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心经全文及译文解释朗读下载_心经全文及译文解释朗读视频(2024年12月测评)

内容来源：批发价SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-12-03

心经全文及译文解释朗读

《《心经》全文（译文+注音）收藏每天读一遍》《心经》是佛教经典中字数最少的一部著作，只有两百六十个字，却包含了佛教的基本教义，被视为般若智慧的集大成者。它文字简练，内涵丰富，在中国有着很大的影响力。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》。所谓“般若”

心御物，不能物御心《列子》：以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。译文：用瓦块做赌注，技术发挥得一定巧妙；用银铜带钩做赌注，心里就害怕；用黄金做赌注，头脑会昏昧糊涂。博彩的技巧本来一样，但有所顾惜时，就把外物看得很重，凡是看重外物的，内心就会笨拙。《心经》以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。《清静经》众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。

----摘抄:心经#动态连更挑战# 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰︰揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。白话译文：　　以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨，修行极深的般若智慧时，观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空，所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。　　舍利弗啊！肉体以及一切的物质现象，不是真实的存在，不外乎是因缘相互依存的生灭关系，所以物质和空并无差别；而空和物质二者在本质上也没有不同，因此空不异于物质。有人认为空是没有，物质是有，而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空，空就是物质，犹如水和水波的关系，二者既是各别的，也是一体的。感受，思想，意志，心识，同样也是如此。　　舍利弗啊！这五种集聚的要素，从它缘起性空的本质来说，它既没有生起或灭失，也没有所谓污垢或清净，更不会增多或减少。所以，在缘起性空的本质上，物质，感受，思想，意志，心识都不是真实的存在，而是空。人对外界的认识，需透过眼，耳，鼻，舌，身体，意识六种感官与物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念等六种外境，分别相对应而认知一切，这些都不是真实的存在，而是空。人的一切认识作用各有不同，包括眼，耳，鼻，舌，身体，心识，物质，声音，香臭，味觉，触觉，其他一切事物及概念，甚至于眼，耳，鼻，舌，身体，心识的识别作用共十八种，它们都不是真实的存在，而是空。不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者，因观照十二因缘而了悟，但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的，所以不论是导致生死轮回的主因无明；或是灭尽无明，甚至于生，老，病，死，或是因灭尽无明而脱离甚至于生老病死，也都不是实体的存在。亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者，因观照四谛而了悟，但菩萨以般若智慧见苦，苦的原因，灭苦而解脱，灭苦的方法这四谛是缘起性空的，不是实体的存在。　　菩萨所证得的境界中，既不存有能证悟得般若智慧，也不存有所证得的境界，因为菩萨彻见一切是缘起性空的，一切是不可得的，心不执著于一切。使自己及一众生都获得开悟的菩萨，由于修行可至生死彼岸的般若智慧，而通达空得真理，所以心中没有一丝牵挂及烦恼障碍；因而不恐惧生死，远离一切错误，不合理的思想，行为，妄想等等，终于达到寂灭无为的最高境界。　　过去，现在，未来三世一切佛，都是由于般若智慧，才能证得无上正等正觉而成佛。因此，由以上可得知般若智慧是具有不可思议力量的密咒，是可破除一切愚痴黑暗的密咒，是至上的密咒，是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除一切的痛苦，灾厄，是真实不变的真议真议。因此，宣说般若智慧的密咒如下：去！去！去到生死的彼岸！与众生一起去到生死的彼岸！愿迅速同证正觉，获得大成就！

铭兮清窑：波若波罗蜜多心经的智慧之旅 𐟌ˆ 𐟌𘠩㞥䩦‹“片与波若波罗蜜多心经的融合，带来了一场心灵的洗礼。以下是这段经文的译文： 𐟙 观自在菩萨，在深般若波罗蜜多的修行中，洞察五蕴皆空，超越一切苦厄。舍利子！色与空不异，空与色不异，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。舍利子！诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。因此，空中无色、无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 𐟔•…知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。 𐟌ˆ 铭兮清窑，不仅是一件艺术品，更是一段心灵的旅程。通过这段经文，我们能够更深入地理解波若波罗蜜多心经的智慧，感受那份超越尘世的宁静与和平。

