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民主与科学是什么时候提出的下载_民主与科学口号的提出(2024年11月测评)

内容来源：批发价SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-11-28

民主与科学是什么时候提出的

北大精神揭秘，暑假探索之旅！ 𐟏력Œ—大人，有为国求学的信念马寅初在《北大之精神》一文中提到：“所谓北大主义者，即牺牲主义也。服务于国家社会，不顾一己之私利，勇敢直前，以达其至高之鹄的。”北大的光荣在于她始终以民族振兴和国家富强为己任，北大人始终坚持与国家、与民族同呼吸、共命运，无论身处何时何地，都将服务国家发展、推动民族振兴作为治学创业的根本志向。 𐟎“ 北大人，有担当重任的本领北大精神为何长久不衰？最根本的原因在于她对民主与科学的不懈追求。求学要诚，治学要真，一代又一代的北大人，坚持“勤奋、严谨、求实、创新”的优良学风，带着强烈的求知欲和探索心，在勤奋学习、刻苦钻研中练就过硬本领，继而反哺社会、实现自身价值。 𐟏ž️ 北大人，有百折不挠的品格 1989年，全国首家以登山、攀岩为主要活动的学生社团——北大山鹰社宣告成立。深耕求索，虽百折而不挠；闻道在兹，虽千人吾亦往。只有具备顽强的意志、坚毅的品格，在每一次困难和挑战中磨练自己的志气、骨气、底气，才能不断攀登人生新的高峰，不断塑造更加优秀的自己。 𐟌 北大人，有海纳百川的胸怀李大钊先生在其著名的《青春》一文中提出，青年要“为世界进文明，为人类造幸福”。当今世界正处于百年未有之大变局，更需要促进文明的和谐与共同繁荣，这就要求青少年具备国际沟通的素质，成为连接中国与世界的纽带，在真诚交流中了解彼此的文化，更好地读懂中国、读懂世界，推动国际社会迈向更加美好的明天。 𐟔젥Œ—大人，是常为新的鲁迅先生说过：“北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的，往上的道路走。”北大始终强调学科交叉融合，很多教授都身体力行，主动开展跨学科的教学与研究工作。实践出真知，创新辟道路，只有积极开展原创性、系统性、引领性的研究，才能做出第一流的学问。 𐟒ꠥŒ—大人，是人格独立的北京大学老校长蔡元培曾谆谆告诫未来的教育工作者：“教育应该指导社会，而非追逐社会。”在时光的记事本里，北大的地位不仅是由其学术成就决定的，还因为北大人在沧海横流中展现出的精神品格——自由之精神，独立之思想。做一个人格独立的北大人，绝不附和时代，永远不忘初心。

新文化运动：民主与科学的胜利 𐟌Ÿ 新文化运动的兴起背景：辛亥革命后，中华民国陷入混乱，仅仅政治制度的革新不足以拯救中国。先进的知识分子意识到，思想文化领域的革新是必要的。标志：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，发表《敬告青年》。《青年杂志》后改名为《新青年》，并迁至北京。主阵地：《新青年》和北京大学。蔡元培担任北京大学校长，营造了“思想自由，兼容并包”的学术氛围。代表人物：陈独秀、鲁迅、胡适、蔡元培、李大钊。 𐟓š 新文化运动的内容与意义内容：抨击旧道德和旧文化：北洋政府尊孔复古，鲁迅在《狂人日记》中批判封建礼教的吃人现象。提倡民主和科学：陈独秀提出，新文化运动的口号是“民主”和“科学”，即“德先生”和“赛先生”。文学革命：胡适提出《文学改良刍议》，主张用白话文作为新文学的语言。陈独秀在《文学革命论》中主张推倒旧文学，建设新文学。意义：动摇了封建道德礼教的统治地位。中国人民接受民主科学的洗礼。为五四运动起了思想宣传和铺垫作用。是一场思想解放的潮流。 𐟚력𑀩™性：对中国传统文化带有一定的片面性（全盘否定）。 𐟌𑠥﹤𘭥›𝤼 统文化的正确态度：取其精华、弃其糟粕。 𐟓– 领导者：新文化运动的领导者是资产阶级激进的知识分子。 𐟎젥𐏦•…事分享：观看《觉醒年代》相关视频，了解陈独秀、李大钊、蔡元培、鲁迅、胡适的个人事迹。

