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不属于韩非的变法主张直播_《韩非子》名言名句(2024年12月看点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：新闻更新日期：2024-12-01

不属于韩非的变法主张

𐟓œ 探秘春秋战国时期的“百家争鸣” 𐟔 “百家争鸣”是春秋战国时期一场空前的思想解放运动，它反映了当时社会的深刻变革。在这个时期，各种思想流派纷纷涌现，包括儒家、道家、法家、墨家和阴阳家等。 𐟓š 儒家以孔子、孟子、荀子为代表，他们主张仁、以德治国，强调民本思想，注重因材施教和有教无类。 𐟌🠩“家则以老子和庄子为代表，他们认为道是世界本源，主张顺其自然、天人合一，崇尚逍遥自由。 𐟔蠦𓕥𛣨ᨤ𚺧‰驟驝ž子则强调变法革新，以法治国，推崇君主专制中央集权。 𐟖‹️ 墨家由墨子创立，他们主张兼爱、非攻、节俭和尚贤。 𐟌ˆ 阴阳家邹衍则主张阴阳五行相生相胜，他的思想为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了理论基础。 𐟌Ÿ 这场“百家争鸣”不仅是中国历史上第一次思想解放运动，还为后世中华思想文化的发展奠定了深厚的基础。

韩非之死（1）大家好，公元前 233 年，华夏大地正处于风云变幻的战国末期。这一年，发生了一件影响深远的事件那就是法家思想的集大成者韩非，在秦国结束了他传奇而又悲壮的一生。事情的缘由，还要从头说起，战国末期，秦国加快了其统一的步伐，弱小的韩国首当其冲。为保生存，韩国国君韩安向秦国割让土地，并献出国君的大印，请求作为秦国的附庸，并派遣韩非为使节，前往秦国拜谒问安。韩非是韩国的公子之一，他精于“刑名法术之学”，其学说将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”融为一体，并且与老子的辩证法、朴素唯物主义相结合。他因目睹韩国的积贫积弱，曾多次上书韩王，希望改变韩国的现状，但其主张却始终未被采纳。悲愤的韩非退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。韩非的著作传到秦国后，秦王嬴政对其才华极为赞赏，便想约见他。此时的秦国，在商鞅变法之后日益强大，正致力于兼并六国，统一天下。而此时，韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信给秦王嬴政，劝说道：“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，战领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，那么就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策而不忠诚的人。” 接着，韩非又将话题转向了秦国的战略去向问题。当时，秦王嬴政按照李斯的策略，正准备从最弱的韩国开始，逐个吞并六国。而韩非却提出了先攻打临近的赵国的策略。这本是一个军事意见，但鉴于韩非的韩国公子身份，这就很容易让人联想到他的忠诚问题，从而引起了嬴政对他的疑心。其实，韩非是想通过面谏嬴政来验证自己的法家思想，也是希望通过自己的策略帮助秦国实现统一，同时也能够间接地希望对韩国有所贡献。而嬴政读了韩非的信后，心中也是颇为喜悦，但是他还是有所顾虑，所以一时还没有任用韩非。而嬴政的近臣李斯眼见着君王对韩非的喜爱，心中不免产生了强烈的嫉妒，所以他下定决心，决不能让韩非得到重用。（未完待续）

