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昙花代表什么意思最新版_昙花代表什么女人(2024年12月实测)

内容来源：批发价SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

昙花代表什么意思

昙花花语文案 1. 昙花的绽放, 是夜晚的奇迹, 短暂却令人心醉 2. 在寂静的夜色中, 昙花悄然盛开, 带着神秘与优雅 3. 她如夜空中最亮的星, 一瞬即逝, 美丽无双 4. 你期待着她的盛放, 那一刻, 惊艳了时光 5. 昙花轻绽, 幽香漫溢夜未央; 芳华一瞬, 却是生命中最美的篇章 6. 你如昙花一现, 惊艳了时光; 刹那芳华, 教会我珍惜每个瞬间 7. 默默付出,期盼昙花 8. 昙花一瞬,紧握时机 9. 机遇短暂,如昙花一现 10. 昙花之美,寓永恒情 11. 昙花花语, 诉说着坚守之美, 它耗尽一生, 只为夜晚绽放, 如追梦人, 勇往直前, 直至理想实现, 代表执着 12. 昙花一现虽短暂, 却如诗如画, 让人沉醉 13. 昙花之美, 如梦如幻, 恍若仙子轻舞 14. 昙花不语, 却在夜色中低吟；你亦如此, 淡泊中见真章 15. 昙花之语, 是时光的呢喃；它虽短暂, 却情深意长 16. 为那瞬间的绽放, 昙花无悔, 倾注所有温柔 17. 如昙花, 清冷中蕴藏炽热, 时光流转, 美丽如初

十二花神群像：迎接百花盛开的春天 𐟌𘠥œ褸�𝦰‘间传说中，每个月都有一位花神守护着对应的花卉，这些花神的故事充满了神秘与浪漫。十二花神不仅是中国传统文化的一部分，更是人们对自然与美的向往。 𐟌𚠥†œ历二月十二是百花的生日，这一天人们会举行花朝节，庆祝百花的盛开。在这个节日里，十二花神会齐聚一堂，为人们带来一年的好运和繁荣。 𐟌𛠤𛥤𘋦˜淚二花神的群像：梅花花神：在寒冬中独自绽放，象征着坚韧与纯洁。兰花花神：幽谷中的兰花吐露芬芳，代表着淡泊与高洁。桃花花神：春天的桃花灼灼其华，象征着生机与活力。牡丹花神：富贵的牡丹花艳丽群芳，代表着富贵与繁荣。石榴花神：如火般的石榴花照亮了夏阳，象征着热情与活力。荷花花神：清新的荷花映照着碧霞，代表着纯洁与高雅。玉簪花神：亭亭玉立的玉簪花在风中摇曳，象征着坚韧与优雅。桂花花神：飘香的桂花月华浓郁，代表着丰收与团圆。茉莉花神：清雅的茉莉花香满园，象征着清新与美好。菊花花神：秋霜中的菊花展露芳华，代表着坚韧与美丽。芙蓉花神：映日红艳的芙蓉花，象征着热情与美丽。昙花花神：一现即逝的昙花在夜空中明亮，代表着神秘与美丽。水仙花神：凌波仙子水仙映朝霞，象征着纯洁与美丽。腊梅花神：傲雪迎冬寒的腊梅，代表着坚韧与美丽。 𐟌🠨🙤𚛨Š𑧥ž不仅美丽动人，更代表着中国传统文化中对自然与美的追求。每个月份都有一位花神守护着对应的花卉，为人们带来不同的美好寓意。

敦煌第285窟：多元文化的交汇点在敦煌石窟中，莫高窟第285窟绝对是一个璀璨的明珠。它是敦煌早期石窟中唯一一个有确切纪年的洞窟，大约完工于西魏大统四年或五年，也就是公元538年或539年左右。这个洞窟的主室平面呈方形，东西进深约6.4米，南北宽约6.4米，总面积约40平方米，壁画面积则有200平方米之多。令人惊叹的是，这么小的空间里，竟然能容纳如此多的神灵形象，真是让人心醉神迷。第285窟的壁画题材丰富多样，内容丰富多彩，是敦煌石窟艺术的代表性洞窟之一。