魏书生的民主教育心得：如何培养自学能力？ 𐟓š 魏书生，现任辽宁省盘锦市教育局局长兼党委书记，是中共十三大、十四大、十五大、十六大、十七大代表。他一直致力于深化“民主与科学”的教育思想，提出人生价值等于有效工作量减去生存成本，人生深层次享受在于学习、工作、尽责、助人之中。 𐟓 培养学生的自学能力提高认识：首先，要让学生明白培养自学能力的重要性。情感体验：让学生从感情上体验到自学的幸福和快乐。学习方法：教给学生自学语文的方法。 𐟗㯸民主教育的实践为学生服务的思想：教师要树立为学生服务的思想。互助的师生关系：建立互助的师生关系。发展人性和个性：发展学生的人性与个性。决策过程多商量：在决策过程中多商量，建立计划系统、监督检查系统和反馈系统。 𐟎‰ 班级管理的小技巧班规班法：分为以空间为序和以时间为序两类。座右铭：学生座右铭上写清三部分内容：最崇拜的人的名字或照片、要追赶的同学的名字、针对思想弱点写一句格言。高效学习周：确立每学期中的几个星期围绕一个重点问题，掀起波澜。控制“三闲”：引导学生控制无用的、有害的言行思。自愿组合座位：学生座位自愿组合，有利于学习且四箱情愿。 𐟓š 先学喜欢的学科激发兴趣：先学喜欢的学科，再学不太喜欢的学科也容易接受。谈心引导：同学生谈心，引导他们上自习时先挑自己喜欢的学科，静下心来进入学习状态。魏书生的教育思想和实践经验，为我们提供了宝贵的参考和启示。通过培养学生的自学能力、实践民主教育、管理班级的小技巧以及激发学生对学习的兴趣，我们可以更好地帮助学生成为学习的主人，实现有效学习。

英国宣称不惧与俄罗斯开战！英国的表态逐渐暴露出几个事实： 1.俄乌战争刚开始时，连美国都劝乌克兰总统跑路，都不想管，只有英国第一个站出来，说坚持住，援助马上就到。英女王去世，大量民众冒雨在王宫外悲痛的呼喊女王，这个场面令人震动。这个民族有极强的凝聚力，是科学和民主的发源地。 2.俄乌开战前可能欧洲国家包括很多国家都惧怕俄罗斯，打了三年的俄乌战争，已经把俄罗斯打得原形毕露，现在谁都不怕俄罗斯。英国更不怕俄罗斯了，因为历史上英国从未输给俄罗斯。法国、德国都败给了俄罗斯，英国确实厉害。 3.乌克兰是整个西方阵营都在全力支持它，不然早就战败了。如果美国退出，整个欧洲都打不过俄罗斯阵营，但是英国如果亲自上阵和俄罗斯打，美国就不得不参与进来，美国参与进来了，俄罗斯阵营就不是对手。 4.大多数人都以为英国只有英伦三岛了，而且科技落后，经济一般，但是有没有想到英国的号召能力？有没有想到英国的科技照样吊打世界90%以上的国家？而且英国的人口也是本土接近七千多万，更别提传统的英联邦国家。 5.世界为什么纸币英磅最价值高？就是英语各方面强盛发达，为什么世界语言以英语为标准流通于世界？这很明显的，就是英国比较守本，但照历史看英国比美国比较强忍，但不出风头少，守护内行自行策略。

中国的先进分子如何选择马克思主义中国的先进分子在选择马克思主义的道路上，经历了两个重要的阶段。思想运动：早期马克思主义者的探索 𐟌 早期的马克思主义思想运动在中国掀起了一场研究、传播马克思主义的热潮。这个运动从一开始就明确地与第二国际的社会民主主义划清界限，坚持了马克思主义的革命原则和正确方向。早期马克思主义者注重从中国的实际出发，学习和运用马克思主义理论，初步形成了马克思主义应当与中国实际相结合的思想。他们还提出了知识分子应当同劳动群众相结合的观点。新文化运动：继承与发扬五四精神 𐟌ˆ 在接受马克思主义之后，中国的先进分子并没有抛弃五四运动的科学和民主精神，而是继承了这些精神，并赋予它们新的含义。他们使这些精神在更高的层次上得到了发扬。马克思主义与中国工人运动的结合 𐟑𗢀♂️ 中国共产党的早期组织进行了多项活动，将马克思主义与中国工人运动相结合。马克思主义者深入工人群众中进行宣传和组织工作，进行了关于建党问题的讨论和实际组织工作。党的发起组制定了《中国共产党宣言》，为党的正式成立奠定了基础。通过这些努力，中国的先进分子逐步找到了将马克思主义理论与中国实际相结合的道路，为中国的革命和发展指明了方向。