达摩祖师《心经颂》：原文+译文

音乐考研冲刺，细节决定上岸！音乐考研的冲刺阶段已经到来，备考的音乐生们一定要注意复习的优先级！ 𐟓š政治 1⃣️目前政治应该已经学到思修毛中特，快要学完，还在史纲部分的同学要抓紧时间！已经落后很多了 2⃣️结合1000题和腿姐的技巧班，11月前学完所有内容，刷腿姐的背诵手册 3⃣️肖四肖八是重中之重！优先刷，选择题和大题都要背 𐟓š音乐史 1⃣️背书最重要！根据整理好的笔记背，10月前背完第一遍，11月前背熟 2⃣️如果进度理想，可以边背边看一些相关的课外书，往笔记里补充背诵 3⃣️11月开始一定要定时模考！音乐史最难的就是按时写完题，每套题目尽量控制在3小时以内 𐟓š和声曲式 1⃣️多听听曲子，先感受音乐，有了听觉上的感受和分析，才能理解理论知识 2⃣️充分理解老师给的曲式部分的语料，不能因为着急就死记硬背，因为考试的时候我们需要根据不同情况来决定如何运用 𐟓š英语 1⃣️现在单词基本上已经过完一遍了，第二遍背重点真题词汇 2⃣️押题作文必背！考前至少背到20篇 3⃣️考前可以去看一些蒙题技巧，对完形填空和翻译会很有帮助 𐟓š日语 1⃣️日语最难的是语法，所以肖寒老师的语法心经一定要学透 2⃣️六月每日一练和七月每日一练至少刷两次，确保自己学会以后再去看八月九月的 𐟌Ÿ备考小tips 1⃣️专业课 > 政治和语言，所以我们要把时间优先分配到专业课上 2⃣️专业课理解最重要，政治语言来不及理解的就多背 3⃣️答题注意时间，学会开门见山直击重点，不然很可能写不完 4⃣️学校里能不参加的活动和水课就别去了，备考第一位 5⃣️娱乐活动全部杜绝！但是一定要保证休息时间，身体最重要！

考研日语203备考全攻略，轻松拿高分！ 𐟓… 3~6月：基础篇 𐟌Ÿ 单词：推荐使用moji辞书和宵寒白宝书，不仅可以查单词，还能收藏和背诵。 ‼️ 考研重点单词要过两遍，反复滚动背诵，后期速度会加快。白天记忆，晚上复习，睡前再看一遍。 𐟌Ÿ 语法：语法从N5到N2记一遍，N1的真题中积累。推荐宵寒老师的语法课，讲得很透彻。每天学习10个语法，初级语法心经课每天听2~4节课。 𐟓… 6~7月：完型练习 𐟌Ÿ 完型：推荐宵寒老师的完型阅读练习书，分阶段学习完型的技巧。在学习过程中培养语感，理解做题的底层逻辑。巩固基础阶段所记的单词和语法，理解每个单词和语法在文章中的用法。记得精读。 𐟓… 7~8月：阅读练习 𐟌Ÿ 阅读：这一阶段主要练习做题的逻辑和速度，每天两篇阅读，做完后听课。有时间可以听所有的讲解，看看自己做对的地方跟老师说的理解是不是一样的，培养自己的思考方法。在这过程中也是复习和巩固语法和单词的时候。 𐟓… 8~10月：真题一轮、翻译 𐟌Ÿ 真题：前期打好的基础，后期做真题会事半功倍。三天一套真题，第一天完型＋讲解，第二天阅读，第三天阅读讲解。真题刷完就练习翻译。 𐟓… 10~12月：真题二轮、作文 𐟌Ÿ 真题：冲刺阶段，二刷真题，检查重复错的题，思考总结自己的错误原因，以及后期如何规避错误。 𐟌Ÿ 作文：整理好框架模板，积累一些高级句子。早上背模板，下午默写。

