西藏第一神山，为什么是冈仁波齐？

在以高峻凌厉著称的极高山中

冈仁波齐显得殊为不同

即使冬季大雪覆盖绵延群峰

也非常容易辨识

（航拍图，中间为冈仁波齐，远方云雾之中为纳木那尼峰，摄影师@老土豹孙岩）

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它山形独特

如同一座有着温柔曲线的金字塔

耸立在高原之上

恬澹从容、王者风范

（摄影师@张超音）

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南侧山体上一道道水平纹理岩层

构成了似乎可以直通天庭的阶梯

中间一条深深的纵向沟槽贯穿山体

冰雪造就的王冠坚实地嵌入雄浑的身躯

黑白相宜、错落有致

（摄影师@戎）

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北侧则少有冰雪

整座山仿佛就是一块通体的圆滑岩石

（摄影师@老土豹孙岩）

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当日月的光芒照射

山体漫射出柔软的红光

也颇为旖旎

（下方是山南侧的塔尔钦，普兰县巴嘎乡的乡政府所在地，摄影师@Ll-朗朗）

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Ⅰ

不过仅凭优异的外形

就将第一神山的地位赋予冈仁波齐

似乎让人难以信服

论位置

人口密集之处的神山理应有着更广泛的信众

而冈仁波齐隐匿于西藏一隅

其所在的阿里地区平均海拔4600米

被称作“世界屋脊的屋脊”

是西藏气候最高寒、人口密度最低的区域之一

它与拉萨的直线距离更是高达1000公里

与从北京到上海相当

著名的南迦巴瓦、卡瓦格博（梅里）

甚至中尼边界的珠峰都要比它近得多

（西藏自治区地图及著名山峰位置，源自@百度地图，星球研究所标注）

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论高度

相对高度越大的山峰越能给人以敬畏感

冈仁波齐海拔6656米

山脚海拔4500米左右，高差2100米

在极高山林立的西藏这点高度差实在不算出色

其南部相隔数十公里便是喜马拉雅山脉西段

连绵的群峰个个巍峨伟岸

日出时分阳光洒满山脊

形成一条超长的金色皇冠

山脚下的普兰县城笼罩在夜色之中

依然没有醒来

（长图预警，请将手机横屏观看，普兰县城南部喜马拉雅山脉，摄影师@Ll-朗朗）

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最高峰纳木那尼峰海拔7694米

与冈仁波齐南北对望

整整高出后者1000米

是整个阿里地区的最高峰

（航拍图，上方为纳木那尼，下方为冈仁波齐，摄影师@老土豹孙岩）

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纳木那尼峰造型也非常独特

山谷间倾泻的冰川大出冈仁波齐数倍

（请将手机横屏观看，纳木那尼日出时的火烧云，摄影师@Ll-朗朗）

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即便在冈仁波齐所属的冈底斯山脉中

它也只能位列第二

最高峰冷布岗日，亦称“罗波峰”

海拔7095米，相对高差在2500左右

于高原之上拔地而起、冷峻突兀

（摄影师@张超音）

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Ⅱ

那么为什么冈仁波齐

却成了西藏第一神山呢？

因为这里发生的事情

彻底改变了西藏，乃至整个中国的宗教格局

公元840年

吐蕃末代赞普朗达玛下令禁止佛教

推行西藏本地宗教“本教”

史称朗达玛灭佛

随即佛教僧侣反扑，刺杀赞普

四方骚然，天下大乱

西藏历史上最强大的王国分崩离析

从此陷入长达数百年的小邦混战

乱世之中曾经佛法昌盛的青藏高原万佛齐喑

僧侣们以佛法之名行淫欲杀戮、败坏佛教名誉

五世达赖喇嘛在评价这段历史时写道

（出自《西藏王臣记》）

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“（僧侣）持械杀人，恣意酒肉，纵情淫乐。论师们各从所好，自立宗规”