五四青年节：北京青年的奋斗与荣耀 𐟎‰ 五四青年节源于1919年的中国“五四运动”，是为了纪念这场反帝爱国的伟大运动而设立的节日。五四运动不仅是一次反对帝国主义和封建主义的爱国运动，更是中国新民主主义革命的开端。1939年，陕甘宁边区西北青年救国联合会正式规定5月4日为中国青年节。五四青年节的核心精神 𐟒ꊤ𚔥››精神的核心内容包括“爱国、进步、民主、科学”。爱国主义是五四精神的源泉，而民主与科学则是其核心。勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径。理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。五四青年节的历史事件 𐟓œ 五四运动发生在1919年5月4日，主要发生在北京，参与者包括青年学生、广大群众、市民和工商人士等中下阶层。这是一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，标志着中国革命史上一个划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。五四青年节的意义 𐟌Ÿ 五四运动不仅是一次爱国运动，更是中国思想文化的一次大变革。在1919年10月，总统举行秋定祭孔，同时组织了四存学会，以“昌明”“周公孔子之学”为宗旨。1921年更修订了《褒扬条例实施细则》，进一步强化封建礼教。梁启超和梁漱溟则高唱中国文化优越论，反对学习西方的文化，反对中国革命派，同时抵制马克思主义。而在五四运动中，反对中华道德思想文化的人士，推行了新文化运动，更提出“打倒孔家店”、“推倒贞节牌坊”等口号。五四运动进一步促进了反封建思想的发展，与尊重中华文化的复古思潮形成针锋相对的局面。中国的语言文字政策的思想渊源大部分都来自于五四时期的西化理论。五四青年节不仅仅是一个节日，它代表了一种精神，一种奋斗的力量。每一代青年都应该铭记这段历史，传承这种精神，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。

𐟎妖𐦖‡化运动全解析𐟓š 𐟓œ历史八年级上册第12课，我们深入探讨了新文化运动。这场运动兴起于1915年，以陈独秀、蔡元培等人为代表，他们在上海创办了《新青年》杂志，标志着新文化运动的开始。𐟒劊𐟒ᦖ𐦖‡化运动不仅抨击了旧道德和旧文化，还提倡民主与科学，推动了文学革命，使中国人民接受了一次民主与科学的洗礼。𐟌𑨿™场运动动摇了封建道德礼教的统治地位，为五四运动的爆发奠定了思想基础。𐟒ꊊ𐟤”然而，新文化运动也有其局限性，对于中国传统文化的看法带有一定的片面性。但无论如何，它都是一股解放思想的潮流，推动了中国近代化的进程。𐟌Ÿ 𐟔课后，我们可以思考一下，在中国近代化进程中，不同阶级和层次的代表人物提出的各种口号和主张，如何体现了时代的变化和发展。新文化运动的进步意义又在哪里呢？𐟤” 𐟎‰让我们一起通过教学视频，更深入地了解这场意义深远的历史事件吧！𐟎倀