它主要以佛教的佛、菩萨形象为主，同时还有中国传统的神话人物，比如伏羲、女娲、雷公，以及祥瑞动物和异兽等形象。更有意思的是，这里还有带有浓厚中亚、印度、波斯甚至希腊艺术印记的佛教护法诸神，比如日天（菩萨）、月天（菩萨）、摩醯首罗（大自在天）、鸠摩罗天（童子天）、毗那耶伽等形象，真可谓是多元文化的交汇。在人物造型上，第285窟也展现了多种风格。既有西域式的晕染“凹凸法”，又有来自南北朝的“褒衣博带”“秀骨清像”式风格。那么，这些佛教护法诸神形象上的浓郁西域文化特色的艺术因素究竟来自何处？又是谁将它们带来？它们那独有的图像特征为什么只昙花一现般地出现在第285窟，之后就再也不见踪影？这些问题一直困扰着中外学者们。一百多年来，他们从不同角度进行了多方位的探究和溯源，为我们透过纷繁的艺术表象，在更为广阔的历史和文化背景下进一步认识该窟艺术元素来源的多元性及隐藏其后的历史真实提供了可能。总之，第285窟是敦煌石窟中最经典的洞窟之一，它不仅反映了多种文明在敦煌的交融，更是自成一家的艺术瑰宝。

黑格尔为什么说苹果=非苹果？（朱奇）黑格尔以及黑格尔的拥趸都喜欢说的一句话是：“当苹果作为一个概念一经使用就扬弃了自身”。追溯和还原黑格尔辩证法理论产品的生产过程，就从剖析这句话开始。先给朋友们解释一下这句话是什么意思：按照形式逻辑规则，苹果概念有三要素即苹果内涵、苹果外延、苹果符号。所谓一经使用，是指一经黑格尔使用，也就是一旦开始“辩证推理”。所谓扬弃，还不是完全抛弃，是指把苹果概念三要素中的苹果内涵、苹果外延抛弃，仅保留苹果符号。之所以还要保留苹果概念的符号，是因为哪怕是黑格尔也无法不用语言来描述他的“辩证逻辑”。所以，在黑格尔的“辩证推理”中，任何概念都是没有确定内涵的，一个概念，黑格尔可以在场景一暗示它的内涵是A，也可以在场景二暗示它的内涵是B…… 黑格尔为什么会这样思考问题呢？他也是长期受形式逻辑熏陶成长起来的学者，他当然也无法完全摆脱形式逻辑的烙印，他的辩证逻辑最初也一定是在他固有的形式逻辑基础上生产出来的，否则他一定无法说服他自己。只不过他那追求绝对精神和永恒的愿望，他那再也不想如同其他学者的理论一样仅仅是昙花一现的愿望，促使他割断了他的辩证法理论与形式逻辑的显而易见的关系，促使他将自己的理论产品晦涩化、神秘化，甚至宗教化。当然，也有一种可能，由于时代的局限性，他还没有达到不仅知其然还知其所以然的境界，能够全面、系统地审视和描述自己的辩证法理论产品的生产过程。确实，形式逻辑用明确内涵的方式试图让概念确定无疑地代表现实事物，是有偏离的。如果不想抱着误差容忍的态度使用误差一词来对待这种偏离，也可以说形式逻辑用明确内涵的方式试图让概念确定无疑地代表现实事物是错误的。黑格尔在生产辩证法理论产品的过程中，从始至终都抱着后一种态度。从模拟（假说）没有任何概念的场景下第一个概念形成的过程可以看出（参阅《思维方法高级教程》【第2版】第三章），概念是人类思维面对特定现实事物时，忽略其变化性、差异性，关注其静态性、共同性，而形成的粗略代表这类现实事物的一种语言符号。在人类文明的相当长的时期内，我们并没有深究概念在多大程度上忽略了事物的变化性、差异性，从而在多大程度上能粗略代表这类现实事物。  显然，形式逻辑只知道用概念代表现实事物，只知道用不同的概念去代表不同的现实事物，以及用概念和概念之间的演绎关系和综合关系去代表现实事物之间的实际联系。至于这种方法在多大程度上偏离了现实世界的实际状况，则不闻不问。  