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周文王被纣王祭杀最新版_纣王为什么囚禁周文王(2024年11月实测)

内容来源：批发价SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

周文王被纣王祭杀

商朝灭亡内幕：一场血腥与杀戮的悲剧在河南安阳的殷墟，考古学家已经发掘了一百多年，发现了大量的甲骨文物和青铜器。然而，最令人震惊的是那些出土的人体尸骨。这些尸骨显示，商朝时期，人们被埋在宫殿地基下作为“奠基者”，有些甚至被用来殉葬。例如，妇好墓中就有至少16具人骨，而有些人的肢体被直接砍断用于祭祀。商朝时期，气候条件与现代不同。亚热带北部的边界在秦岭淮河一线，南方被称为鱼米之乡，生活条件优越。然而，在生产力不发达的商朝，这样的气候环境意味着可开发的耕地有限，粮食产量也很少。因此，征服不服从的部族后，简单粗暴地杀掉俘虏成为一种高效的方法。此外，当时的世界正处于青铜时代，商朝的青铜技术非常发达。与依旧处于石器时代的落后部族相比，商朝的武力具有压倒性优势。在这样的背景下，商朝成为了一架以武力称雄的暴力杀戮机器，并在原始宗教的基础上发展出用人祭祀上帝的宗教信仰。商朝要想复兴，需要向南迁徙，到温暖潮湿的南方重建家园，同时改革宗教，减少人祭的需求，并在灵魂深处改变祭祀的理念。只有这样，才能团结一切可以团结的力量，共克时艰。然而，纣王可能因为自视甚高或历史的惯性，采取了一系列措施，相当于在高速公路上急转弯时猛踩油门。于是，那些不满人祭的部族、南迁谋生的部族、害怕被兼并的部族都团结在周部族周围。商朝那些不满纣王的贵族也在和周部族暗通款曲。在气温和内政的双重作用下，一个强大的“反纣王联盟”建立起来。周文王姬昌去世后，周武王姬发继位。经过11年的苦心经营，终于“率戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人”，和反纣诸侯在盟津会师，得到战车四千乘，随后兵临牧野。史书称纣王纠集70万大军抵抗周武王，但通过现代技术的考证，殷都的人口不超过20万，史书记载的兵力数字肯定是夸大的。由于农牧业减产导致粮食不足，商军得不到后勤保障；纣王血腥屠戮导致人心涣散；商军的士气不足。于是，“武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”

《翦商》：一场关于商朝的颠覆性探索也许在人类历史上，大多数自然发展的文明在裂变阶段都会经历一段残酷的鬼神血祭文化，这源于对未知的恐惧和对鬼神的强烈崇拜。读完这本大火的“硬核”书籍《翦商》，我深感震撼，甚至有些颠覆。人祭的震撼 𐟘𑊊这本书通过大量的描写和图片展示了商代祭祀及殉葬的场景。祭祀坑中的累累骷髅、殿堂下蜷曲的奠基人、被抛弃在灰坑中的卑微死者以及屠宰场兽骨坑中混杂的人骨，这些细节让人在压抑中真切地感受到商人的屠戮和杀虐，震撼无比。大禹治水、纣王自焚等事件的“颠覆性”解读 𐟌Š𐟔劊本书对大禹治水、纣王自焚等事件以及《易经》的解读非常新颖。结合近代甲骨卜辞与杀人献祭的考古成果，以及周文王作《易经》时商代晚期的环境进行分析，作者认为《易经》全篇应是周文王在暗中记录的密谋灭商的前因后果；而商纣王自焚，除了穷途末路的选择，更是以一种最高的献祭形式留下对周族的恶毒诅咒。周公的刻意行为 𐟕𕯸‍♂️ 三千年来的史书产生了记忆空白，对商代人祭文化只字未提，直到近百年来考古学的兴起以及大量遗址、文物的出土。本书研究认为，这是周公为实现掩埋真正商文化、重塑宗教价值体系的目的，而采取的刻意行为。而作为商人后裔的孔子读懂且继承了周公的事业，著六经，以儒家仁德标准重建了华夏文明起源，为后世留下了以尧舜禹禅让为开篇的家国历史。但真相真的是这样吗？似乎从来没有人怀疑过，但仔细想想，不可谓不颠覆。祖先的情感与探索 𐟏𚊊中国人对于祖先有着极其浓烈的情感，也从未停止过对于自身起源的探索。三千年来，因文字史料的缺乏，以及《封神演义》等小说的神化影响，我们对于上古时期的认知十分的匮乏，我国夏商周断代工程的研究成果也很大程度上不被国际所认可。历史的真相 𐟔 《翦商》作者李硕，旁征博引，尽可能地还原这一段华夏文明裂变时期的“真相”，值得敬佩。当然，历史不同于其他科学，无法由历史本身来检验，所以没有真相，只有心相，所有人都可以对历史发表自己的感知认知，只有当多种不同的观点在一起碰撞，才能产生最接近真实的结论。总的来说，《翦商》这本书以其深入的研究和丰富的史料，为我们揭开了商朝历史的神秘面纱。虽然有些观点可能让人难以接受，但正是这些挑战传统的发现，让我们对历史有了更深刻的理解。

