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卜筮的意思最新进展_卜筮正宗白话注解大全(2024年12月教程归档)

内容来源：批发价SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

卜筮的意思

中国最早的书籍中国最早的书籍是：《三坟》《五典》《八索》《九丘》，这些书籍是昆仑文明消失之后首批出现的历史记录。《三坟》：是对昆仑文明的昆仑金字塔的记录，坟的古义是高地的意思。《五典》：叙述的是原始公社的简单的生活制度，典是道理、常理、原则的意思。《八索》：指的是八卦，它是易经的原型，索的意思在古代指粗绳，古人有结绳记事的习惯，昆仑字的演化到甲骨文的产生是在八索的基础上产生的，它是一种卜筮之书。《九丘》：指九洲，也可指被灭亡国家，是指被洪水毁灭的九个发达的石器文明，它记录古代的数学和图形之类的东西。中华先秦智慧

唐代把巫蛊列为十大恶之一，而且看起来历史上似乎一直就是一大顽疾，连礼记中都有记载，是假托鬼神，时日，卜筮等招摇撞骗蛊惑人心之术有意思的是郑玄偏偏要把它解释错，我们已经发现多次，凡是郑玄解释的概念都是错的了[doge] 唐朝最有名的一次巫蛊案是发生在麟德初年(664)，城阳公主牵涉其中，但是对此事，历史记录非常少，并不如汉武帝时候那么多，我们很难再深入挖掘不过，我倒是由此发现，有许多有才华的人，他们要么在此段时期被杀，要么下狱冤死，我列一下他们的名字，当然，这些肯定只是非常少的一部分，但是大家也足以可以看到唐高宗，武则天，唐中宗，唐睿宗时期，究竟发生过什么了 1. 郭元振()656 - 713) 16岁成为太学生，兵家出生，边防卓著，历任兵部尚书，吏部尚书，抑郁病卒 2. 韦安石(651-714)，京兆韦氏，善明经，四次入相，病死贬所 3. 薛稷(649-713)，河东薛氏，画技精湛，被李白所称道，被赐死狱中 4. 骆宾王(640- ? )，初唐四杰之一，曾作檄文讨伐武则天，后入狱，死因不明，时间不明 5. 张若虚( 约660- ?)，与贺知章齐名，吴中四士，其杰作乐府诗「春江花月夜」开创了独特的韵律，被认为是诗中之诗，这四句三韵体让我想到的是神曲，神曲也是三韵体，但其生平不详 6. 王勃(650-677)，王通的后人，初唐四杰之一，大家应该非常熟悉他的诗歌了，比如滕王阁序，曾作诗得罪过唐高宗，相传是乘船溺死 7. 卢照邻(约634 - ?)，初唐四杰之一，生卒年不详，相传是因身体疾病困扰，轻生而投水自尽，但著名的医圣孙思邈曾精心为他治疗，评价是「郁怒所致，无法根治」，671年左右曾被下狱过 8. 员半千(621-714)，王义方的学生，被认为是五百年才出的贤人，699年被武则天任命为控鹤监，但不愿与轻薄之人同流，请求辞职 9. 李真嗣( ?-696)，被人诬陷而流放，精通音律和推算阴阳之术，我们知道，一般这样介绍的，很大概率是格致学家 10. 河东柳氏，柳宗元的祖上在唐高宗，武则天时期差点被灭门...我们知道，柳宗元是格致学家，其祖上想必有传承 11. 裴居道(629-690)，河东裴氏，曾任宰相，在武则天时期也被人构陷而入狱死亡你会发现，初唐四杰中的三个，关中六姓中的五姓都在此期间被迫害过.... 以上列表里，最可能是「梦游二十一世纪」中的培根的，我个人认为可能是韦安石，张若虚，李嗣真这三人之一 .