从静态看，概念所概括的那些事物本身就不是完全相同，而是存在着区别和差异；从动态看，概念所概括的那些事物还都在发生着变化，有些变化大一些，有些变化小一些。因此，对区别和差异忽略的程度不同，就会导致我们认识到的这些事物的共同性的不同；事物本身的不断变化也会导致所归纳出的这些事物的共同性的变化，而这些事物的这个共同性正是我们的思维创造出来的用于代表这些事物的概念的内涵。这就产生了一个著名的两难悖论：如果事物是存在差异的，那么多个存在差异的事物的共同性并不等于每个具体事物；如果事物的共同性是随着事物的变化而变化的，而存在于我们思维中的代表这个共同性的概念内涵不变，则意味着我们的概念不再能准确代表这些事物。差异无处不在，变化无时不有，用明确概念内涵的方式来确保苹果概念等于苹果（实在），是有误差的，也可以说是错误的。没有苹果概念等于苹果（实在）做基础，形式逻辑就崩塌了。黑格尔敢于突破形式逻辑进而构建辩证逻辑的底气就源于此。在黑格尔的辩证推理中，任何核心概念都是没有确定内涵的。形式逻辑要求的概念的内涵、外延、符号三要素中，黑格尔仅保留了概念符号。即使黑格尔也无法不用语言来描述他那神秘、晦涩的辩证推理。由于苹果概念与每一个苹果（实在）的误差，由于苹果概念确实不等于苹果实在。黑格尔必须想出一种办法，让苹果概念比形式逻辑的方法更靠近苹果实在，注意是更靠近，也不是完全等同。黑格尔认为永远不可能完全等同。这一点黑格尔是对的。苹果的上一层级的概念是水果，水果里有桃、梨、香蕉……在水果的意义上苹果与桃、梨、香蕉……是相同的（在这里，蔑视概念内涵的黑格尔还是暗地里借用了内涵的功能），水果被称作苹果与非苹果（桃、梨、香蕉…）的统一体。在统一体内，在统一体的视角上，苹果等于非苹果，A=非A，这种看似反形式逻辑的判断，其实并没有违反形式逻辑，只不过黑格尔把统一体视角这个假设前提给抽调了，给隐藏了，A=非A就这样第一次被神秘化了。这就是所谓的A的第一次否定。在黑格尔的辩证推理中，苹果和其它水果被称作统一体内的一对矛盾。然后，再在水果这个统一体内考察苹果与其它水果相比的特征、区别、不同，进而再完成A=非A的第二次否定，否定之否定。黑格尔描述这个过程时，同样抽调了、隐藏了用形式逻辑可以理解的假设前提。抽调了、隐藏了假设前提的描述，就不再是假说了，这是思想宗教化、神秘化的常用办法。经过这样的思维过程，黑格尔认为苹果概念（仅仅是苹果概念的符号）与苹果实在更靠近了。黑格尔由此延伸和演绎出一套神秘的由绝对精神支撑的辩证逻辑。在自然科学领域，研究客体几乎不具备人类客体那样的能动性、动机性、模糊性、易变性，差别可以更方便地度量和计算，变化可以更方便地度量和计算，如果说经过了黑格尔的辩证过程，概念（符号）与实在就更靠近了，实在牵强。这就是为什么黑格尔辩证法被爱因斯坦斥责为醉汉的疯言疯语。但是在涉及人类的许多领域，苹果和其它水果就变成了具有能动性、动机性，并且可以主动描述、可以主动申辩、可以主动争取利益、可以主动斗争的人类群体，经过了这样的否定之否定的过程以后，达成的妥协结果有可能更靠近人类群体的内在需要或者诉求，有可能看似更合理，有可能看似更符合发展变化的趋势和多样化趋势。于是辩证逻辑在人类社会领域一发而不可收拾。时光荏苒，转瞬间人类就已经进入速变、巨变、共变的信息时代，现代计算科学已经使包括人类社会领域在内的度量、统计、计算的方便性、快捷性达到了前人无法想象的程度。