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了缘在佛法是什么意思直播_法缘和佛缘的区别(2024年11月看点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-11-29

了缘在佛法是什么意思

每次我去寺庙，总有和尚盯着我看，这让我感到十分的奇怪。直到有一天，我去了少林寺，一个年老的和尚走到了我面前，对我说我有佛缘，这句话让我一阵茫然。我愣了愣，看着老和尚那慈祥而深邃的眼眸，心中不禁泛起了层层涟漪。“佛缘？这是什么意思呢？”我好奇又略带紧张地问道。老和尚微微一笑，仿佛能洞察人心：“佛缘，即是与佛法的深厚缘分。它不在于你是否出生在佛门世家，也不在于你是否每日诵经礼佛，而在于你内心的那份善良、慈悲与智慧是否能与佛法相应。” 我低头沉思，回想起自己平日里虽然忙碌于生活琐事，但心中总有一份对世间万物的温柔与关怀。或许，正是这份不经意间流露出的善意，让我与佛法有了不解之缘。老和尚见我若有所思，继续道：“每个人的佛缘都是独一无二的，它可能会以不同的方式显现。有的人通过修行获得内心的平静与解脱icon，有的人则通过善行传递爱与温暖。而你，或许有着特殊的使命，需要用你的方式去弘扬佛法，利益众生。” 听到这里，我心中涌起了一股莫名的激动与责任感。虽然我对佛法的了解还很浅薄，但老和尚的话让我感受到了前所未有的使命感与归属感。 “那我该怎么做呢？”我急切地问道。老和尚轻轻拍了拍我的肩膀，语重心长地说：“无需刻意追求，只需保持一颗真诚、善良、慈悲的心，用实际行动去践行佛法。当你遇到困惑与挑战时，不妨静下心来，倾听内心的声音，那里有你与佛法最深刻的连接。” 告别了老和尚，我走出少林寺，心中充满了新的希望与动力。或许，我真的与佛法有着不解之缘，而这份缘，将指引我走向更加宽广与深邃的人生道路。

不带目的活着每个人，这一生都是带着各种目的活着。其实，修行就是从一开始带着想修行解脱的这一念的目的而上路，再到最终，放下所有的目的。没有想为了什么而活着。只是纯粹的活着，了不了缘，度不度生，弘不弘法，，，统统没有这些目的。一切都是随顺因缘说的算，哪里需要费心费力？这才是最自在的生活。没有带着目的活着，就像二三岁的孩子是最快乐的。修行的目的，就是舍去所有的妄想，舍去所有的不舍与执著。舍到没有什么可舍，连佛法的概念也没有。自性本来如是存在，你只是抓取了一大堆的虚幻，在虚幻里执著与痛苦。对于自性而言，它不会管你是痛苦还是自在的。它只是无言的运作自己的规律。

#动态连更挑战# 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，犹如求兔角。这四句偈是六祖坛经中所说。旨在告诉我们生活就是修行，离开人生的具体体验而谈佛论道都是虚幻的，佛说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”活在当下，才是最重要的人生实践，即所谓的知行合一。一个人如果能做到活在当下，了了分明，知行合一。那真的就是立地成佛了。另外一层意思就是因果的作用了，菩萨怕因，凡人畏果。没有人能逃脱因果的束缚，连漫天神佛也不例外。因果只能了而不可断，不能了却因果就不能脱离红尘和轮回。之所以说佛法难闻，人身难得，就是要告诉我们今天所得到的人身和与闻佛法都是极为难得的机遇，什么样的机遇呢，就是我们了却累世所积累的因果的机遇。所以修行只能脚踏实地，一步一个脚印的来，缘来缘去，欣然接受，好好做人，好好做事，自然便会了却一切因缘，求得最终的解脱。

月老赐缘：一段奇妙的姻缘故事 𐟒‘ 你的正缘是如何降临的？是命中注定的，还是求来的呢？让我来分享一段关于月老赐缘的奇妙故事吧！ 𐟏력𝓦—𖯼Œ我和我的男朋友还在石家庄上大学。我们的姻缘是求来的，这一点我深信不疑。谈恋爱三年后，我们遇到了一些灵异的事情，让我开始怀疑我们的缘分。 𐟕Š️ 有一次，我们在红崖谷爬山时，天气阴沉，雾气弥漫。我们分开了一段距离，我突然感到一阵寒意，意识到不对劲，便往山下走。途中，我故意吓了他一跳，结果他晚上时常看到我站在他身边，还会听到一个男人的声音和手机里传来的大声音乐。 𐟔 之后，我们回到红崖谷寻找丢失的东西。在师父的帮助下，我们终于找到了丢失的魂魄。找到我的时候，我感到非常熟悉，仿佛很久以前就见过。找到我的那一刻，我控制不住地哭了。 𐟌🠥𘈧ˆ𖥑Š诉我，我们的缘分是月老赐予的，手腕上各有一条红线。这条红线是月老赐予的姻缘线，我们可以通过修行佛法来加强这段缘分。于是，我开始学习佛法，希望这段姻缘能够长久。 𐟧˜‍♀️ 有一次打坐时，我进入了一个光圈越来越亮的地方，头越来越空。突然，我回过神来，发现自己在一个很黑的天空中，面前有一个巨大的神兽，皮肤清晰可见，眼睛大得像铜铃。我被吓到了，但师父告诉我，这是我的守护神，从出生起就护我周全。 𐟒– 从那以后，我更加珍惜这段姻缘。我们的缘分是月老赐予的，通过修行佛法可以加强这段缘分。希望我们的故事能给你带来一些启示和感悟。