同时期的本教则蒸蒸日上

长此以往佛教必然被高原抛弃

更为严重的是

青藏高原南北的佛陀之光都在逐渐黯淡

作为佛教发源地的印度

大部分佛教寺庙已经改宗印度教

远道而来的伊斯兰教则势头更甚

10世纪时巴基斯坦、印度北部等地的许多古国

相继转为清真之国

青藏高原以北中国新疆境内的诸佛国

也大部分被伊斯兰势力攻灭

佛教正受到内外南北各方的夹击

极有可能在印度、西藏同时灭亡

（地图源自Google，星球研究所标注）

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如果此事成真

不但青藏高原上佛教消失

也不会有后续藏传佛教在蒙古高原的传播

今日中国的宗教格局将发生天翻地覆的变化

此诚佛陀存亡之秋

佛教能扭转乾坤吗？

Ⅲ

首先

在朗达玛灭佛、天下大乱之时

偏远的冈仁波齐反而成了虔诚佛教徒的避难所

一支崇信佛教的吐蕃王室后裔

吉德尼玛衮王子

带着千余骑士来到冈仁波齐脚下的普兰县境内

之后逐步扩展到阿里全境

建立了西藏历史上著名的古格王国

（古格王国遗址，位于今天札达县境内，距离冈仁波齐峰160公里）

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古格王室力图复兴佛教

西藏、印度各地僧侣纷纷前来

其中最著名的是印度佛学中心超戒寺的住持

燃灯阿底峡尊者

为促成大师来到古格

当时的古格国王意希沃

被邻近的伊斯兰教国家噶尔洛浮获

噶尔洛要求意希沃或改信伊斯兰教

或用等身黄金来换得生机

意希沃却对带着黄金来赎他的人说

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“吾已年迈，不如用这些黄金迎请阿底峡大师”

阿底峡是藏传佛教史上影响最大的印度高僧之一

他的到来让衰败的佛教开始在冈仁波齐周边重兴

其次

偏远的冈仁波齐

是多个文明、宗教的圣地

在它周边东南西北四个方向

发育出了四条河流

它们或是雅鲁藏布江、印度河的正源

或是印度河、恒河的上游源头之一

这些河流所孕育的文明和宗教沿河上溯

均以冈仁波齐为精神之源

（发源于青藏高原的河流示意图；青藏高原是亚洲主要大河的发源地，我们熟知的三江源即位于青藏高原东部，而以冈仁波齐为中心则在青藏高原西部形成了一个鲜为人知的“准”三江源；之所以是“准”，是因为部分河流非正源；原图制作@Michael Buckley，星球研究所修改并增加标注）