• 背信弃义： • 典故：《北史ⷥ‘觺ꤸ‹ⷩ똧喦�𘝣€‹中有“背惠怒邻，弃信忘义”的记载，后来演化成背信弃义这一成语。战国时期（），楼缓作为赵国人却为秦王出谋划策，享受高官厚禄，并多次做出损害赵国利益的事，这也是背信弃义的典型事例。 • 意思：违背诺言，不讲道义，多指朋友间出卖友谊，多用于揭露、指责、谴责的场合。 • 半信半疑： • 典故：出自三国魏ⷥ𕇥𚷯𜈯𜉣€Š答释难宅无吉凶摄生论》：“苟卜筮所以成相，虎可卜而地可择，何为半信而半不信耶?”。 • 意思：有点相信，又有点怀疑，表示对真假是非不能肯定。希望以上信息能满足你的需求。

《易经》中的数字奥秘 𐟌🣀Š易经》这部古老的经典，充满了智慧的火花。今天，我们来探索一下其中的数字奥秘。 𐟌🤸€、阴阳之道：一阴一阳之谓道。《系辞.上》中提到：“一阴一阳之谓道”，阴阳是《易经》的核心概念。结合太极图来理解，阴阳之间既对立又统一，相互转化。 ☯️第一，一分为二，对立统一。太极图中的两尾阴阳鱼，象征事物阴、阳两面，凡事都有两面性。 ☯️第二，阴中有阳，阳中有阴。阴鱼眼为阳，阳鱼眼为阴，象征着阴阳互根。“祸兮福所依，福兮祸所伏”就是这个道理。 ☯️第三，此消彼长，物极必反。阴阳之间此消彼长、相互转化，任何事物发展到极致，必然会向走向反面。 𐟌🤺Œ、乾坤二卦：《易》之门。《系辞ⷤ𘊣€‹中说：“阖户谓之乾，辟户谓之坤，一阖一辟为之变”，乾卦为纯阳之卦，坤卦为纯阴之卦，其余六十二卦为阴阳相杂之卦。乾坤两卦就像一扇门，透过这扇门，可以看见天下万事万物。 𐟌🤸‰、三才之道：天地人。《系辞.下》中提到：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也”。意思是《易经》六十四卦的每一个卦都由六个爻构成，六爻分别代表天、地、人三才之道。其中，初、二爻为地道；三、四爻为人道；五、上爻为天道。 𐟌🥛›、圣人之道四焉：辞、变、象、占。《系辞.上》中说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。意思是用《易经》指导言论的人，崇尚其卦爻辞；用《易经》指导行为的人，崇尚其卦爻的变化；用《易经》指导制作器物的人，崇尚卦爻的象征意义；用《易经》指导卜筮的人，崇尚其占卜的结果。 𐟌🤺”、天数五，地数五：五位相得而各有合。《系辞.上》中说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”。意思是天数有五个（1、3、5、7、9）、地数有五个（2、4、6、8、10），天数和地数相加各有和数。天数之和是二十五，地数之和是三十，天地之数的和是五十五，天地之数形成变化，是推演万事万物变化和运行的依据。

#【研究《周易》要读哪些书？】《四库全书》里将古代的易学分为“两派六宗”。“两派”指的是“象数派”和“义理派”。《易传》中的《彖传》专讲义理，侧重卦辞与爻辞；而《象传》则把重点放在解释卦象上。西汉时，易学分为施、孟、梁丘、费、高五大派，只用《易传》来解读《易经》，兼顾象数和义理，是最早的易学宗派。其中孟氏学又衍生出孟喜与京房的“京氏之学”，侧重阴阳灾异、飞伏、卦气等，是第二个易学宗派。东汉时，郑玄、荀爽、虞翻等都用象数来解读《周易》，很少关注经文的意思。直至三国时代，王弼写出《周易注》，用《老子》的玄理来注解《周易》，复兴了“义理易学”。之后晋朝韩康伯补注、唐朝孔颖达作疏，编成了《周易正义》，成为唐朝易学的官方教材，是第三个易学宗派。北宋时，陈抟、穆修传出《太极图》和《先天图》，刘牧写作《易数钩隐图》，邵雍据此发明了“伏羲之易”，建立起易学的“图书派”，提出“先天八卦”及“后天八卦”，是为第四个易学宗派。同时代，胡瑗、张载、程颐沿着义理易学的思路，改用儒家义理来取代王弼的道家玄理，重新诠释《周易》，写出《伊川易传》，是义理易学发展的新阶段，成为第五个易学宗派。南宋时，李光、杨万里“引史证经”，利用历史事例来解读《周易》，摒弃天道，专讲人道及政治，形成第六个易学宗派，其代表作为《读易详说》。同时代，朱熹决定复归原旨，认为《周易》本是一部卜筮之书，后人用来预测灾异、畅谈哲理，已失其本旨；故而他编写《周易本义》，重新将《周易》视为一部卜筮用书来解读。明朝时，程颐的《伊川易传》与朱熹的《周易本义》同时被定为官方教材，作为易学必读书籍。 #周易# #周易入门#