《翦商》：历史背后的真相与重口味最近读了一本相当“重口味”的书——《翦商》。作为一个历史迷，这本书让我眼前一亮，因为作者不仅详细描述了历史，还勇敢地提出了自己的观点。当这些观点既合理又颠覆你的认知时，你就会情不自禁地想追溯、想证实。我甚至连续几天晚上都在梦里思考这本书的内容。人牲：比人祭更可怕的存在 𐟘𑊊这本书的前半部分主要讨论了一个比“人祭”更可怕的概念——“人牲”。实际上，从商朝以前到上古时期，一直都有“人牲”的情况。你可能只听说过“人祭”，想象中的画面是献祭的人在祭祀前被砍头或者被刀杀死。但甲骨片上的记载让人毛骨悚然。比如，“报”祭可能是在大鼎里煮熟；“裂”是肢解；“卯”是对半剖开……更重要的是，祭祀时还要“分食”！在这些祭祀活动中，“异族”被视为祭品、食物，甚至是“兴奋因子”。周易：周文王的个人经历记录 𐟓œ 作者提出，《周易》中大量的内容其实是周文王的个人经历记录。比如噬嗑卦：初九，屦校灭趾，无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。作者认为，这些卦辞不仅是周文王被囚禁羑里的记录，也是吃“人牲”的记录。不知道那些拿这些卦辞来算卦的人看到这些解读会有什么反应。当然，《周易》中有“翦商”的秘密，也肯定含有世间万物运转的秘密。周公吐哺：疾病还是历史？ 𐟤” 传统概念里，周公吐哺天下归心，是在位者礼贤下士的典范。但作者大胆提出，这可能是周公患的一种疾病。比如《封神榜》中伯邑考被做成肉丸子，作者猜想，以纣王偶尔用贵族献祭的习惯，很可能伯邑考确实被做了“人牲”，并且周文王及武王、周公旦被迫还“分享”了他。所以，周文王的翦商事业、武王的夜夜噩梦、周公旦的“吐哺”，都是此事的心理创伤。华夏新生：周公旦的刻意抹杀 𐟌🊊为什么我们有记载的历史是从西周才开始？作者猜测，是周公旦刻意为之，不仅抹去“商文化”，还摧毁了殷都十几代商王墓，更是要掩盖周的发家史。因为周的先祖，亶父和季历不再是史书中那样神明而伟大。他们为了部落的发展，充当商人的爪牙，抓取羌人作祭品，获取商的信赖。而他们正是出自姜姓羌人部落。也许直到伯邑考的经历，他们才体会那种切身之痛。所以周公旦要摧毁它。不仅让世人断开与“上帝”、“神”的联系，“敬鬼神而远之”，又建立了道德伦理，约束世人。作者还猜想，孔子作为商的后裔，正是窥探到了真实的商史，所以继承了周公的精神，重新整理六经，给世人一个“新的华夏”。天不生夫子，万古如黑夜。