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人们用四种天国神物命名这四条河流

即马、狮、象、孔雀

冈仁波齐以东为马泉河

是西藏的母亲河雅鲁藏布江的源头

（马泉河，摄影师图虫账号@名飞号行空/Philip Yuan）

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冈仁波齐以南为孔雀河

为印度教的圣河恒河上游源头之一

（孔雀河谷，摄影师@老土豹孙岩）

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孔雀河尽头的冈仁波齐峰

被古代印度人看作印度教法力最广大的湿婆神的居所

是世界轴心（Axis mundi）

另一个印度最古老的宗教耆那教则认为

冈仁波齐是创始人大雄的悟道之地

（印度教描绘的世界轴心，神和人之间以冈仁波齐为轴，分割出天地两个世界）

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冈仁波齐以西为象泉河

其下游称为萨特莱杰河

是巴基斯坦主要河流印度河的支流

（象泉河，摄影师@老土豹孙岩）

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象泉河是阿里地区最重要的母亲河

古格王国，还有更早的象雄文明都在此孕育

西藏本土宗教本教

正是由象雄王子辛饶弥沃创立

冈仁波齐被认为是本教的起源地

也是本教360位神灵的居所

（17世纪的辛饶弥沃合金铜像）

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冈仁波齐以北为狮泉河

是印度河的正源

（狮泉河，摄影师@老土豹孙岩）

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远古时期狮泉河的上源

还有着一个大型湖泊

位于今天冈仁波齐与纳木那尼之间

后来气候变迁、湖泊来水减少

不但与狮泉河中断连接

大湖也分裂为两个相对较小的湖泊

（航拍，上方为纳木那尼，下方为冈仁波齐，中间为玛旁雍错、拉昂错；摄影师@老土豹孙岩）

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其中一湖便是玛旁雍错

面积330平方公里

湖面海拔4400米

是世界上海拔最高的淡水湖之一

湖水源于冈底斯山的冰雪

透明度高达14米

是中国透明度最高的湖泊

它与纳木错、羊卓雍错一起被称为

西藏三大圣湖

（摄影师@老J）

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它的姊妹湖拉昂错是一个咸水湖

含盐量约是玛旁雍错的3倍

面积268.5 平方公里

比玛旁雍错略小

湖水呈深蓝色

湖滨几乎没有植物、没有牛羊

显得死气沉沉、没有生机

所以人称“鬼湖”

（摄影师@老J）

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四条孕育出不同文明和宗教的河流

好像在冥冥中向世人昭示

冈仁波齐就是万水之源、世界中心

谁能据有冈仁波齐

谁就可以获得更多话语权

（艺术家绘制的神山、圣湖、母亲河信仰图，中间湖泊为玛旁雍错和拉昂错，绘图@Socrates Geens）

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为争夺冈仁波齐

残酷的宗教冲突多次发生

在之后的流传中则演化为一场斗法

公元1093年

藏传佛教上师米拉日巴来到冈仁波齐修行

却被本教大师那若本琼阻止

那若本琼认为冈仁波齐是本教神山

禁止佛教徒在此修炼

于是二人约定以斗法论胜败

最先登上冈仁波齐山顶者为胜

斗法开始时

那若本琼早早就冲向顶峰

米拉日巴则沉睡正酣、不急不忙

等到那若本琼快到山顶时

却发现米拉日巴早已端坐其上

惊得那若本琼直接从山顶滑落

并在冈仁波齐南坡留下了那一道明显的深槽

（摄影师@马春林）

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在本教的起源地击败本教

佛教重新在青藏高原取得优势

圣湖玛旁雍错也正是在此时得名

其藏语意为“永恒不败的碧玉湖泊”

（摄影师@老J）

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为巩固在冈仁波齐的胜利

藏传佛教吸收印度教中世界中心的说法

将冈仁波齐视为佛教经典中的须弥山

它还吸纳了本教中的“卍”字

作为对冈仁波齐山体上的沟槽的解读

大量的高僧开始来到冈仁波齐修行

包括后来首开冈仁波齐转山路线的

郭仓哇· 贡布多杰

（佛教的世界观：须弥山与四大部洲，绘图@Wikiwikiyarou）

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最后

在冈仁波齐站稳脚根的藏传佛教

与西康等其它边缘地区保存的佛教种子一道

掀起了全藏的佛教复兴运动

佛教开始成为青藏高原上占据绝对优势的宗教

并向尼泊尔、不丹、蒙古高原、甘肃、云南等地传播

史称藏传佛教“后弘期”

而另一边

公元1203年

在经过十数次伊斯兰教入侵之后

印度超戒寺彻底被毁

佛教在印度正式宣告消亡

（超戒寺遗址，摄影师@Saurav Sen Tonandada）

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在边缘地带重燃佛陀之光

这就是冈仁波齐所经历的佛教生死存亡

西藏再没有一座神山

能与冈仁波齐的历史地位相提并论

第一神山的称号当之无愧

Ⅳ

今天

原本水火不容的不同宗教

都可以在冈仁波齐面前和睦相处

不论国籍、文化、种族、教派

都可以在冈仁波齐向神灵致敬

冈仁波齐也成了一处世界上罕见的

跨宗教、跨文化、跨种族的神山

（摄影师@唐侨）

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... The End ...

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