《卜筮正宗》笔记：诸爻持世与生克空亡最近读到一本叫《卜筮正宗》的书，里面的内容挺有意思的，做点笔记备用。诸爻持世诀 𐟓œ 世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌。谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量。旬空月破达非吉，克害刑冲遇不良。父母持世主身劳，求嗣妾众也难招。官动财旺宜赴试，财摇谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。子身持世事无忧，求名切忌坐当头。避乱许安失可得，官讼从今了便休。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。财爻持世益财荣，兄若交重不可逢。更遇子孙明暗动，利身克父丧文风。求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来。朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财。决母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。世应生克空亡动静诀 𐟌Š 世应相生则吉，世应相克则凶。世应比和事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他意难同。世空世动我心忧，只恐自家懒动。六神辨象结合六亲辨象之断法 𐟐‰ 青龙：代表吉庆、繁荣。朱雀：代表文书、口舌。勾陈：代表田土、房屋。蛇：代表虚惊、怪异。白虎：代表疾病、死亡。玄武：代表盗贼、暗害。官非、辩驳：官司克用神为牢狱之灾。占生意为熟客：官司克用神为牢狱之灾。动而克用为血光之灾：法律、官禄、正直之报案、咒咀伤人等。客：女占婚为正配之夫，梦为怪异或开刀手术等。盗贼：动而克用为抢劫受灾，冲用克用为抢劫受灾。家宅动而克用为死亡，冲用克用为抢劫受灾：官星、家宅风水为神术（必带玄武）。鬼爻持世：事难安，占身不病也遭官，财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。财爻持世：益财荣，兄若交重不可逢。更遇子孙明暗动，利身克父丧文风。求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。兄弟持世：莫求财，官兴须虑祸将来。朱雀井临防口舌，如摇必定损妻财。决母相生身有寿，化官化鬼有奇灾。这些内容真是让我受益匪浅，特别是对于那些喜欢算命的人来说，这本书简直是宝藏啊！