𐟔姿楕†：神权与王权的秘密史𐟔 𐟓œ 人物关系简介：商朝：纣王、比干、妲己、崇文虎周朝：周文王姬昌、伯邑考、周武王姬发、周公旦 𐟌🠨ƒŒ景设定：上古时期，夏商时代是一个神权社会。与君权社会不同，神权社会中，无论是王还是奴隶，都相信上帝或神是世界的唯一主宰，而只有王室才有机会与上帝交流。所有的人间事务都依赖神的旨意。 𐟔 推测的历史情节：商朝：人祭盛行，历代商王通过大量的生人作为祭品献给上帝。商朝遗址中发现了大量人祭坑和吃人肉的遗迹，甚至有吃人头的习惯。周朝：作为商朝的外邦小族，周文王经常狩猎羌人献祭给商朝。文王在纣王外出狩猎时被赏识，有机会前往商朝首都殷墟。文王在殷墟期间，观察学习了商朝的人祭仪式，包括用龟壳进行推衍等。 𐟒堥…𓩔‹件：文王的三个儿子到殷墟营救文王，妲己在其中起到了关键作用。营救成功后，纣王要求以文王的大儿子伯邑考进行献祭，伯邑考被作为肉酱或肉饼分食给文王及另外两个儿子。此事给周武王和周公旦造成了巨大的心理阴影。 𐟌™ 周公解梦与周公吐哺：周武王长期夜不能寐，精神极度崩溃，经常找周公旦聊天，形成了现代所称的周公解梦。周公旦也因为此事得了严重的吃饭障碍，即所谓的周公吐哺。 𐟓– 易经的诞生：周文王获救后，通过研究占卜及推衍，将自身的经历写成易经。文王认为自己可以与神灵上帝对话，从神权上可以代替商朝。于是文王、武王战争占领了殷墟，而纣王为了降罪于周朝，以自焚的方式将自己献祭给上帝。 𐟚려𚺧孥ˆ𖥺槚„终结：文王、武王离开后，由周公旦辅助幼主执政。周公旦不仅完成了分封制及礼仪教化，更重要的是从根本上消灭了人祭制度，并将与之相关的任何线索都从历史中删除。

众所周知，商人极喜欢祭祀。尤其喜欢把战俘或者活牲进行惨无人道的解剖，然后献给他们的祖先。据专家考证，商人大概率是因为喜欢血淋淋活人祭祀的习惯而被周朝给推翻了。正因为周人不喜欢这种活人祭祀，由周公推出了周礼，制定了详细的礼仪规范，让活人祭祀这种违背人性的仪式，逐渐的从社会中去除掉。周文王的儿子伯夷考被商纣王给弄成肉酱，比干挖心，大概也是这种仪式的一部分。甲骨文当中有一个字“卯”，在商代时是血腥无比的存在。这并非危言耸听，“卯”在甲骨文里表示把牺牲剖成两半，本义便是解剖，字形是两竖的左右各贴着一个三角形，金文把三角形变成半圆形，都像剖开的两片肉。商人便用这种方式来处理牺牲，然后将其献给先祖或是神灵。 “卯”字演化到封建时代，又引申指木器上安榫头的孔眼，又借作十二地支的第四位，也指十二生肖中的“兔”、五行中的“木”和旧时官署开始办公时进行点名报到等活动的代称等。《说文解字》认为是“冒也”。卯兔代表了生肖，卯时代表了时间早上5点～6点。商人喜欢卯人，就是在人祭时，把人给剖开，然后处理脊柱，让肋骨自然打开，一些学者认为，“卯”在甲骨文中就代表着这个过程和意思。一张鲜血淋漓的“卯人”图片，证明原来“卯”这个字确实是象形的。

《周易》雷泽归妹：古代女子出嫁的秘密 𐟌𘠥𝒥湥椸�„“归”字代表出嫁，而“妹”则指代女子。这个卦象讲述了女子出嫁的整个流程，以及商朝贵族帝乙将女子嫁给周文王的故事。 𐟑𐢀♀️ 在古代，贵族和士族结婚时，女子的妹妹会作为陪嫁一同嫁入夫家，这就是“归妹以娣”。如果女子被休，她的妹妹必须与她一同回娘家，不能单独留下，因为她们的命运是紧密相连的，这就是“反归以娣”。 𐟏›️ 女子在婚礼中没有直接的决策权，但她的家族可以通过各种方式表达态度，比如推迟婚期或与男方家族进行谈判。这与现代社会的“彩礼”习俗有些相似，都是两个家族之间的交易工具，这就是“迟归有时（待）”。 𐟐‘𐟍𒠥隧伦—𖯼Œ人们会进行特定的祭祀活动。根据《诗经》和《易经》的记载，女子需要采摘荇菜和鱼，放在框里，然后在婚礼时将荇菜覆盖在鱼上面进行烹饪。男子则需要杀羊，将羊血洒在地上，以这两样东西献给神明，以求庇佑。 𐟓œ 《归妹》卦中还记载了商纣王的父亲帝乙将女子嫁给周文王的故事。这个女子被称为“君”，以此对周文王进行管控。古时候巫史一体，这位史官将这件事记载在了繇辞之中，并且还加了自己的看法——出嫁给周文王的女子没有她的妹妹好看。