陈独秀创办《新青年》:新文化运动开始陈独秀与《新青年》：新文化运动的起点在中国历史的长河中，20世纪初的思想变革犹如一场春风化雨，催生了新的文化与思想。在这场变革的浪潮中，陈独秀无疑是一个重要的引领者，而他创办的《新青年》杂志则成为了新文化运动的象征与起点。一、陈独秀的背景与思想启蒙陈独秀，字仲甫，号逸之，1879年出生于安徽省。自幼聪慧，早年留学日本，接受了西方的思想与文化，深受启蒙思想的影响。在日本，他接触到了民主、科学等思想，逐渐形成了对传统文化的批判意识与对新思想的渴望。回国后，陈独秀积极参与政治活动，成为新文化运动的核心人物之一。二、《新青年》的创办 1915年，陈独秀在上海创办了《新青年》杂志。该杂志的创办初衷是为了传播新思想，倡导民主与科学，反对封建主义与旧文化。《新青年》不仅是一个学术平台，更是一个思想启蒙的阵地。它的创办标志着新文化运动的正式启动，成为了中国现代思想解放的重要载体。三、《新青年》的主要内容与影响《新青年》杂志的内容丰富多样，涵盖了哲学、文学、政治、社会等多个领域。陈独秀在杂志上发表了多篇重要文章，提出了“民主”、“科学”两大主题，强调要以科学的态度对待生活，以民主的方式追求社会的进步。提倡民主与科学陈独秀认为，传统的儒家文化已不再适应现代社会的发展，必须以科学和民主为基础，推动社会的进步。他在《新青年》中呼吁青年一代要勇于打破旧思想的束缚，追求真理与自由。文学革命《新青年》还积极推动文学革命，提倡白话文的使用，反对文言文的陈旧与繁琐。通过发表一系列白话文作品，杂志鼓励年轻作家探索新的文学形式，表达新的思想情感。这一倡导为后来的现代文学发展奠定了！#新青年的办# 新青年的主要内容与影响#新计青年的历史地位与遗# 思想启蒙与社会批判杂志还刊登了大量关于社会问题的讨论，批判封建礼教、男女不平等等社会现象，呼吁青年人关注社会，参与变革。通过这些讨论，《新青年》不仅成为思想启蒙的工具，也激励了无数青年投身于社会改革与革命事业。四、《新青年》的历史地位与遗产《新青年》的创办与发展，标志着新文化运动的全面展开。它不仅影响了当时的知识分子，也对后来的五四运动产生了深远的影响。五四运动的爆发，正是对《新青年》所倡导思想的响应与实践，青年们在这一运动中积极参与，推动了中国社会的现代化进程。《新青年》所提倡的思想与价值观，至今仍对中国社会产生着影响。它所倡导的科学精神、民主意识与个体解放，成为了现代中国文化的重要组成部分。五、结语陈独秀与《新青年》的故事，是中国现代化进程中一段重要的篇章。作为新文化运动的发起者之一，陈独秀不仅通过《新青年》传播了新思想，也为中国的未来播下了希望的种子。今天，当我们回顾这一历史时刻，不仅要铭记那些为思想解放而奋斗的先辈，更要继承他们的精神，继续推动社会的进步与发展。新文化运动的火炬，依然在我们手中传递，照亮前行的道路。

【沈崇明萧若水沈原舒情】我是裹着小脚的女人，旧时代的产物。新中国成立了。听别人说，女人也可以申请离婚。出门买菜的时候，满街红旗猎猎作响，我鬼使神差地领了一张离婚登记表。我的丈夫有两个妻子。一个是我，一个是舒情—— 留洋千金，他明媒正娶的太太，他一生的真爱。我踩着小脚，给他们做了四十三年的饭。却从不上桌吃饭。一个寻常的清晨，我砸碎了烧饭的锅。决心叛逃。 01 我给一家人做好了饭，就退回了厨房。灶台上放着一个孤零零的碗，盛着我的饭。我的碗和家里其他人的碗不一样，更小更破，单独放在角落。我的脚也和家里其他人的脚不一样，更小更破，因此我只能住在阁楼。饭厅里一共十张椅子。分别属于我名义上的丈夫沈崇明，她的妻子舒情，以及他的儿子儿媳，孙子孙女。剩下的三张，是留给客人的。裹着小脚的女人不配拥有椅子，也不配上桌吃饭。哪怕他的儿子，是我给他生下的。我端起饭碗，就听见外头儿子沈原在抱怨。「来来回回就这几道菜，吃都吃腻了。爸，和阿水说说，换换花样啊。」儿子是我的生的，但是他的母亲却是舒情，名牌大学文学院教授。不是一个围着灶台转了四十多年的老妈子。