黑格尔那种排斥形式逻辑的辩证法确实该让位于与形式逻辑兼容的科学辩证法了，哪怕在人类社会领域也是如此。科学辩证法，是与形式逻辑兼容的辩证法，面对事物间的差异性和事物的变化性，不仅会在差异巨大时或变化巨大时用不同的概念去代表不同的事物（如同形式逻辑所做的那样），而且会在事物间的差异或事物的变化还没有足够大时，用概念的数量属性去描述这些差异和变化，并用概念的数量属性作为对概念本身的补充和修正，从而在一定程度上减少了抽象思维方法用概念代表现实事物以及用概念间的关系代表现实事物之间的实际联系所引起的误差和偏离（参阅《思维方法高级教程》【第2版】第六章）。  随着社会进步，我们对抽象思维的精准性有了更高的要求，这都体现在我们已经不满足于仅仅用符号、内涵、外延这三方面去界定一个概念，也不满足于仅仅用演绎关系、综合关系这两方面去界定概念之间的相互关系，我们现在全面界定一个概念包含了四项内容：符号、内涵、外延、数量属性；我们现在全面界定概念之间的相互关系包含了三项内容：演绎关系、综合关系、数量属性关系。如此一来，概念的变化不再必须是概念符号、概念内涵、概念外延的变化，也可以是概念的数量属性的变化。概念间的相互关系的变化不再必须是演绎关系、综合关系的变化，也可以是数量属性关系的变化（参阅《思维方法高级教程》【第2版】第六章）。在度量和计算概念的数量属性时，现代计算科学发挥了重要作用。现代计算科学的代数系统是由一个非空集合S以及定义在S上的某些代数运算所构成的系统，通常用集合以及集合上的运算来表示代数系统。例如，如果集合S中有两种代数运算，一个用“+”表示，另一个用“*”表示，则该代数系统可记为（S，+，*）。在现代计算科学中，存在着不计其数的代数系统。人们研究这些代数系统时，不是针对一个一个具体的代数系统加以研究，而是研究一类的代数系统的共性和一类代数系统所具有的运算规律。这些分类包括群、环、域、格、布尔代数等。我们理解代数系统的运算时应格外注意，这种运算强调的是参加运算的元素与运算结果的对应关系，而不是具体的运算过程。这种运算的涵义非常广泛，不仅可以是数值运算、矩阵运算、集合运算，还可以是各种操作，只要指明了对应关系，就可以认为是确定了运算。这是代数系统应用广泛性的基础。

全国结婚登记数首次止跌回升听到全国初婚人数止跌回升的消息，我不禁要反问：这真的能代表什么吗？是疫情影响的短暂回弹，还是新的趋势？按常理，人们不会盲目结婚，更多受现实和情感因素影响。但今年不少人因疫情推迟了结婚计划，加之甲辰龙年的传统观念，或许催生了些许热度。然而，这能否持续？内心仍隐隐担忧，今年的结婚潮是不是只是昙花一现？或许是乐观得过头了吧？#全国结婚登记人数止跌回升# #热点引擎计划#

学习就是，学会坚持！！生命由一段又一段的旅程衔接而成，只有一直坚持你才能发现美好。成语“水滴石穿”的意思是指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心不断努力，事情就一定能成功。由此我们必然会想到习主席用到的《荀子》中的话：路虽远，行则将至；事虽难，做则必成中国传统文化：不破不立、立破并举之说，学习就是在不断打破原有认知，逐渐建立新的认知的过程，循环往复一步步沿革才能成就一些成绩。无论是“立”或是“破”，背后都是长久岁月的沉淀，都展现着一种坚持的精神。 1 破的第一个层面，就是打破原有的刻板认知。