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驭人经最新娱乐体验_完整驭人经全文及注解(2024年12月深度解析)

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驭人经

《驭人经》：张居正驭人8术，洞察人心，拿捏人性！

《驭人经》厚黑实用的七句话。

《驭人经》：探秘千古奇文之驭吏卷一

《驭人经》拿捏人性8句，看懂人生少走弯路！

《驭人经》权谋驭人术，让你换一种角度看世界！震撼｜禅修

张居正《驭人经》，八句话拿捏人性

张居正416字《驭人经》，拿捏人性！

《《驭人经》十句话，道尽驭人之术》当下属骄傲自满、目中无人说时，应当严厉地斥责他们，以纠正其态度。当下属狂妄自大、行为失范时，应当采取措施抑制他们，防止行为失控。网页链接

张居正416字《驭人经》，8句话拿捏人性！内阁首辅张居正，是明朝罕有的大政治家。他掌权十年，肃清海内，整饬（ch㬯𜉥𚟥𜛯𜌥…𔥤百业，可谓挽大厦之将倾。虽私德有瑕，然大节不让，心智、功业、权术，皆属第一流人物。据《明史》记载，张居正“课吏职、信赏罚、一号令”，他驭人有术，使得百官各率其职。张居正所著《驭人经》，仅有416字，字字洞悉人情世事，读懂其中8句话，足以拿捏人性！ 01 《驭吏卷一》：吏骄则斥之，吏狂则抑之，吏怠则警之，吏罪则罚之。译文：对下属，骄傲时要斥责，狂妄时要抑制，怠慢时要警告，犯错时要惩罚。感悟：《荀子》有言：“罚不当罪，不祥莫大焉。” 身为上司领导，一定要规矩严明，防微杜渐。无规矩不成方圆，下属犯了错，必须及时做出相应的惩罚。否则，一味放纵漠视，必定贻害无穷，导致混乱与动荡。立规矩，树威信，驭下有方，才能成就大事。 02 《驭才卷二》：举之勿遗，用之勿苛也；待之勿薄，罚之勿轻也。译文：对有才干的人，举荐不要遗漏，使用不要苛责，待遇不能吝啬，惩戒不能从轻。感悟：能者上，平者让，庸者下，劣者汰。世上用人之道千千万，亘古不变的一条就是：拿结果说话。对待那些有才干、能做成事的人，要尽心招揽，大方厚待。一个人或许走得快，一群人才能走得远，麾（hu䫯𜉤𘋥𜺦‰‹如云，自然前程远大。但也有个成语叫“才高气傲”，如果对方违反规矩，也要严惩不贷，以防后患。 03 《驭士卷三》：敬士则和，礼士则友，蔑士则乱，辱士则敌。译文：对读书人，敬重则能和气相处，礼遇则能相与为友，蔑视则会招致变乱，侮辱就会成为敌人。感悟：《说苑》有云：“士不以利移，不为患改。” 真正的读书人，有着高洁的品性和高尚的追求。他们不因利益而动摇本心，也不因祸患而改变初衷。故而应当敬之重之，切不可言行无度，予以蔑视或加以侮辱。给予足够的尊敬和礼遇，谁能以国士待之，他们自会以国士报之。 04 《驭忠卷四》：乱不责之，安不弃之，孤则援之，谤则宠之。译文：对忠诚的人，局面混乱时不要责备，态势安稳时不要抛弃，陷入孤立时对他援手，遭人诽谤时对他称许。感悟：《警世通言》中讲：“受人之托，忠人之事。” 现实社会中，推诿背刺的人多，忠诚任事的人少。所以，对忠于自己的人，务必要宽厚包容，关怀照顾。越是充分信任，对方越会尽职尽责，不离不弃。 05 《驭奸卷五》：以利使奸，以智防奸，以忍容奸，以力除奸。译文：对奸猾的人，要以利益驱使，以机智防备，以忍耐包容，以强力铲除。感悟：正如张居正说的：“奸不绝，惟驭少害也。” 奸伪狡诈的小人，永远不会绝迹，小心驾驭，方能减少危害。奸人重利，便以利益驱使，同时不忘谨慎防范，周全自身。没有十足把握时，要忍耐周旋，时机一到，就要干净利落地除掉。 06 《驭智卷六》：智者驭智，不以智取；尊者驭智，不以势迫；强者驭智，不以力较。译文：对于有心智的人，智者不用智谋与他较量，尊者不用权势对他压迫，强者不施蛮力令他屈服。感悟：《三国志》有言：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。” 那些智谋超群的人，不会效命于愚笨的领导者。但若是满怀诚意，驾驭有方，他们也不会拒斥。因此，不必和他们较量心计，也不要尝试用权势或武力去压迫他们。身居上位者，大度能容，真诚相交，优厚以待，自能招揽人心，做大做强。 07 《驭愚卷七》：君子驭愚，施以惠也；小人驭愚，施以诺也。译文：对于愚昧的人，君子驾驭时会施以恩惠，小人驾驭时会许以诺言。感悟：《中庸》有言：“愚而好自用，贱而好自专。” 愚昧的人，大多自以为是，目光短浅，只顾眼前的利益。对待他们，要知人善任，切不可将其置于重要职位。但也千万不能像小人那样凭空许诺，对方出一分力，便要给一分恩惠。唯有如此，他们才会对你信服敬重。 08 《驭心卷八》：不知其心，不驭其人也。不知其变，不驭其时也。译文：不清楚他的心性，就不能驾驭他；不知晓他在各种形势下如何应变，就不能在适当的时候驾驭他。感悟：《元史》中说：“用人之道，又当以心术为本也。” 驭人之术，是领导者的必备技能，也是普通人走向成功的阶梯。识人用人，应当将对方的心性和品德放在第一位。若是看人不透、识人不清就加以重用，轻则误事，重则误局。任人唯贤，知人善任，方能使人各显神通，各尽所能，助力事业更上一层楼。#大学第一课# #百家快评#

外圆内方。修行人不谈论是非、对错，外表看起来很圆滑，内心却是明辨的。因为我们只想发现自己的缺点，修自己。对于别人的缺点，我们视而不见。对外随缘，外圆内方，内心精进。圆，光滑润泽，包容宽和。方，明辨是非，内心方正。修行人接纳众生，包容他人。但包容不是纵容。人如果八面玲珑，圆滑透顶，就“只圆不方”，没有原则，缺少操守；如果过于刚正，不分场合，清高直率，就“只方不圆”，不仅难以令人接受，甚至容易生祸端；人生的巧妙，正在于将“内方”与“外圆”合而为一，既坚持正确的原则，又没有抵触对方。对于奸诈小人，我们用利益来使用他们，用智慧来防范他们，用忍辱来包容他们，必要时，用力量来除掉他们。如张居正在《驭人经》中所说，“以利使奸。以智防奸。以忍容奸。以力除奸。” 外浊内清。高明的修行人是“外浊内清”，内心净土，外表浊土。出淤泥而不染。在现实生活中，藏巧于拙，寓清于浊，有利于团结同事，成就事业。高明的修行人，不在乎名声和面子。甚至被别人误会、抹黑，都不争辩。佛道有不争之德。佛家不重视外表。修行人的内在是清净心。表面上看，修行人和其他人没有什么两样，但实际上他内心的操守非常坚定。外浊内清。之所以要外浊，是因为他要在社会上做事，就不能与大环境处处格格不入，特立独行，否则就会遭受排挤。但外浊不影响内心的清明，达到原则性与灵活性的高度统一，是修行者高级的策略，也是为人处世最高级的方式方法。修行人外圆内方，外浊内清，外小人内君子。