因此自牙牙学语至成家立业，他只叫我阿水。「是呀，爷爷，坏阿水，老是给宝宝吃一样的饭菜！。」两个龙凤胎孙辈儿也应和着他们的爸爸。从他们出生到现在，一直是我在带。每天一睁眼，就是喂奶洗尿布。可他们不叫我奶奶，只叫我阿水。「阿水，过来一下。」沈崇明素来疼爱孙子孙女，扬声喊我过去。我忽然觉得厌烦无比，生平第一次，砸了手里的碗。还不够。我高高举起用了七八年的铁锅，重重砸在地上。顶着众人错愕的目光，我踩着小脚摇摇晃晃地走出来。 02 沈崇明后知后觉，将筷子重重往桌上一放。「阿水，怎么回事？」桌子正中是我做的青菜瘦肉粥，是我天不亮就起来熬的。米粒晶莹、软软糯糯，混在乳白色的米汤里，轻轻一搅，肉香四溢。蒸笼里是我昨晚包的香菇猪肉陷儿的包子，掌心大小，软白饱满。每一个褶儿都透着可爱，顶起中间小小的一揪面团。还有时兴的面包、豆浆、削成小兔子形状的苹果…… 沈家人在吃上要求严格。早餐要营养丰富，午饭和晚饭，要八菜一汤。沈崇明爱葱蒜，舒情不吃香菜，儿子儿媳嗜甜，两个小家伙每顿饭都要看到小兔子苹果。我记得每一个的口味，唯独不知道自己的。剩菜是什么我就吃什么，我没有自己的口味。「哪儿来这么多抱怨，吃饭人难道比做饭的人还要辛苦吗？」我喃喃自语，擦了擦手，从围裙的兜里拿出离婚申请表。小心翼翼地展开，递给沈崇明。「新时代了，女人也可以离婚了。老沈，我要和你离婚。」沈崇明觉得我不可理喻，「阿水，离婚了，你踩着小脚，能去哪里呢？」我病态地用围裙擦手，想要擦去指缝里逗留几十年的油烟味。「不用你管，总有地方去。」「我答应了你的父母要照顾你。」沈崇明将离婚登记表撕了个粉碎，「阿水，以后离婚的事情，不要再提。」 03 在前朝，我曾是大户人家的闺秀，还未出生便与沈崇明定了亲。和很多女子一样，我受规训长大。小小年纪就缠了一双三寸金莲。读女训、女戒，学针黹女工，持家之道。后来洋人来了，山河破碎，沈崇明偷跑去留洋。再见面，他意气风发，骑马走在街上。他上门退婚，说自己在国外已经登记结婚。他与舒情相识于异国，救国的理想让他们走在了一起，相知相许。许一人，亦许国。父亲发了好大的脾气，当下便重病不起。弥留之际，他吊着一口气迟迟不咽下，逼迫着沈崇明松口娶我。这世道太乱了，容不下一个小脚女人。沈崇明只得答应。没有凤冠霞帔，没有三媒六聘，我们对着父亲的灵位拜堂成亲。他是个信守承诺的人，走到哪里就把我带到哪里。舒情因为我和他争吵过不下十次，最终还是妥协。我知道自己是个老旧的人，他们说的未来，说的理想，我都听不懂。我没上过新式学堂，学生们走上街头游行的时候，我只能站在街边观看，帮路过的女学生捡起掉落的发卡。我想还给她，可她走得太快，小脚追不上她。我回到了阁楼，阁楼很小，只能放下一张床和一张桌子。我躺在床上，硬邦邦的，陈旧的纸味萦绕在我鼻尖。说是床，其实也不是。准确地说，是用书四四方方堆叠成的床。四十几年来，他们看什么书，我就偷偷学着看。我渴望着有一天，能和他们坐在同一张桌子前畅谈。谈民主与科学；谈自由与未来；谈革命与战争；谈祖国的复兴与繁荣…… 我不止一次试图加入他们的谈话。可每次我一说话，他们便默契地闭上了嘴巴。我读懂了他们的看向我的表情。一个只会做饭的小脚女人，懂得什么？！可就算再小的脚，也是脚。只要有脚，就会向前走，走到阳光下。点着煤油灯，我试图用浆糊黏上被沈崇明撕碎的离婚登记表。 04 楼下一阵嘈杂，沈崇明和舒情又在吵架。最近他们老是争吵，因为舒情的工作问题。舒情想辞去文学院院长的职务，继续攻读物理。说起来，她出国留学，学的是物理并非文学。后来成了沈崇明的太太，为了家庭，不得不弃理从文。可她对物理学的兴趣不减。几十年了，每个沈崇明熟睡的深夜，她都坐在客厅来不知疲倦地演算。眼中依旧是少年时初见的滚烫。那是理想的火焰。争吵结束，开始摔锅碗瓢盆了。下一秒，我的房门被推开，沈原冲进了我的屋子。「阿水，爸妈又在吵架，你去劝劝。」