孩子在幼小的时候，相信大多数人，容易沉浸在身边人对孩子的夸赞中，夸着夸着，我们就开始认定自己的孩子天赋异禀。例如：家长眼中的“聪明”通常指的是孩子表现出的一些外在特征，如机灵、调皮、听话懂事等。这些特征往往让家长误以为孩子很聪明，但实际上只是表面上的聪明。例如，有些孩子性格外向活泼，喜欢接老师的话或者回答问题，但这并不代表他们真正具备解决问题的能力或思维能力‌ 而真正的聪明，应该是内在的素养和品质，包含这样一些特点：专注力强‌，能够集中精力做事情，效率始终在自我掌控中，不被外界干扰；思维缜密‌，能够从不同角度思考问题，对每一种可能进行推理或者演绎，且能不遗漏细节；自律‌，是一种自我控制、自我约束的能力，是我们在追求目标实现梦想的过程中不可或缺的品质有目标地完成任务。由此我想到梁晓声对于文化的四句概述：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良。第四个品质是：正确的三观‌，三观简而言之，就是我们言语、行为和态度要符合社会规范和道德标准‌。三观正的孩子不会让我们担心有走上歧途之虞，用通俗的话来说至少能成人当我们了解这些内容后，基本上就清楚自己的孩子是否属于聪明之列。无论孩子的素质或者品质在什么一个层面上，切不可觉得世界都坍塌了而是始终要确信，他在某个方面一定是可塑的，有属于他自己的未来 2 破的第二个层面，打破以成绩来评价孩子。常常听到家长说，孩子在小学时成绩如何如何，到初中就泯然众人矣，言下之意要么是初中的老师误人子弟，要么是学校举措不力我们要知道，我国的小学教育遵循的是“以人为本”，注重儿童的身心健康发展，坚持活动性和趣味性。且小学的学习内容相对来说比较单一，在各种能力要求上并不是很高。只要多花时间孩子不会差。进入中学后学科增加比较多内容难度提高，如果延续小学的打时间战成绩下滑必然难免。同时，初中对于正确的学习方法也有所要求，许多孩子对中学生活需要更长的时间来调适，作为家长有必要引领和带动，在身体锻炼心理建设上，良好习惯上不断滋养，可以有效减少孩子走弯路 3 立的第一个方面，树立规则意识。这里的规则不是社会规则，是指孩子和父母商定的学习、生活中成长的规则。首先，家长需要明确哪些行为是不可接受的，这些就是孩子的底线。这些底线可以包括诚实、守信、自律、公正等基本道德规范‌ 例如，诚实意味着不能说谎，守信意味着要履行自己的承诺，自律意味着要控制自己的行为，公正意味着要公平对待他人‌等。其次要注意以身作则，家长是孩子的第一任老师，家长的言行对孩子有潜移默化的影响。因此，家长要坚持检点自己的言行，将底线落实到具体的日常琐事中，让孩子“看见”并“践行”这些底线，而不仅仅是“听见”。‌少用“权力”，多用规则，家长不要过度依赖权力来惩罚孩子，暴力更不是最好的选项，而是应该通过规则来引导孩子。规则需要简单、具体、直接，并且是与孩子一起协商制定的‌。例如，规定书桌上不能放零食和玩具，写作业时不戴耳机和听音乐等‌ 立的第二个方面，建立坚持的韧性。苏轼曾在《晁错论》中写道：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”“韧”是一个人非常重要的精神品质和生存智慧，我们每一个人都需要有一股“韧”劲——面对困难挫折要有韧劲，面对进步成功要有冷静的韧劲，面对各种欲望要有掌控的韧劲。