当前竟还在内斗，焉知覆巢之下，焉有完卵。皇帝不过是世家的发言人，贤德之人却被拒之门外，这样的世家，不该除吗？李川前期真的很善良，但是被一步步逼疯。他与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。他的处境有点像光绪帝？看似亲政，实则处处被掣肘，只能默默寻求机会；裴文宣像他的康有为，梁启超；他的变革，亦像戊戌变法，短暂，失败。

香港顶级风水大师蔡伯励：为霍英东选坟，“劝”何鸿燊一年后下葬。在霍英东离世后，对风水颇为在乎的霍家人准备风光为他大办葬礼，为了确保万无一失，他们花大价钱请来了香港当地著名的风水大师蔡伯励。中国的文化传统中，风水一直扮演着重要的角色，深受人们的信仰和尊重。作为一种古老的文化和哲学体系，与家庭、生活和命运密切相关。即使在现代社会，许多人仍然相信风水之说，并将其应用于各个领域，包括房地产、建筑和生活决策。在中国香港，蔡柏励这位风水大师可以说是备受尊敬的传奇人物。他出身于风水世家，拥有深厚的风水学知识和造诣。他的声望已经达到当代风水学界的宗师级别，因此备受人们推崇和尊敬。不仅普通人，甚至一些明星和富豪也愿意花大价钱请他提供风水咨询。蔡伯励是一个不折不扣的学者，他的一生都致力于追求知识和理解自然界的运行机理。然而，直到晚年时，他仍然保留着对天文仪的狂热兴趣。对他来说，天文仪不仅是一种工具，更是一扇窥探宇宙奥秘的大门。为了理解和研究天文仪的运行机理，蔡伯励甚至亲手制作了一台祖父传下来的天文仪，以便更深入地探索天体运动的规律。蔡伯励的研究不仅满足了自己的求知欲望，还对后人的研究提供了宝贵的资料。他将自己制作的天文仪捐赠给当地的博物馆，希望能够让更多人了解和研究宇宙的奥秘。其实蔡伯励最初并不相信风水轶事，并抵制玄学古怪的传说，但命运似乎将他引导到了这个领域。他最终走上了一条原本讨厌的道路，但却成为了一名杰出的风水大师。而请他看过风水的富豪更是数不胜数。霍英东是香港赫赫有名的慈善家和企业家，他的去世对社会和商界产生了深远的影响。在他去世的消息传开后，人们迫切希望找到蔡伯励这位级别的大师来支持后事，因为只有他才有资格并且有能力嘱咐有关葬礼和相关事项的细节。于是，2006年，年岁已经相当长的蔡伯励亲自前往霍家。他以一名风水大师的身份，进行了严谨的考察和研究。在经过详细的观察和分析之后，他最终敲定了有关棺材的选材以及下葬日期等重要事项。他的专业知识和严谨态度为霍英东的葬礼提供了重要的指导，确保了一切都按照风水学的原则进行。赌王何鸿燊也曾请蔡伯励提供咨询，蔡柏励作为一代风水大师，不仅在香港本地享有盛誉，还受到了国际知名企业家和富豪的高度重视。连香港著名富豪李嘉诚也不例外，他曾花费重金请蔡柏励为自己去世的妻子选择一处风水宝地。传说中，李嘉诚将妻子的坟墓迁移到了由蔡柏励选定的风水宝地后，他的生意蒸蒸日上，似乎得到了风水的祝福。由此，蔡柏励成为了李嘉诚最为信赖的风水大师，无论是生意还是生活中的问题，李嘉诚都会向他请教。 2018年，一代风水大师蔡柏励不幸去世。然而，他的风水传承并未中断，他的女儿蔡兴华成为了下一代的继承人。风水学作为一个古老的文化和信仰体系，自古以来一直在民间老百姓中存在着两种不同的看法。一些人深信不疑地相信风水学中蕴含着奥妙，认为它可以影响人的命运和生活。他们会积极寻求风水大师的咨询，以改善自己的生活和事业。另一方面，也有人对风水学持怀疑态度，认为它只是一种江湖术士的把戏，目的仅仅是为了谋取名利和金钱。他们认为风水学不具备科学的可验证性，因此不值得信任。这种观点认为风水大师只是在利用人们的信仰和迷信来牟利。然而，蔡柏励作为当代风水大师，在生前却是一个淡泊名利的人。他的专业知识和咨询服务并没有以牟取个人财富为目标，而是出于对风水学的热爱和对人们的帮助。他的行为和态度显示出，尽管风水学在民间存在着两种看法，但也有一些真正深入研究和实践的风水大师，他们追求的不仅仅是金钱，更是帮助他人，改善生活。他的故事突显了一个重要的观点，即风水学如同其他领域的知识一样，可以有着不同的实践方式和目的。虽然存在争议，但它也可以成为为人们提供帮助和指导的一种工具，取决于那些从事它的人的动机和行为。