𐟓 练字心得分享：行书圣教序的两周修炼最近，我花了两周时间专攻行书圣教序，积累了一些学习心得，想和大家分享一下。 𐟓œ 圣教序的由来你知道吗？《圣教序》其实是唐代僧人玄奘法师西行取经的故事催生的。玄奘历经千辛万苦，甚至冒着生命危险，终于到达印度取回了佛经。当他回到长安时，整个国家都为之震动。唐太宗对玄奘的伟大精神深感敬佩，于是下令在长安弘福寺为他专门翻译梵经。翻译完成后，太宗还亲自撰写了序文，这就是《圣教序》的由来。 𐟓š 圣教序的主要内容《圣教序》全文共1904字，包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘所译的《心经》。怀仁和尚花了24年时间收集和拼凑，终于完成了这部传世之作。可以说，《圣教序》是王羲之书法艺术的集大成者，从这里可以学到王羲之行书的精髓。 𐟖‹️ 临习心得为什么选择《圣教序》作为起点？有人喜欢先从《兰亭序》开始，但我建议先学《圣教序》。因为《兰亭序》的真伪尚未定论，而《圣教序》则是毫无争议的经典。更重要的是，《圣教序》是怀仁和尚从王羲之的大量作品中集字而成，能让我们更直接地感受到王羲之行书的精髓。临写前的准备王羲之的书法看似简单，实则深奥。想要领略其中的奥秘，最好还是从基础练起。如果你连基本的控笔都不会，建议先练习线条和中锋行笔。王羲之的行书讲究“即中即侧”，什么是中锋，什么是侧锋，怎么结合起来写？可以从二王手札、王羲之十七帖中寻找答案。通临与节临学习《圣教序》的一个好处就是字数多，可以学到大多数汉字的行书写法。很多人喜欢从头到尾进行通临，但效果并不理想。最好的方法还是先挑选一些有代表性的字或你喜欢的字进行精准的单字临习，然后再进行通临。开始阶段要尽量临得像一些，到后面就要追求不像，把握王羲之行书的内在特质，否则最后也还是走不出来。希望这些心得能对大家有所帮助！加油，一起练字吧！𐟒ꀀ

《金刚经》的智慧与力量：南怀瑾的解读书名：《金刚经说什么》作者：南怀瑾《金刚经》这本佛经是鸠摩罗什翻译的，虽然他已经很了不起了，但毕竟是古人，很多人看了还是一头雾水。原因有两个：一是这本书是古文写的，二是它讲的是深奥的佛理。不过，有了南怀瑾老师的解读，这一切都变得简单多了。他不仅把古文翻译成现代文，还结合自己的人生阅历进行了解释，里面还加了很多小故事，让整本书看起来非常轻松。《金刚经》其实是佛祖讲解这部经书的授课实录，主要讲的是人是从哪里来的，这个世界是什么样的，我们该如何成为罗汉或者小乘、大乘等。这本书是佛学底层逻辑的阐述，里面还穿插了弟子们听完后的提问和佛祖的回答。这些弟子的问题往往也是我们现代人看这本书时遇到的问题。比如，有个罗汉问如何做到善，佛祖的回答是：你在想这件事的时候，你就拥有了一颗善心。还有一些人不知道《金刚经》为什么叫金刚经，而不是心经或者华严经。其实，“金刚”的意思是这部经有破除一切障碍的力量，像金刚石一样坚硬。如果你只读一本经书，就读《金刚经》吧。当你困在一段感情里的时候，它会告诉你：如梦幻泡影，如露又如电，意思是所有的感情都是短暂的，现在看似浓烈的爱情，其实转瞬即逝，像闪电一样，没有留下任何痕迹，所以执着完全没有必要。当你执着于追求高人一等时，它会告诉你：众生都是平等的，每个人的痛苦指数都是类似的。当你遇到什么坎过不去（失业、创业失败等）的时候，它会告诉你：其实天底下的痛苦、困难没有能让你死亡的，除非你自己去寻死，所以都可以挺过去。基本上人生的困难都能在《金刚经》里找到破解的答案。部分喜欢的词句：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应无所住而生其心过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。所作福德，不应贪著。