挫折会让我们有痛苦的感觉，面对它，我们唯一能够做的就是超越它，把挫折作为自己努力向上的一块垫脚石，生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方对于进步或者短暂的成功，我们始终要铭记：谦受益，满招损。人生是一个不断的试错过程，短暂的成功或者成绩，只能代表过去，只是昙花一现，只是我们继续前行的起点，只有这样我们才能做到从胜利走向胜利 4 坚持是一种坚强持续的意志力，意味着不改变不动摇始终如一。‌它可以帮助我们战胜自己的懒惰和侥幸心理，克服自卑和怯懦从而更接近成功 ‌坚持的意义在于其带来的积极变化和个人成长任何时候，任何地方都要坚信：坚持是通往梦想的桥梁，每一步都铺就着未来的路！个人观点，仅供参考 #自我提升指南#

佛家文化是从两汉时期传入中国，最早传入内地的是 42章经。现在互联网上有一个比较有名的公共账号名称就叫 42章经，主要写一些前沿科技和互联网思维的文章。后来慢慢的传入汉地的经文越来越多，每个经典都有人供奉为唯一法门，于是中国佛教开始宗派林立，到了唐宋时期，一时间遍地寺庙，佛教文化成为中国的主流文化，从起儒释道三家形成相互影响相互渗透的关系。记住，这是唐朝之后的事。唐朝之前呢，中国是儒墨道，那个时候还没有佛。佛教思想浩瀚如海，经书也是不计其数。根据研习的经典不同呢，我们大体上分为三类。一类是小乘佛法，一类是大乘佛法，还有一类是密乘，也称之为密宗。大部分佛学讲究是次第学习，什么意思呢? 就是按照先后顺序，逐步达到理想的境界。就像我们先上小学，再上初中，然后高中一样的道理。在这个过程中，佛家讲究的是以心治性，什么意思呢？讲究内心的开悟。有个故事是这样说的：一个小和尚问大师，你开悟之前做什么？念经、吃饭、睡觉。接着小和尚又问大师，那你开悟之后呢？念经、吃饭、睡觉。不都一样嘛？不一样。开悟之前，念经的时候想着吃饭，吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着念经。开悟之后，念经的时候想着念经，吃饭的时候想着吃饭，睡觉的时候想着睡觉。是的，开悟之后，吃斋念佛是一个自然而然的事。没开悟的时候，吃斋念佛是为了吃斋念佛。佛家后来呢，在汉地流传比较的广泛的就只剩下：禅宗和净土宗了。禅宗讲究的是行禅打坐，讲究的是参话题，开悟智慧，从而打造无上的佛境界。净土宗讲究的是一心阿弥陀佛，不二念法，往生西方极乐世界。不过这里需要说明的一点就是，西方极乐世界不是佛世界，这里只不过是离佛世界比较近的地方。相当于你现在不是本科生，你是预科生，马上就可以成为本科生了。很多人，在这个地方是糊涂的。以为一心念阿弥陀佛就会成佛，那是不对的，只不过到时候阿弥陀佛会接引你，你有一个好老师，能够更容易成佛。还有一个情况，需要说明一下，这也是大家经常犯的一个错误。阿弥陀佛的阿发的音是 a，不是 e，更不是 wo，因为 a 是二声，往上的音，代表的是生生不息。e 和 wo 都是四声，是往下的音，代表的是无间地狱。这一个往上，一个往下，生死两重天，所以念佛第一个破的就是生死，生死都放不下，那你还念什么佛，佛离你十万八千里呢。在藏传佛教里面，生死法门又称为颇瓦法，这非常殊胜，也很神奇。很多人死去了再回来，回来了再死去。生命在法术里面只不过是一个想象而已，但是我们还是把这些东西太过于执着，所以执着表象越多就越痛苦。明明喜欢一个人却不告诉人家，看见人家和一个男的在一起了，心里万分痛苦。谁知道那个男的竟是人家的亲哥哥，你痛苦个啥劲呢？但是我们往往就是这样，在自己的世界里或开心或失望，在真相和历史里，只不过昙花一现。