关于俄罗斯课堂讲蓍草卜筮案例风火家人，我说他是欢迎新同学表示友好，有人当真了…好没意思，一个没人能懂的烂梗，懂了也是不一定觉得好笑的冷笑话

“人过四十九，五地绕开走”，人到49岁，坚持5个习惯，活的安稳人生匆匆，犹如东流水一样，蓦然回首的时候，已是“夕阳红”了。但是在人的一生中，最珍惜的时候莫过于50岁以前的时候了，特别是20岁以前，人生就像八九点钟的太阳，也是最光彩的时候。到了49岁以后，人生已经从中年迈入老年的阶段了。而随着孩子的长大，这时自然也是“知天命”了，此时健康自然也是最重要的，所以只要能够好好保养身体，也能轻松的进入“夕阳红”。人生追求的不仅仅是长度，而且还有宽度，人生一定要精彩。老祖宗说的好：“人过四十九，五地绕开走”，那么这句话是啥意思？四十九岁要注意什么？四十九岁是怎么一个岁数？ ①四十九岁是“‌大衍之年”。 “大衍之年”，来自于古书《周易》，也是老祖宗对于四十九岁的一种称呼。在古时候，由于老祖宗的认知原因，他们一般用《周易》进行演算手法，也就是借用五十根蓍草，来大衍是一种演算手法，会借用五十根蓍草来演算占卜的一种方法。其中对于大衍之年，古书《周易ⷧ𓻨𞞤𘊣€‹这样记载： “古易揲蓍草取卦、卜筮之法时提：大衍之数五十，其用四十有九。” 当然这五十根蓍草也对应五十年，不过其用则是四十九根，也正是四十九岁的人对于人生、命运有着自己独到的见解的时候，所以四十九岁这个年龄是人生中的一个重要转折点。 ②‌四十九岁是“初度之年”。‌ “初度之年”，按照老祖宗的说法，就是作为“生日”来用的意思，因为在民间里，一说到年龄，都是按照虚岁来说的。比如说，满四十九岁的这个生日，在民间里就是五十岁，也称为五十初度。‌ 当然古书《淮南子》这样记载： “年五十，而知四十九年非……” 意思是说，人到了四十九的时候，既是“初度之年”，也是“知非之年”。当然也是人们从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄，并象征着人生的一个新的开始。 ③按照现代说法去解释“四十九岁”。当然按照科学的说法，人进入49岁以后，马上就迈入50岁了，所以也是一个人生的转折点，并带来了许多挑战和变化。比如说： 1，身体和健康的变化； 2，事业和职业会有更大挑战； 3，心理和情绪会受到更大的影响； 4，家庭和社会责任‌会有更大的问题。所以来说，人到了49岁以后，随着上述问题的出现，压力会变得更大。所以无论从身体上和心理上，都会使得四十九岁成为一个需要特别注意的年龄，当然一些地方也不要再参与了，躲着走才是好的方法。 “人过四十九，五地绕开走”的意思：第一，一些充满负能量的“磁场”的地方，要躲着走。我们都知道，地球分为南北两极，也是有磁场的，当然“同性相斥、异性相吸”也是磁场的规矩。不过在人类社交中，也有正能量和负能量磁场的，所以如果我们遇到负能量的磁场的地方，一定要绕开走为好，特别是当人到了49岁的时候，随着世界观，价值观发生了变化，这些地方更要绕着走为好：因为心理学教授大卫ⷩœ金说过的一段话： “负能量人的磁场则是紊乱无序的，令人烦躁消极；而正能量人的磁场，能有序运行，则会带给身边的人力量。” 那么什么是“负能量磁场”的地方呢？比如说，遇到和你三观不合的人，尽量不要争辩，一些充满负能量的地方，比如“牌场”，也要躲着走为好。