伯邑考的真实名字到底是什么？随着电影《封神》的热播，杨玏饰演的伯邑考再次走进了大家的视野。他温文尔雅，风度翩翩，简直就是传统君子之美的一个生动写照。不过，很多人可能不知道，伯邑考这个名字背后隐藏着许多惊人的信息和秘密。首先，周文王有很多儿子，传说他有百子之多，而根据传世史料，他和夫人大姒所生的儿子就有十人，还不包括女儿。他的儿子们大多只有一个名字，比如次子武王叫“发”，四子周公叫“旦”。那么，这位长子的名字到底是什么呢？ “伯”这个字在周人的命名体系中，代表的是嫡长子（伯仲叔季）。“考”字则常见于墓碑，是对去世父亲的称呼（对应的母亲则是“妣”）。所以，“伯邑考”这个名字，其实是由“伯”和“邑”组成，而“考”只是对父亲的称呼。因此，他应该叫“周邑”，姓姬周氏，男子称氏，女子才称姓，所以不能叫“姬邑”。据史料记载和推测，周邑的名字可能是在他父亲被纣王关在羑里监狱的那段日子里，他和兄弟大臣们四处奔波解救父亲时取的。父亲被释放后，周邑在纣王身边受到宠信，甚至被任命为王的御者。然而，这种受信任的程度并没有让他逃脱被献祭的命运。纣王可能因为不信任周邦，决定给予震慑和盟誓，而“方伯”（部落领袖）们的祭祀价值要远高于普通人。也可能是因为文王年老，不是最受神灵喜爱的祭品，于是身强力壮且身份贵重的周邑成了最合适的替代品。据各种传说和记载，周邑受到的是最残酷的一种屠杀人牲的方式——“醢”。处理人牲有多种方式，最常见的是“伐”祭，就是用戈或鉞等利器砍头。还有一种“卯”祭，把人牲对半剖开，像肉猪那样悬挂风干。而扒皮后将人剁成肉酱就是“醢”，可能上帝也需要换多种方式和口味。人们除了用此祭祀上帝和先祖，在仪式上还会共同分享祭品，同时，观赏和聆听人牲临死前的尖叫和咒骂，增添盛宴的气氛和快感，也是一种参与者共同的精神狂欢，是在当时社会背景下残忍有效的拉齐思想统一理念的方式。所以，文王和他的儿子们极有可能被迫品尝了至亲的血肉，以示对殷商国家体系的效忠和认同。伯邑考的死是殷商关系的转折点，从此之后，文王翦商的决心不可动摇。别再乱叫了！人家不是你爸，什么考不考的。别乱叫了，人家二弟叫“周发”，不是什么“姬发”。人家四弟是“周旦”，不是鸡蛋𐟥š。

《翦商》：商朝历史的真相与颠覆最近读了一本书，真是让我对商朝的历史认知彻底颠覆了，这本书就是《翦商》。这本书主要讲的是商朝的历史，特别是商朝宗教政权更替的故事。作者参考了很多商朝的考古文献，从历史遗迹中发掘出了一个不一样的商朝。商朝的神权与政权合一 𐟌 商朝是一个神权和政权高度合一的国家。商朝人非常崇拜天神，认为祖先去世后会变成天神（这不就是《封神榜》的灵感来源吗？）。所以，商朝的国君在祈求祖先天神庇佑自己的时候，就会搞各种祭祀。人祭的残酷 𐟘𑊊商朝的祭祀活动非常血腥，尤其是人祭。在权力兴盛的时代，人祭的数量特别多，比如武丁王时期。祭祀用的奴隶大多是羌人，也就是周朝人的祖先。商朝的扩张与灭亡 𐟏𐊊商朝实行分封制，兄弟子孙分封为诸侯国，并拥有自己的武装力量。商朝人热爱扩张领土，拥有独特的青铜铸造技术，还发明了甲骨文，经济文化发展得非常好。不过，到了纣王（帝辛）时代，内部政权已经开始分化，纣王暴虐的性格加速了这种分化，最终导致商朝灭亡。周朝的崛起与灭商 𐟌𞊊周朝人是从羌人中分化而来的，后来投靠了商朝，并为商朝捉羌人作为献祭的祭品。妲己是周朝人送给商纣王的，后来帮助周文王脱离监狱，甚至帮助周朝灭商。周文王姬昌从商朝偷学占卜技术，并将伏羲八卦推演出六十四卦，发现了新的世界观，也发现了商朝人的天神其实并不那么让人信服，也就是商朝其实是可以被毁灭的。由此开启了翦商事业。周公旦的礼仪制度 𐟎 周文王灭商过程中，获得了羌人的帮助，也获得了商朝内部的支持。商朝被灭，最主要的原因是商纣王太狂妄，惰于祭祀，让商朝贵族不满，也损害了他们的利益。所以商朝毁于自身制度问题，但是周朝人改写了历史，把责任全推给了商纣王。周灭商后，周公旦建立了新的制度——礼仪制度，并消灭了商朝宗教，彻底结束了神权和政权的合一制度，开启华夏文明。周公旦的心理阴影 𐟘𑊊周公旦建立礼仪制度的原因有两个：一是商朝那一套不能沿用下来，对周朝建立新政权不利；二是商朝人祭太血腥，周公旦目睹兄长伯邑考被献祭留下了心理阴影。为了消灭商朝宗教制度，周公旦销毁了大量龟甲，改写了商朝灭亡的真相，导致商朝宗教制度的文字遗留非常少。孔子的传承 𐟓š 周公旦建立了礼仪制度的雏形，西周将其发展下来，到了春秋时代，孔子将其整理编撰成完整的体系并由此传世。孔子是商人后裔，但却发扬了周人的理论体系。历史的真相 𐟔 读完这本书后，我发现我们现在所了解的历史，并不一定是真实的，历史都是由胜利者编写的。