所以佛讲无常，平常心面对世界的万事万物。真正的佛家寺庙，其建筑风格完全是走心的设计。为什么这么说呢？我们进入寺庙的第一个门，叫做山门。门外繁花似锦，门内空无一人。门内和门外绝对是两种境界，也是两种人生，很多时候我们放不下红尘俗缘，这些东西像一座大山一样，直接挡在你的面前，所以进寺庙的首先要推开眼前的大山，打开山门。其实，很多时候，我们被无形的东西压迫着。现实生活的各种压力，各种或对或错的纠结，这些东西就像一座山，一座无形的山。你总觉得自己很辛苦，在这世界上走一遭，有谁不辛苦？不都是左手温暖着右手，微笑着往前。当你的内心真实的接受和接纳这个世界的时候，你会发现，你眼前的世界不一样了。很多看上去有压迫感的东西，也不那么重要了，是的，心念一变天地宽，这个念头就是山门。寺庙的第一个关键点就是告诉你，要转变心念。我们大部分时候，是心随境转的。就是你身边都是美女，和你身边都是丑八怪，你的内心起伏是不一样的。每一个人都有闪光点，每一个人都不是完美的，我们先接受眼前这个不完美的世界，不完美的对方还有不完美的自己，那么你会发现，当你带着欣赏的眼光去看待问题的时候，这个世界越来越美好。这个有个故事。说当年苏东坡和佛印在一起聊天。苏东坡对佛印说：我看你的张的满脸横肉，既不协调又不美观，还恶心。佛印问苏东坡：那是什么呢？苏东坡说：你就像屎一样。反过来，苏东坡问佛印：对了，你觉得我像什么？佛印说：你容光焕发，气宇非凡，你像佛一样。苏东坡沾沾自喜，回到家把事情告诉了他妹妹。他妹妹说苏东坡的境界离佛印差的太远。苏东坡问为什么？他妹妹说：你的心中是屎，所以你看佛印是屎；佛印心中是佛，所以看你是佛。人所有的遭遇都是内心的反应。你心里想什么，这个世界就会给你什么。你有多么的虔诚，结果就有多么的美好。在西方文化里，这属于吸引力法则，在佛学里面，这就是一扇门。打开了这扇门，你就入了佛。打不开这扇门，你永远都是凡夫。 #佛家# #智慧# #悟# #思考#

教父评球：中流砥柱！北京国安有什么底蕴？多少个中超冠军还是亚冠荣誉？那些不过是过眼云烟，蛊惑球迷虚荣一下罢了，要能够具有强大生命力深扎于中国足球保持悠久传承，北京国安球迷基础在中国足坛里首屈一指，不服又如何？不愧为中国足坛的中流砥柱，也是中国足球的基石！亚洲第一的上座率，全球排名32位，哪有那么多理由与借口，实打实的客观球迷上座人数，可不是违规去打假球来获取那么球迷护佑，太不耻了，也不是巧取豪夺昙花一现割裂国家队，歪门邪道毫无大义。你不看球了，不代表真正球迷无知幼稚效仿跟随，装腔作势不是冠军球迷，不过是虚荣心作祟，毫无自信可言，是非黑白不分懂个屁球，也就会胡搅蛮缠刷一下存在感，如何让人看得起你们。

𐟌𘥴饝星穹铁道角色设计中的花卉元素𐟌𘊰ŸŽ覘襤鯼ŒSP黑塔的立绘曝光，令人惊讶的是，大黑塔的魔术帽上竟然装饰着花朵。这不禁让人联想到，崩坏星穹铁道中的许多角色设计都与花卉有着不解之缘。𐟌𜊊𐟔深入探究，我们发现：黑塔（紫百合）：象征着自信、学识、骄傲和财富。阮梅（梅花）：代表着坚强、高洁和孤傲的品质。忘归人、饮月君（荷花）：象征着吉祥、圣洁和坚韧。镜流（昙花）：代表着刹那的美丽与辉煌，一瞬即永恒。银枝（玫瑰）：玫瑰是爱与美的象征，也是美神的化身和爱神的血液。刃（彼岸花）：象征着悲伤的回忆，能唤起死者生前的记忆。黄泉（红色曼陀罗）：代表着血腥的爱。花火（樱花）：象征着热烈、亡魂和凄美。罗莎（白色鸢尾）：代表着纯真、光明和自由。 𐟌𘨿™些角色设计中的花卉元素，不仅增添了角色的神秘感，也让人感受到设计师的独特创意和对美的追求。𐟌𜀀