你若有心供养，那是你对信仰的尊崇，对佛的回馈，对师的孝养。对法的尊敬。若你是用钱来卖你的万事如意。那么，请记住。你是在造业。不是供养，而是贪得无厌。佛法印心不印人，任何语言文字都是法的示现，因众生心而生，没有谁会针对谁而发言。妙法只渡有缘人，意思是他人的心发出的声印了你的心，说明它能触动你的心。千万不要看见什么就觉得他人是针对你说。你觉得可能吗？他人认识你吗，了解你吗？可能是你肚里的蛔虫吗？妙法，就是巧妙之法，能打开有缘人的心声。天雨不润无根草。你觉得雨水能营养无根的草吗？法对事不对人，印心不印声。泉州ⷥ𜀥…ƒ寺景区

「法王如意宝超话」｜在太平洋上飞行法王在日本逗留的时间并不长，但他还是抽出时间给东密、藏密的有缘人，传授了慈悲和智慧方面的教言，然后与大家探讨佛教和科学的关系。法王说：「科学和佛教对人类都是不可缺少的，科学满足了人们的物质需求，佛教带给人们精神上的快乐。没有佛教，一味追求物质享受只会适得其反。在许多亚洲国家，无论是顶级富豪还是普通百姓，都非常需要佛法甘露⋯⋯」在场的所有人深受启发，对法王表现出非凡的敬意。 ——敬摘录于《西游回忆录》索达吉堪布编著