《封神演义》中的历史人物与虚构角色揭秘 𐟓š《封神演义》是一部融合了历史与神话的经典小说，讲述了商朝末年的动荡与英雄传奇。除了主角姜子牙、周文王、周武王、商纣王等人物外，书中还描绘了许多配角，他们或真实存在，或在历史上有所原型。 𐟑奜裀Š封神演义》中，费仲和尤浑是两个重要的奸臣形象。尤浑在历史上没有记载，而费仲则在战国文献中多次被提及。据《墨子》记载，商纣王的卿士费仲是个暴虐之人，这为小说中妲己与费仲的勾结提供了历史基础。 𐟏𙥴‡侯虎是另一个在历史上有名的人物，他因劝谏纣王提防周文王而被囚禁，后被周文王释放，但最终被周文王攻杀。在《封神演义》中，崇侯虎的形象更加丰满，成为了一个重要的反派角色。 𐟌𘦢…伯、比干、商容、胶鬲、姜恒楚、鄂崇禹等商朝忠良在《封神演义》中或被杀或自杀，他们的形象也深深植根于历史之中。而赵启、杜元铣、夏招、杨任等人物则为虚构，为故事增添了更多戏剧性。 𐟍𕤼磻𗣀叔齐在《封神演义》中被饿死，而箕子和微子则被分封。微子启、微子衍和微纣王二兄在书中有着复杂的情感纠葛，他们的命运也与商朝的灭亡紧密相连。 𐟎�ƒ里眼和顺风耳在《封神演义》中也有原型，他们被描绘为两个小鬼，托身于轩辕庙前的木偶，守护着鬼门。他们的形象在《武王伐纣平话》和《列国志传》中也有所提及，但《封神演义》将他们混合为两个角色。 𐟔通过这些角色，我们可以看到《封神演义》如何将历史与神话相结合，创造出一个个生动的故事。这些角色不仅丰富了小说的内容，也让我们对历史有了更深的了解。

周文王姬昌的12个儿子 1、伯邑考——文王嫡长子，后被纣王烹杀，并让文王吃下其做成的肉羹 2、姬发——即周武王，西周开国君主，文王嫡次子，率兵于牧野与纣王决战，此战过后，商朝被灭，周朝建立，不久后病逝 3、管叔——文王第3子，周朝管国国君，后因不满周公摄政，而发动叛乱，兵败被杀 4、周公——文王第4子，周朝鲁国国君，摄政期间颇有作为，主张以“礼”治国 5、蔡叔——文王第5子，诸侯国蔡国国君，后因与管叔发动叛乱，兵败被流放而死 6、曹叔振铎（duo二声）——文王第6子，曹国始封之君，曹姓始祖，在任深受百姓爱戴 7、霍叔——文王第8子，周朝霍国国君，霍姓始祖，因不满周公旦摄政，而发动叛乱，兵败被贬为庶民 8、叔颖——文王第19子，周朝赖国国君、赖姓始祖，曾参与武王伐纣之战，因功被封赖地 9、毕公——文王第15子，西周开国大臣，官至执政大臣，颇有政绩 10、康叔——文王第9子，卫国国君，周公东征时，康叔曾随行且颇有军功，后官至周朝中枢司寇，掌刑狱 11、姬奭（shi）——文王庶子，周朝燕国国君，曾跟随武王伐纣，历任文王、武王、成王、康王四朝，治国理政颇有作为，甚得百姓爱戴 12、姬载——文王第10子，曾帮助周公平叛，周朝沈国国君，才能出众，位列三公

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