第二，一些“破财求财”的地方，最好绕开走。在这个物质的社会中，到处充满了陷阱，当然到了49岁以后，随着钱财的变多，我们更要好好的去规划未来，当然一些破财求财的地方，最好要绕着走。那么什么是破财求财的地方呢？ ①免费送东西的地方。一般人都有一个占便宜的心理，所以他们看到一些免费送东西的地方，就过去凑热闹，比如药店领鸡蛋，或者去一些村镇银行领取东西等等。其实免费的就是最贵的，毕竟老话说的好：“从南京到北京，买的没有卖的精”，所以这样的地方还是不去看为好，以免得不偿失。 ②还有一些牌局。一些人抹不开面子，特别是遇到朋友的时候，经常在一块打牌，适当的去玩一下。但是对于“牌局”、“麻将桌”来说，这对于49岁的人来说，一定要绕着走为好，虽然看似不花一些钱，但是这种玩乐都是上瘾的，有一次会有第二次。因此来说这种破财求财的地方，还是要躲着走为好。第三，遇到一些特别“热心”的人，也要绕着走。对自己特别“热心”人。人的一生，除了父母孩子外，其他的人如果刻意接近你的话，自然也是有求于你了。毕竟没有“无缘无故的爱”，也没有无缘无故的恨，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。我来讲述一个例子：前几年的时候，东南亚的某一些国家电诈成风。当然一些人因为金钱的利益，就采取“拉人头”的方式，通过某网络平台，或者电话方式，让自己的同学，老乡甚至亲戚去那边高薪工作。其实，这都是熟人骗熟人的做法，为得就是利益，但是你一旦相信他们的话，那么就不是好的事情了。所以来说，人到了49岁以后，对于很熟悉的人，也要做到尽量做到保持距离为好，毕竟君子之交淡如水。所以除了子女、父母外，如果任何人刻意联系我们，接近我们，还是多寻思一下为好。第四，一些“伤身劳神”的地方，也绕开走。 ①一些酒场。 “酒逢知己千杯少，话不投机半句多……” 这是老祖宗记下来的一句俗语，意思是说，在酒场上喝高兴了也是你，说话说多了的时候也是你。所以在酒场上完保持清醒才行，否则的话会有坏处的。当然人到了49岁以后，如果更加爱惜自己的身体，更不要再去酒场了，因为这时候身体机能也相对变弱了，此时进入酒场这不仅不利于自己的身体，还会容易发生一些慢性问题。比如血压，血糖，血脂等等问题的发生。 ②一些迪厅。人到了一定的年纪后，也要顺其自然的去做一些事情，而酒吧，迪厅是是年轻人娱乐的地方。此时人到了49岁，也从中年人过度到老年阶段了，此时如果去迪厅的话，不仅不利于身体，甚至还会被别人笑话的。第五，一些“蓝颜知己、红颜知己”等异性朋友，也要绕开走。古人讲：“男人四十一枝花”，也就是说，男人进入40岁以后，随着事业的成功，男人此时的魅力相对于年轻人来说更大了。但是进入49岁以后，随着事业做的更大，此时随着金钱，阅历，谈吐，气质等方面的充足，也渐渐的让一些女人产生痴迷，所以也就有了“蓝颜知己，红粉佳人”等知己。但是这世界上，男女之间不可能发生纯友谊的，但是如果越过这个门槛，会给家人，会给子女们带来伤害。所以来说，到了这个岁数，还是不要刻意接触异性朋友，绕开走为好。俗语“人过四十九，五地绕开走”还是有一些说法的，所以为了我们和家人的安稳，一些地方还是不去，绕着走为好。 #大学第一课# #一年一度开学季# #大学第一课# #大学第一课# #2024华为新品发布会#