我低头在碎纸纸上涂满浆糊，慢吞吞道：「又不是第一次吵架，等会儿就好啦。」沈原见我不上心，劈手捞起我粘了一半的纸再次撕碎。「这次不一样！你听听这动静，两个孩子都吓坏了，你没听见他们吓得直哭吗？」我不言语，他拉起我就往外走，「你去劝劝，去劝劝啊！」他自己不想去，因为他们每次吵架都没个轻重，总是劝架的人遭殃。这次的动静果然不同凡响。我被沈原拉下楼的时候，沈崇明已经捂着心脏躺倒在地，口吐白沫。还好抢救及时，于他性命无碍。所有人都很忙，忙于工作、忙于学业，照顾他的任务，又落在了我的头上。沈崇明躺在床上无法讲话，脾气变得越发乖张。动不动就砸盘子摔碗，闹绝食。我知道，他在闹别扭，他气舒情不来看他。儿子儿媳也不来看他。整日对着个小脚女人，散发着陈腐的味道。沈崇明住院的一个月，我不曾睡过一个囫囵觉。白天要在医院伺候沈崇明，给他端屎端尿，擦拭身体，忍受着他无穷无尽的坏脾气；晚上回家要给剩下的人准备一日三餐。有一天晚上我照镜子，忽然发现自己脸上沟壑横生，苍老成了一片树皮。但这个家里除了我方寸大乱，其他人的生活依旧有条不紊地进行。沈崇明住院的第二个月，他可以自己从床上坐起来，也能说话了。天气好的时候，还叫我搀扶着他，绕着医院走两圈。他就算是老了，也还是极高的个子，压得我摇摇欲坠，连带着他也前后摇晃。「你啊，」他似乎颇为无奈，「一双小脚，还不如拐杖。」他对我，总是平和而克制的，很少有对我高声呵斥的时候。他会和舒情吵得不可开交，但对于我，总是保持着一种主人家的矜持与疏离。「崇明，你是崇明？」对面，一个头发灰白的老人坐在轮椅上，惊喜地叫住了他。「孟郊？」沈崇明似乎也有些不敢确认，「一别，有二十多年了吧。」二十多年的挚友未见，总有说不完的话。孟郊好奇地看了我一眼。「这是你家的佣人？二十多年前我好像就看她跟在你和舒情身后。你们夫妻俩，够长情的啊，佣人都用一辈子。」沈崇明笑了笑，没有说话。「老朋友，打个商量吧。我那护工今天有事回家了，你家这佣人，能不能借我用两天。」「行啊，怎么不行。」沈崇明随手拿我做了人情，答应得快速又轻松，像是餐后用牙签剔除牙缝里的菜。我不止要伺候沈崇明和他的家人，我还要伺候他的老友。帮一个不认识的老头擦洗喂饭。我从医院回来，下了很大的雨，湿了我的鞋子，也湿了我的裹脚布。我躲在小阁楼里，放开了我的双脚。脚背高高隆起，脚趾诡异而扭曲地贴着脚掌。就因为我残缺的脚，就只配得到残缺的爱吗？我的裹脚布无处悬挂，他们不让我挂在阳光下晾晒，我只能挂在逼仄的窗边。两条裹脚布在灯下影影绰绰，像是两条上吊的白绫。天蒙蒙亮，我坐在办事处门口，等着开门。「同志，」我舔了舔干裂的嘴角，局促道：「我想离婚，但是登记表，被我弄丢了。」 05 其实是被沈原撕得太碎，我粘不起来。女同志新奇地看了眼我的脚，又看向了我，随手从抽屉里拿出来一张崭新的登记表，递给我。我佝偻着腰，连连道谢。「婆婆你为啥要离婚？公公对你不好？」「哎。」我局促地点点头，「想一个人过。」「一个人的日子可不好过，你有什么营生没有？」好心的姑娘是担心我一双小脚，没男人养，会饿死街头。「有一个人欠了我很多钱，我准备去讨回来。」姑娘听了这才放心，「婆婆要不要我帮你填？」她是担心我不认得字，也不会写字。我笑了笑，「不用。」我一笔一划写下了我的名字——萧若水。路有三千里，春容若水浓。我这双小脚啊，要走自己的路咯。小姑娘凑近了看我写字，很是惊疑的样子。「婆婆你这字写得也太好了，以前怕不是大户人家的小姐。」我低头看我写的字，行云流水，潇洒畅意。沈崇明和舒情都写得一手好字，我想跟上他们，躲在阁楼里，也练了几十年的字。这也是我出嫁以后第一次在人前写字，为了离婚。沈崇明出院回家，我做了一大桌菜。饭桌上依旧没有我的位置。等他们都坐定，我拿出离婚登记，放在沈崇明面前。「我要离婚。」沈崇明抿着嘴，将登记表放在一旁，叹了口气，很是无奈的样子。