六祖慧能：当你进入般若三昧，就是无念，便能获得真正的大自在许多人，一定都听说过六祖慧能“见性成佛”的故事，知道六祖是我华夏所有高僧大德中唯一创作的著作，被尊称为“经”——也就是《六祖坛经》的人。那你知道《六祖坛经》的主要观点之一，“般若三昧”是什么意思？怎么进入这种境界？如果有人在诽谤攻击你，在你身上编造流言，你当何处？今天我们来分别了解下：一、何为“般若”？ “般若”，是由唐朝著名高僧，因为去西天取经而被后代的世人所熟知的玄奘大师翻译的。梵文出自Prajna，拼音对应发音为b占r䛯𜌤𙉦Œ‡“如实认知世界和万物的最究竟的智慧”。和“菩提”一样，二者都包含“智慧”之义，但各自的侧重点又有所不同。前者指“究竟智慧”，分为“文字”“关照”和“实相”三种般若，如妙智根；后者则指“觉悟智慧”，强调大彻大悟，如妙智果。提到“般若”，在佛教还有两部非常有名的两部经典——《般若波罗心经》和《般若三昧经》，前者更是被誉为“般若之王”“大乘佛教第一经”。学佛过程中，我们经常碰到的“文字般若”“关照般若”“实相般若”，又被合称为“三般若”，是修持佛学的三种方便法门。它们的不同来自于修行资粮的不同，一借文字义理，一借观照自性，一借证悟实相，各个不同，又层层递进。二、“三昧”，系何“三昧”？相信各位师兄们，和笔者一样，最开始听到“三昧“这个词，是在《西游记》的孙悟空大战红孩儿那几集里的“三昧真火”。众所周知，《西游记》既是明朝的吴承恩老先生在六七十岁高龄写下的一部传世神魔小说，又是一部饱含儒释道、尤其是佛家思想的经典文学著作。和“般若”分为“三般若”一样，“三昧”也分为“奢摩他”“三摩钵提“”禅那”三类，也是三种可以护持我们修行的方便法门（“三”在佛教中，是一个具有非常特殊的意义的数字）。梵文原文为Sam䁤hi，汉语音译为“三摩地”或者“三昧”。 “三昧”是什么意思？其实你不用理解的那么复杂，最简单的解释就是“禅定”。正所谓“一切禅定，亦名定，亦名三昧”，因为我们使用前文所述的那三种修行法门的最终目的就是为了止息杂念，从而达到“禅定”的境界。所以，我们日常聊天，说一个人已经“识得其中三昧”，就是指一个人已经认识到了一件事情的本质和诀窍的意思。 “般若”和“三昧“合在一起的意思，《六祖坛经》直接写到——”般若三昧即是无念“。三、怎样进入“般若三昧”？那么怎么进入“般若三昧”的境界？能够得到真正的大自在和无念呢？很简单，那就是不染着。什么是“不染着”呢？那就是不着相、不住相，只是任相不停变换，看着它来了又去，但始终不把自己的心附在上面的意思。就像一条马路，上面的车子来来去去、车水马龙；无论上面是小汽车、吉普车，还是大卡车、自行车，又或是行人或者小动物从路面经过…… 无论是有人朝这条路面泼水、颇油、破沥青、泼硫酸…… 无论是阳光照到了路面上，还是突发大水淹没了路面，或者是突然来了一场地震，震开了路面…… 无论是有车辆在路面上呼啸而过，还是有路人在路面上大声放歌，又或者有修路的建筑工在路面上凿开路面…… 这条马路，都只是静静地“看着”发生在自己身上的一切，任它们一幕幕开场又散场，来了又去。或者你也可以把我们内心的心理活动，所思所想，理解成“放电影”。每一次的念头变化，就像心理“大荧幕”上面的画面的变化。无论念头怎样变化奔腾（“心猿意马”），心都不会随着这些念头而走——或许你会因为“大荧幕”上面的画面和情节变幻，而或喜或悲，但是你不会真的以为它们是真正发生在你的人生里的现实。你前一秒大笑，后一秒大哭，但是你知道这就是个“电视剧”而已。正所谓“一场游戏一场梦“是也！这个过程，就是止息杂念，求得三昧，进入禅定的过程。注意！止息杂念，不是让我们不生杂念，不是让我们彻底无念。 “无念”不是彻底没有念头，没有念头的人只有一种，那就是死人！ “无念”的意思是虽然我们的内心会一念起、一念灭，不停变换念头，但是我们不跟随这个念头，不执着在这个念头上钻牛角尖。四、蒙辱不辩白隐禅师是日本临济宗著名的一代大德和中兴祖师。关于他，历史上有一段广为人知的忍辱公案。事情是这样的，在江户时代的日本，有一位布匹店老板的女儿未婚先孕。大家都知道，日本以前也深受我中华文化圈的影响，非常推崇儒家文明，极其看重女子的贞洁和名声。为了袒护自己的情人，这位布匹店老板的女儿，将孩子的父亲，也就是“奸夫”的名声推到了白隐禅师的头上。是的，这位女施主，想找个替罪羊，找谁不好，偏偏找上了最讲究“佛门清誉”“男女大防”的白隐禅师。何况白隐禅师在当时已经是有一定名气的名僧。常言道“杀人诛心“，这样的流言诽谤倘若一经传开，白隐禅师无疑会名声扫地。但是，他却自始至终从来都没有为自己辩解过一句。甚至还帮忙亲自抚养女子遗弃在寺庙中的孩子，无论是被诬陷伊始，还是女子自觉惭愧，还白隐禅师公道，抱走孩子之后，白隐禅师都只淡淡地说了一句“是这样的吗？” 然后，该诵经诵经，该打坐打坐，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉。面对这样恶毒和“致命”的诬陷和中伤，他始终都处在“般若三昧”之中，不受外界的流言蜚语和异样眼光的影响，不会让自己的情绪跟着那些那些外界的非议走。