细读《资治通鉴》才发现：刘邦，从不和人性较劲为什么普通人对刘邦的评价不高？刘邦粗俗、无礼，还经常调戏村上的寡妇，所以普通人眼里，他就是个无赖。但在帝王眼中，刘邦的评价却很高。唐太宗李世民曾评价他：“功名之先驱，天下之奠基者” 乾隆皇帝认为他：“仗义而西，三章之约，炳然应天顺人” 到了近代，教员评价：汉朝的刘邦，是封建皇帝里边最厉害的一个。为什么反差这么大？因为角度不同。普通人只看到了道德层面，在这个角度下，刘邦是一个懒惰、好色、还有点不正经的猥琐大汉。而历代帝王站在权谋的角度看，刘邦知人用人、而且相当有战略眼光。从这个角度看，刘邦确实很强。下面，我们详细解析下刘邦的成功之处。（一）史料故事《资治通鉴》秦纪二世皇帝元年（壬辰，公元前209年）九月，沛县的刘邦在沛地揭竿而起。刘邦，字季，鼻梁高耸且眉骨圆凸，左腿有七十二颗黑痣。他慷慨大方，非常喜欢结交朋友，不愿做家里的农活。开始时，是泗上的亭长。有个单父人叫吕公，此人善于相面，他一见刘邦就觉得他非同寻常，决定把自己的女儿许配给刘邦。后来，身为亭长的刘邦，负责为县府押送囚犯到骊山去做苦工。途中，囚犯们纷纷逃亡。刘邦估算了一下，如果这样下去，到了骊山囚犯可能就跑光了。所以在丰邑的西泽中亭时，让大家停下来休息。到了晚上，刘邦解开了囚犯们的绳索，对他们说：“你们都自由了，走吧！我也要逃了。” 囚徒中有十几个壮士，自愿跟随他。在某次酒醉之后，刘邦夜晚穿过草地，路上遇到了一条大蛇。他毫不犹豫，拔剑就斩。有个老妇人出现，哭着说：“我的儿子是白帝之子，化为蛇在路中间，被赤帝之子杀了。” 说完，老妇人突然消失。在那之后，刘邦藏在芒山、砀山之间，不断有关于他的神奇故事出现。沛县的年轻人听说了，很多都跑去投奔。到了后来陈胜起义，沛县的县令也打算响应。萧何和曹参提醒他：“您是秦国官员，如今要率领沛县子弟反秦，恐怕他们不听，不如招募在外逃亡者，可以得数百人，再胁迫众人，他们就不敢不听了。” 县令觉得有道理，于是派樊哙去找刘邦。那时，刘邦已经有近百名部下。谁料，县令突然反悔，想杀掉萧何和曹参。两人得知后，立刻逃出城投奔了刘邦。刘邦写了封信，射入城中，向沛县的百姓说明了利害关系。大家于是杀了县令，迎接刘邦，尊他为“沛公”。随后，萧何和曹参为刘邦招募了三千子弟，一同响应各地的起义军。（二）解析 1、萧何的官比刘邦大，为什么要听他的？两个原因。第一，萧何怕被灭族。在《史记》里，萧何有段台词。萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，后秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：“平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。” 意思是，萧何本来就很尊重刘邦。起义时，大家都推萧何(县衙秘书)和曹参(监狱狱长)领头。然而，萧何和曹参因为担心被灭族，都推辞了，反而推荐了刘邦。父老乡亲也承认刘邦不凡，遇到过许多怪事（比如斩白蛇、七十二黑痣等等)，于是最终选择了他来领导起义。第二，刘邦手上有队伍。起义前，刘邦身边聚集着一帮亡命之徒。这伙人藏在芒砀山之间，典型的绿林好汉。而且，策划斩白蛇的神迹后，逐渐有新生血液加入，刘邦的队伍不断壮大。萧何等人要想起兵反秦，必须要拉拢这支力量。因为这两个原因，萧何选择了让贤。 2、刘邦最强大的能力是什么？其实，不光萧何，很多比刘邦牛的人，比如韩信、张良，都心甘情愿的跟着他干，凭什么？答案就在于，在牛的人也有需求，或物质，或精神。从员工的角度看，刘邦是最好的老板。如果你是刘邦团队的一员，一定会深感荣幸。刘老板的身上，每一个细胞都散发着优秀领导者的气质。他对团队里的每一个人都了如指掌，更难得的是，他用人不疑，疑人不用，这种信任让员工倍感温暖。团队有人提出建议，即便是个门卫老大爷，他也会洗耳恭听，这种谦逊和尊重，哪个员工会不感动？另外，刘老板还有一个优点，对奖赏从不吝啬。刘邦读的书不多，但他确实很懂马斯洛的需求层次理论。对于萧何、张良这些顶尖人才来说，简单的生理和安全需求早已不再是他们关心的重点。他们更看重的，是那种心灵上的归属感、被尊重的感觉，以及能否在这个平台上实现自己的价值。而刘邦，正是那个能满足他们这些深层次需求的人。萧何在起义初期犹豫，不敢当领头人，推了刘邦。刘邦不怂，挺身而出当了老大，为萧何解决了难题。此后，刘邦对萧何给予了极大的信任和尊重，将整个内政后勤都交给了他。这种信任，让萧何在刘邦的平台上，实现了自己都不曾想象的价值。在说张良，这是见过大世面的人。年轻时就敢策划刺秦大业，后来待在韩王身边，看了不少王公贵胄。但直到遇见刘邦，他才真正找到了那个能听懂他、珍惜他的人。刘邦不仅懂得如何用人，更知道如何学习、如何倾听。他能迅速理解张良的意图（比如踩了下脚背就立即改口），也很听劝。这种有心灵默契的老板，真的是打着灯笼都难找。跟着刘老板有肉吃，还有能满足精神需求，大家自然愿意为他赴汤蹈火，在所不辞。一个领导，不需要去跟武将比武力，跟文官比谁读的书多，或是跟谋士比谁的计策更牛。他唯一需要做好的，就是熟悉人才的能力，然后让他们各安其位。他能倾听并采纳张良的建议，所以张良愿意跟他。他能够赋予萧何重任，萧何所以心悦诚服。他懂得如何恰到好处地赋予韩信权力，同时在必要时加以约束，甚至封其为王，韩信因此才对他死心塌地。这些，才是一个优秀领导者所应具备的。领导者，一定是全局的操盘手，而不是细节的具体执行者。写在最后：经济学大师亚当ⷦ–說†曾说：商业的本质是价值交换，而不是简单的买卖。其实人际关系也是一样的，从本质上看，所有人际关系，其实都是一种交换关系。说白了，就是价值交换。再进一步讲，这种价值交换的本质，其实就是需求的满足与互换。人的需求有层次，当低级需求满足后，才会追求高一级的需要。如此逐级上升，成为推动继续努力的内在动力。刘邦就很明白这个道理，所以该给的钱，他从不吝啬，该给的尊重，也从不拖延。所以，他才能团结这么多专业人才，为己所用。