「阿水，我们都没有登记结婚，怎么离婚？」舒情对我们的谈话并不关心，已经拿起筷子大快朵颐。曾几何时，沈崇明就连多看我一眼，她都要大发雷霆，控诉他的不忠不贞。我恍然大悟。原来拜天地、拜高堂、拜夫妻并不算成亲。原来我和沈崇明自始至终都是路人。那这四十三年，困住我的，到底是什么呢？我伸出双手，掌心向上，向他索取。这是我第一次，对他提出要求。「既然不是夫妻，那我白白给你们一家干了四十三年活，把工钱给我。」他觉得荒唐，「你说什么？你照顾自己的儿孙，要什么工钱？」「他们都叫我阿水。」他的母亲，他们的奶奶，不是我。是舒情，是沈崇明登记在册的爱人。舒情婚后查出来不能生育，沈崇明就让我生了一个儿子。我和沈崇明僵持不下，舒情忽然捂着肚子，冲进了厕所。接着是沈原，还有他的妻子。所有吃饭的人都捂着肚子，叫苦连天。「你下毒？」沈崇明痛心疾首。「巴豆而已。你如果再不给工钱，下次掺在饭里的，就不一定是什么了。」「你走了，就再不能回来。你不要后悔！」 06 我从沈崇明家搬了出来，拿着他给我的工钱，租了个小院子。小院子杂草重生，我花了两天时间，将院子休憩整齐。还用竹竿搭了高高的晾衣架。在阳光最好的地方，我要晒我的衣服，晒我的被子，晒我的裹脚布。屋子不大，我却置办了一个很大很大的桌子，以后是要交朋友的。要和朋友四邻围坐在一张桌子上吃饭。我还有了书柜，有了正儿八经的床。离开了沈崇明以后我才发现，原来我最喜欢吃的，是包子。难怪我以前总是熬夜蒸了一屉又一屉。 ............ 铭=【叛逃旧夫】

中国近代通史（笔记）中国社会科学院近代史研究所五四运动的思想源流 ◆ 弘扬民主与科学是新文化运动的主要诉求，也是其时中国所需要解决的主要问题之一，因为民国建立后，民主遇到了军阀专制的挑战，而实行民主的重要基础则是对世界的科学认识，所以高举民主与科学的旗帜实为切合解决时弊之要求。《新青年》作者群体或多或少都写过弘扬民主与科学的文章，其中最具代表性的言论是陈独秀所发：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”；因此，“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”新文化运动还特别注重反对封建礼教，也就是所谓纲常名教。以忠孝节义为核心的礼教在中国有长久的历史，也是封建专制制度在思想上的维系者，因为所谓忠孝节义实际提倡的是君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲的上下、尊卑有序的固定、僵化的体制，在这样的体制下，每个人的地位已经命定，从而也就封堵了新思想新制度产生的可能性，大大有害于中国的变革与进步，尤其是在中国进入近代以后，继续这样的保守体制，将使中国更难以应对强势西方入侵的挑战。新文化运动的倡导者都接受了新思想新思潮的影响，都是民主共和的拥护者，他们认为：“吾国欲图世界的生存，必弃数千年相传之官僚的专制的个人政治，而易以自由的自治的国民政治”；然“共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一”。故新文化运动对封建礼教予以激烈的批判，其中尤以鲁迅以文学创作方式刻画之封建旧礼教的罪恶更为深刻。他在《狂人日记》中写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”还有什么比“吃人”这样的表述对封建旧礼教的批判更深刻呢？难怪同为批判封建旧礼教的大将吴虞对鲁迅的小说写下了这样的观感：“他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。” #历史# #西方# #鲁迅# #中国传统文化# #五四运动# #新文化运动#