《韩非子》与《商君书》：谁更胜一筹？韩非的经历真是让人唏嘘。他和李斯曾同为荀子的学生，但命运却大相径庭。李斯后来官拜丞相，风光一时；而韩非则因口吃，多次上书韩王，希望韩国能实行法治，变法图强，但韩王根本不理他。好不容易遇到秦王嬴政，威逼利诱之下把韩非要过来，却也没重用他，最后还丢了性命。韩非到底是怎么死的？是李斯、姚贾还是嬴政？现在还是众说纷纭。但不管是谁，韩非都是死在了自己看得最透的人心上。翻开《韩非子》，你会发现这几乎就是一本故事集，尤其是《说林篇》《内储篇》《外储篇》，有些连论点都没有事先说明，直接上故事。韩非的故事和《庄子》的故事还不太一样。韩非的故事都是基于现实，虽然有些是编出来的寓言，但都平易朴实，在故事之外点名寓意，不会跟你拐弯抹角（这就很法家）。而庄子喜欢把寓意隐藏在故事里，你自己去悟吧。之前推荐过的《商君书》和《管子》，都是后人假托的著作，但《韩非子》除了《初见秦》《存韩》《问田》《饬令》等几篇外，基本上都是韩非自己写的。尤其是名篇《孤愤》《说难》《五蠹》等，也是他被秦王盯上的契机。韩非被称为法家集大成者，继承并发展了商鞅、慎到、申不害的法治思想，提出法、术、势三者并用。法，即法律法治；术，即权术、手腕，教君王如何御下；势，即权势、地位，大力鼓吹君权至上。他的价值观就是讲“利害”，用“手段”。人和人之间的关系都是利益关系。比如他在《备内篇》里直接说，老婆儿子都不可信，那别人就更不可信了。郭沫若曾说韩非就是要把人当成坏蛋，要用手段去防范，主动出击去战胜别人，那免不了就会去陷害。站在极端功利主义的立场上，认为文学无用，武力至上，言论自由会扰乱政治，要严格控制思想。韩非的历史观在《五蠹》里很明显：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”。“夫古今异俗，新故异备”，这是一种变化的历史观。他认为儒家的“仁”已经不行了，这个时代的人心已经坏透了。其实在上世纪法家有段时间曾经备受追捧，那时主张“批儒评法”，代表历史进步的潮流，反对复古。手段跟上面说到的如出一辙：学校停掉，打倒一切。祝大家阅读愉快！

战国纷争变法潮，百家争鸣启思想 𐟌 战国时期，中国历史进入了一个新的阶段。随着周天子控制力的削弱，各诸侯国纷纷崛起，形成了诸侯纷争的局面。这一时期，齐国、晋国、楚国、吴国与越国等国家先后建立了霸权，史称“春秋五霸”。 𐟏›️ 春秋战国时期，社会经济发展迅速，铁制农具的使用和水利工程的兴建，推动了农业生产的进步。同时，阶级关系也发生了变化，上层建筑随之变革，促进了工商业的繁荣。 𐟒ᠥœ訿™样的背景下，变法运动成为了一股潮流。各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。其中，秦国的商鞅变法效果最为显著，为秦统一中国奠定了基础。 𐟒�ˆ˜国时期，百家争鸣的局面形成。各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。儒家、道家、法家等学派彼此论战辩驳，形成了思想文化的繁荣局面。 𐟓š 儒家学派的代表人物为孟子和荀子。孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子则认为人性恶，主张隆礼重法。道家学派的代表是庄子，他崇尚逍遥自由。法家代表韩非主张以法为工具管理国家，体现了中央集权的政治思想。 𐟌Ÿ 百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。它不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，而且成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。

𐟓œ 高一历史必修一思维导图解析 𐟓œ 𐟓Œ 第2课：诸侯争霸与变法运动 𐟔 列国争霸与华夏认同时期：春秋战国主要国家：齐、晋、越、楚、秦等影响：周朝传统政治秩序被破坏，各国纷纷称王，周天子地位下降。战国后，夷狄渐渐融入华夏。 𐟒𜠧𛏦𕎥‘展与变法运动农业：铁制农具和农耕推广，水利灌溉工程手工业：分工细密，男耕女织商业：货币广泛流通，中心城市出现变法运动典型：商鞅变法，废井田开陌，奖励耕织，推行县制 𐟒ꠥ†›事与政治变革军事：奖励军功，限制贵族特权政治：推行连坐法，互相纠察，行什在连坐特点：持续时间最长，涉及面最广，改革最彻底 𐟓š 孔子与老子地位：儒学派创始人，道家学派创始人孔子思想：以仁为核心，主张为政以德，恢复西周等级森严的孔乐制度教育：有教无类，因材施教，整理“五经” 老子思想：无为而治，天人合一，朴素的辩证思想影响：对夏商，两周的文化传承作出了重要贡献 𐟓ˆ 百家争鸣与社会背景背景：社会经济发展，阶级关系出现新变化，士阶层崛起百家争鸣：儒家、道家、法家、墨家等学派兴起代表人物：孟子、庄子、韩非子、墨子等思想主张：儒家人性善，民贵君轻；道家无为而治；法家法治国；墨家兼爱非攻影响：为中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动，为新的地主阶级登上历史舞台奠定基础

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