【#李子柒强势回归究竟做对了啥#】断更三年，李子柒回来了！从11月12日开始，知名传统文化视频创作者李子柒的账号，两天更新三条视频，得到网友热烈回应，5小时播放量破亿，涨粉量过千万，相关话题迅速登上热搜榜。一别三年，丝毫没有“过气”，归来仍是“顶流”，这在互联网产品更新速度加快、互联网生态日新月异的当下，无疑非常难得。我们不禁要问，李子柒做对了什么？先来看看李子柒的第一条视频发布了什么。回归当日，李子柒展现了她耗时一年亲手打造漆器的过程。为了把最好的拍摄效果呈现给网友，李子柒跟随国家级非遗代表性传承人尹利萍学习技艺，一学就是两年多。整个团队克服了接触生漆产生过敏反应等诸多困难，一遍遍打磨作品直到满意。这样的精雕细琢、文火慢炖，看似和新内容、新账号、新算法快速迭代的互联网节奏格格不入，却戳中了网友愈发“刁钻”的口味。“李子柒”三个字，在网友们看来就是“精品保证”，所以当她回归时，许多网友粉丝都会抱着期待去“围观”，看看李子柒这次又会带来怎样让人惊艳的作品。反观那些“昙花一现”的内容创作，大都是同质化的跟风，“谁红蹭谁”“啥火做啥”，热点过去了，观众看腻了，很快就没有了市场。如此看来，对真诚走心的优质内容，观众总会买账。“内容为王”仍是铁律，是核心竞争力，是“长红不衰”的密码。乡间的小花随风摇曳，在云海旁伸个懒腰开始美好的一天……忙碌一天后，回家刷到这样“养眼”的视频，就像做了一次舒适的心灵SPA，让人忘记疲惫。在李子柒的视频中，乡村田园生活之美、中华传统文化之美展现得淋漓尽致，受到国内外网友的喜爱，让更多人了解中国乡村、爱上中国乡村。从春花烂漫到白雪皑皑，漫长的时间浓缩在十几分钟的视频里，承载着古老技艺的非遗作品逐渐成形，这是“一分耕耘一分收获”的安定感，是对梦想的浪漫追逐，也是对生活的笃定热爱。视频中踏实、淳朴、自然、诗意、慢节奏和充满烟火气的田园生活，把许多人想象中“我心归处”的“桃花源”具象化了。正是这些乡土元素、农耕之美，给观众带去了满满的情绪价值，吸引着人们注目停留、反复回味。一位网友写道：“她奶奶还健康，我太开心了！”李子柒和奶奶相依为命，回归视频中，李子柒为了修整奶奶的大衣柜，而特意学习大漆技艺。浓浓的亲情，自然地溢出屏幕。在那一方宁静的小院里，祖孙二人过着简单质朴的生活。奶奶也关心着宝贝孙女的起居三餐，慈爱地看着她日出而作、日落而息。孝心之真、亲情之美，最能拨动心弦，触动你我的情感共鸣。从更深层来看，李子柒视频中熠熠发光的乡村文化，带给人们的远不止于情绪价值。当田园劳作、传统技艺更多地走到“前台”，当越来越多的农民拿起手机记录生活，成为广受喜爱的视频创作者，“网红村”和“网红主播”不断涌现，给乡村发展带来了更多机遇。当现代化越往前走、物质生活越丰富，丰富多彩的民俗艺术，淳朴美好的乡村风情，大道自然、天人合一的伦理底色，以和为贵、诚信重礼的处世智慧，就越有魅力、越有生命力、越珍贵，既滋养乡村，也滋养着整个中国乃至世界。 “当世界最需要李子柒的时候，她回来了。”这是一位海外网友的评论。世界需要李子柒，需要她以艺术手法呈现的乡村“形”之美，更需要她作品中蕴含的乡土人情和乡村文化之“神”。形神合一，李子柒的魅力正源于此。我们不妨这样讲：当世界最需要中国乡村的时候，她走来了。（高雅）#农民日报焦点评析# #焕新非遗计划#