占筮到底准不准？读《周易导读》有感 𐟓š 刚开始接触占筮的时候，总是忍不住去追求那种“应验”的准度。但说实话，人算不如天算，占筮的准确度从来不可能达到百分之百。孔子玩占算也就七成的准度，现代人研习各种筮法，能把准确率稳定在七八成就很厉害了。从古至今，总有一些事情是人力无法决断的，所以人们才会去求神问卜。这就有了“巫祝”等职业的诞生。不过，《周易》自带一种神秘的术数系统，后来不断发展，分为两派：一种是“正统”的大衍筮法，另一种是流落到民间的京房易系统、文王课、李老君十二钱卜法、棋卜等等。谷继明老师从洪范九畴说起，提到其中的“稽疑”，也就是解决疑问——君主在自身和治理国家方面遇到难以解决的问题。“稽疑”和卜筮有关，君主在做决策时并不会完全听从“鬼神”的意见，而是兼听则明，多人进行讨论决策。所以，占筮只是做决策的一种辅助手段，不管大事小事，都是这样的。在洪范九畴的“稽疑”下，其实突出了君王和鬼神的地位。这就和后面所说的“世界大势”对上了。在古代社会制度多为君主专制，讲究君主的“一言堂”，君主的决策对于整个社会的发展是十分重要的。但君主对国家的影响力是有限的，无法改变世界的大趋势。真正的伟人都是顺势而为，就像马克思所主张的，人民才是社会历史的创造者，而不是偶尔出现的伟人。占筮只占卜世界大势，但个体的力量有区别，也未必能够改变它。那既然占筮是辅助，可以用理性去决断，并且无法改变大势，何必又要占筮呢？因为世界是不断变化的，是有不断的可能性的，但同时人的理性是有限的。人总妄想改造自然，但实际上面对自然的伟力仅仅只能减轻损失，或许随着科技的发展，未来会有更多的可能。 “占筮的过程其实蕴含了对内心的叩问，在这样一种‘斋戒’的过程中，我们的真实想法被激发出来。”（《周易导读》）这其实是一种叩问本心的活动，是让我们不走向盲目自大，在天人交感中，得出事情的最优解。“人在宇宙之中，能够改变这个宇宙的，便是人。更具体来说，每个人能改变的程度不同。在改变世界的过程中，人会陷入疑惑、彷徨，这时除了参考人自己的意思(“人谋”)，还要参考理性之外的力量（即“鬼谋”)。”（《周易导读》） “妄信他者迷，自是者不章”

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