二、以情系两地
正因为我们血脉相连，才能够情系两地，也才会发生共和国“三千孤儿”入内蒙，中华民族民族大团结的佳话。为了能够让杜思衍这群国家的孩子能够真正的快速的融入新家庭的环境，尊重与成倍的呵护关爱充斥着这群“国家的孩子”内蒙生活。导演在孩子的抚育归属问题的处理上，完全展现出的就是一个双向奔赴的尊重，并没有出现强者对弱者的俯视，保持了片子的至善之美。
哥哥们对杜思衍的找回，第一次逃离，哥哥们的手被杜思衍咬伤，额吉反过来对的妹妹却是独有偏爱；在萨仁娜额吉分奶豆腐给自己的亲生儿子和杜思衍的处理上强烈的对比，也充分的体现了这位女儿在萨仁娜在她心中的分量。帮妹妹找回的小毛巾，是那木汉对妹妹的换位思考的理解。当得知杜思衍准备逃离内蒙时，那木汉的着急和萨仁娜额吉对儿子的嘱咐，充满的只有尊重和做母亲的对于孩子的牵肠挂肚。可是萨仁娜一家对于杜思衍的付出，终究还是没有让杜思衍放弃过回上海的执念。而这一切也正是以萨仁娜、那木汉为代表的内蒙人民的淳朴至善的体现，这是我们心灵是否需要洗涤净化的深入思考。
那木汉用义无反顾的替换，用自己的命去激活杜思衍，放下自己对于为什么被抛弃成为孤儿的执念。这也是全片的高潮，杜思衍完成了她身份上的转变的认同。在上海她有母亲有哥哥；但是，在这片抚育她长大成人的草原大地上更有萨仁娜额吉、伊德尔阿爸以及不是亲哥哥却胜过亲哥哥的那木汉。亲情冲破了时空的枷锁，突破了民族与血缘的局限。情系两地，但我们终是一家，这是民族的大融合。
三、淳美的净土 涤荡的灵魂
在影片《海的尽头是草原》当中充满太多的人性之善、人性之美。从视觉表达层面上：导演的镜头温柔平和，一幅幅广袤无垠的大草原生态自然的和谐美尽收眼底，夜空繁星之下是狼群凶狠的獠牙展现出来大自然的野性与生命的勃勃生气。在这里没有过多的刻意修饰与装扮，有的就是人与自然、人与动物的和谐共生。在这里爱与付出没有任何的杂质掺杂其中，在这里我们仿佛找到了正在自我消灭肉身，那份失真仿佛有被找到。在蒙古包里面牧民争着抚养孩子的情景，萨仁娜的主动请缨的真切，再现了中国五六十年代电影中人物刻画上淳朴自然电影观感。电影在结构上一改单一的叙事模式，以讲述人视角切入童年回忆让影片更加的灵活。导演在戏剧性的把握上将杜思衍与那木汉的融合重生极大的升华了电影内核，也上升到民族家国层面。
其中老年的杜思衍和老年杜思瀚重逢见面，“见一面吧，我怕这一次错过了，就再没有机会了”里面没有了怨恨和排斥，更多的是释然状态下的开阔。这是一个温暖且柔和的大团圆式的结局，导演给了观众一个具体的交待，一切都是完满的，一切都是自然的，一切都是和谐的，符合影片完整性上的设定。演员的表演是已经完全与内蒙的自然风光浑然一体。老额吉对杜思衍亲生母亲的去世，他们素未谋面却仿若多年老友，因为我们共同养育过一个女儿。
苦难，总是能够将中华儿女淬炼出一颗赤热的心，生发出爱的海洋，与此同时更加炼就的是中华民族百折不挠、同心同德的顽强民族生命力，它让我们能够在物欲横流的今天再次拾起那个已经丢失的自己。影片中父亲伊德尔提醒杜思衍时说：“注意，有水的地方有流沙。”除此之外，有水的地方一定有鲜草，鲜草的旁边就是大海。
本文作者许德鑫系浙江越秀外国语学院中国语言文化学院2020级戏剧影视文学本科生，指导教师：邵君立。
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