随缘与造缘邸涵之网上有一段南怀瑾先生与学诚法师的对话录音，流传甚广。大意是2008年的时候，学诚法师，时任中国佛教协会秘书长。那一年他42岁，去拜访南先生。南先生警示他，不要玩了，要急流勇退。问他是如何修行的，学诚法师答：随缘。南师说，不对，你个位置，要造缘。结果，大家知道，2018年，学诚法师出事。那么我们今天来谈谈随缘与造缘。平时我们讲，万事随缘。这是一种生命达观的态度。什么时候能达到这个随缘的境界呢？最起码也得是开悟了的境界。不开悟，甚至没有一定的修行功果，是达不到随缘的境界的。那么我们众生处于一种什么境界之中呢？我们大多处在溺缘之中。缘在佛教讲，就是绳子。捆绑我们生生死死的条件和方式。所谓因缘，因是条件，缘是方式。大部分的人，因为五欲六尘的缠缚，他是在这因缘中越困越紧，很难做到明悟解脱的。原因是什么呢？就是我们不能用空性的智慧。见不到本来面目。即使你时时清扫自己，一旦猛烈的因缘来临，还是会手忙脚乱。什么意思呢？平时，庭院中的落叶好扫，但是如果山洪一来，泥石涌入，把整个庭院瞬间埋起来，那就没法扫了。这里的关键问题在哪里呢？就是以何为心（为家）的问题。你认这个假我为真，心再怎么空，也是假空。不见性，终归是挡不住洪水猛兽的侵袭。这还是对有修行的行者讲，对芸芸众生，那就更不用说了。为什么佛祖菩萨，低眉缄口呢？这个事，说多了，便不贵重，他会阻碍你。只能是启发。你看到我，看到善知识，从其身分、动作、言谈、举止中若能有所悟，那就是无上的功德加持。悟后能修，那说明你的福报、智慧就无量的大。那么随缘，是一种什么样的境界呢？随缘就是已经能看透因果的走向，类似于用第三者的眼光观察众生、世界的变化。到这个境界，饥来吃饭困来眠。一切随缘。来报恩的，安然接纳；来报仇的，自然接受。心不再起爱憎之分。此时已达无我之境。声闻缘觉，多在此列。这会，谈不上积极与不积极，他是一种孤零零，绝待的状态。不主动，也不被动。也就是说，有人来害你，不起嗔恨心；有人来成就你，也不欢喜。视角是一种平等、清静、无念的状态。这时，可以称为随缘。造缘，就是菩萨境界了。造缘，依托大悲心。世界、众生，是一合相。见芸芸众生身处苦海，如我人父母沉溺，生不忍心，具大誓愿，有大威力，建大法幢。普渡众生，这是造缘。造什么缘呢？造一切利于众生解脱成就之缘。譬如法华经上讲的，长者为其三子，造牛车、鹿车、羊车，种种嬉乐，以欲勾牵，使离生死危难，并住于正道，最终得以解脱。这个脉络我们要清晰。众生，谈不上随缘。因为有事来了，自己就烦恼，这无法随缘；声闻缘觉，这是入圣贤位的人，这一部分人可以随缘，因为他的心已经超越了生死，具备了生命的达观；而造缘的，就是大菩萨了。非大悲行者，谈不上造缘。有时候，我们讲：口慢。防微杜渐。一个人，成就道果是很不容易的。未得谓得，未证谓证，这都会障碍我们的真性。所以，言行谨慎，表里如一。具发大悲心，行持菩萨道，这才是我们成道的方向。当然，这是一般脉络。不同的人，可以选择不同的阶段、方式去修。只要理上通透，即可转烦恼成菩提！至于有人问我，我为什么要救他们呢？（我自己得道了不就可以了么），这个还须自己深深观察，法界的体性。因为这句话，本就不是通透者的见识。你按这个修，也成不了道。因此，具德善知识（好老师）的作用是至关重要的。我们依托释迦，我们称他为“世尊”，真的没有再比他通透、无私、伟大的人了。故有很多学者讲：自从一读楞严后，不看人间糟粕书。我们这一生能得到人身、听到佛法，这都是累世积来的功德。应该抓住这次机会，奋出生死轮回。那么最最迅捷的方式，就是发起大悲心，造缘了业！菩萨，自觉觉他。自未成就而有度他之心，这就得诸佛、自性的加持。理上可能有些难懂，比如我们平时做好事。主动与被动，着相与无相，这个效果就有天壤之别。我们要从这个地方认取。莫被一切别有用心的人带节奏，只要经书在，佛法就在，正法就在。这个时代，和佛祖在世时是一样的，只要你学、修，就能证道。关键不在外边，一旦你内心定下来，慈悲发出来，就可以成就。就看我们干不干！用功怎么样！看到积极的一面，我们就可以确立勇猛心！给自己找原因，佛陀再来，也没有办法。不轻看自己，也不狂妄。自证密行，外度积极。这就是一个大乘行者应有的气象！ 2024.10.25

人活着大半都是欺骗自己，蒙蔽自己的良心。如果仔细分析一个人的讲话，一百句里面往往有六十句是虚伪的。因此在这个世界上，不管你扮演什么角色，讲话都不能虚伪，尤其是做家长，或者是做师父，不但讲话不能虚伪，更不能把虚伪的态度传给子女或者徒弟。由于我们自己保存的欲望很强，希望别人接受我的观念，因此把自己粉饰成一个道貌岸然的修行者，或者一个高僧大德或者一个了不起的圣者，这样都是不对的。因为我们希望推销自己，但是都没有内在的实德，于是把自己装扮得像个圣人一样，坐的时候道貌岸然，走的时候不失威仪，可是内心挣扎、烦恼，嘴巴讲空行动不空，烦烦恼恼，这种虚伪的人与佛法是没有缘分的，不会导电的！就像不是金属不会通电，虚伪的人就是一个“绝缘体”，与真理不相通。～～～慧律法师「jz随笔」

有的人一天到晚佛法长、佛法短的，说这部经我已经念了多少遍了，那部经我又抄了多少，以为自己对佛法懂得不少了，其实都是在著文字相。在他看来只有朝暮课诵、敲敲打打才是佛法，当你对他讲说真正的佛法，他反倒接受不了。你如果告诉他一切不著、万缘放下就是佛的境界，他反而害怕：哎呀！那怎么会是佛法呢、那是断灭空！他不晓得自己整天敲敲打打、念来念去，是在做死人的活计，与真正的佛法不相干哟！我们学佛是要了生死的，佛法是积极的、入世的，你一天到晚专门同死人打交道，让人家看起来那样消极、消沉，那么别人对佛教只会躲得远远的。所以说如此修学佛法，其实是在玷污佛法。 ——元音老人

自己造什么因，自己得什么果，这世间不用怨天尤人懂得佛法的人，就是不用怨恨，你为什么出生在这个家庭？为什么跟这个爸爸、妈妈结这个父子、母子之缘？那就是业了！每一个人的业不同，所以，业现前就是认命不用算命，认命接受这个事实，歇即是菩提。慧律法师

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