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出仕与入仕前沿信息_入仕官途(2024年11月实时热点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

出仕与入仕

《红楼梦》首回：英莲命运揭秘人物介绍：一僧一道：这两位神秘人物贯穿《红楼梦》全书，总是在关键时刻出现。他们第一次出现在青埂峰下，遇到一块石头，并答应带它到“昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族，花柳繁华地、温柔富贵乡”走一遭。通过他们的对话，读者可以了解到《红楼梦》的前因后果。甄英莲：谐音“真应怜”，是甄士隐的女儿。她出场时年仅三岁，被僧人预言为“有命无运、累及爹娘之物”。正月十五，家人霍启（谐音“祸起”）带她去看花灯，结果被人拐走。英莲的失踪最终导致甄家的衰败。总结：这一回主要讲述了《红楼梦》故事的起源。甄士隐和贾雨村的渊源：他们代表了出仕和入仕的两种人生态度，也是真与假的对照。英莲的丢失：她的命运是全书女孩儿命运的一个缩影和定音。这一回为全书奠定了基础，通过甄士隐家族的覆灭映射出整个贾家的结局。而英莲的命运，也正是全书女孩儿命运的一个缩影和定音。正可谓：假作真时真亦假，无为有处有还无。

感慨于弘一法师的一生，出生官宦富豪之家，父亲40岁中进士入仕出仕折腾一辈子，到他出生也算老年得子宠爱有加。人生总不能事事如意，父亲去世后在二哥手下讨生活再加上被戊戌变法的流言蜚语波及，带着母亲和妻子背井离乡去上海漂泊，母亲去世后进不了李家大门，与深爱的女子爱而不得，屈从于母亲娶了门当户对的大家闺秀，留连于风月场所，留学后带回来新的妻子，天津一个家、上海一个家，战争导致家族破产，微薄的薪资养着两个家庭资助着一个学生留学。才华用横溢都不足以形容，诗歌、绘画、音乐每一项都属于大师级别，还在国内开创了人体绘画，手下的学生也都是各个行业的大师级别，学佛悟道也是大师，讲经说法启迪世人，一生面临三次生死危机，规划好自己身后事安然西去。一首《送别》写尽人生的不舍与凄苦，每次听到都感慨万千

陌上人如玉，公子世无双我一直固执地认为柳宗元才是盛世唐朝最帅的诗人，尤其看了陈晓饰演的妆造，这一刻脑海中“公子世无双，陌上人如玉”瞬间具象化。出身名门世家河东柳氏，母亲属范阳卢氏，从小接#大学第一课# 受了良好的启蒙教育，二十一岁状元及第，出仕为官推陈革新，他看得清官场腐败，看得懂百姓疾苦，同时他内心又纯粹孤独，“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，他与世间又是这么的格格不入。世人皆喜欢陶渊明的淡然，“结庐在人境，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山”，把自己与世间隔离，活在自我的心境中。世人皆喜欢李白骄傲自负，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，仿佛世间如探囊取物随意拿捏。而我认为柳宗元才是真正的大家，满腹经纶却温文尔雅，积极入仕心系天下。内心深处始终保持着与世人的那段距离。这样温润如玉低调内敛的人谁能不爱。

不敢在朋友圈说的心里话有时候，我真的觉得自己跟不上这个时代的节奏。快节奏的生活让我感到无比的焦虑和不安。每次看到朋友圈里大家都在分享各种忙碌、各种成就，我就觉得自己仿佛被落在了后面。我一直喜欢那种慢节奏的生活，像《短歌行》和《归园田居》里描述的那样。我更倾向于那种隐世的思想，虽然有时候也会羡慕别人的成就，羡慕他们能得到领导的赏识，羡慕他们知道自己该做什么才能获益。可能真的是我天性使然吧，我真的做不来那些快节奏的事情。也许是我没有能力，不善言辞，不擅长交际。我也常常纠结，到底是“走流程”“走形式”，还是一心一意专心做自己的事业，研究教学。显然，前者是有利益的，后者是没有任何“意义”的。在这个时代，各行各业都有这样的问题：是否坚持“工匠精神”，是否坚守初心，是否忠于自己的职业。讲完《归园田居》这篇，我突然想到一个问题：如果你是我，你会怎么抉择你的职业和人生？是选择“出仕”还是“入仕”？这真的是一个值得深思的问题。 #教学 #职业 #工匠精神

1562年，严嵩被罢官，徐阶取而代之。徐阶儿子徐蕃道：“就应该整死他。”徐阶听后，啪的一个耳光甩过去：“孽障，若无严阁老，哪有我今日！” 严嵩，这个曾经掌控大明朝权力中枢的老臣，在1562年，因种种罪行被罢官，结束了他多年的权力生涯。而接替他的人，正是他曾经的门生徐阶。此时，朝堂上的风云变幻，已悄然揭示出一场长期的政治博弈和权力交接。严嵩自幼聪明，少年时以才学闻名乡里，科举入仕后更是深得嘉靖皇帝的赏识。起初他为人谨慎、精明，能够把握住每一个机会，逐步进入权力核心。他所擅长的是迎合皇帝的需求，将嘉靖的修道之心作为其政治生涯的助推器。严嵩不断巩固自己的地位，利用身边的亲信和儿子严世蕃的帮助，将朝政牢牢控制在自己的手中。但伴随着权力的膨胀，严嵩渐渐丧失了当初的冷静与谨慎，甚至走向贪婪和腐败。而徐阶与严嵩的关系，却充满了复杂的情感和权力斗争的暗流。徐阶早年出仕之时，曾得到严嵩的提携，这让他迅速崭露头角。但在徐阶眼中，严嵩并非一个值得全然依赖的人。随着严嵩势力的膨胀，徐阶逐渐意识到，严嵩迟早会因骄横与贪婪而失去嘉靖的信任。而他，需要为自己谋划未来。徐阶是个极具耐心的政治家。在严嵩的阴影下，徐阶选择隐忍和韬光养晦。他小心翼翼地维持与严嵩的表面和睦，尽量不与其正面冲突。每次朝会，徐阶都显得格外恭敬，给人以忠诚于严嵩的印象。但内心深处，徐阶的每一步都在为未来铺路。他深知，想要彻底取代严嵩，不仅需要朝中积累足够的支持，还必须等待严嵩自我毁灭的那一刻。 1562年，严嵩的儿子严世蕃因贪污受贿、祸害百姓等罪行被揭发，朝野上下哗然。这一事件迅速引发了对严嵩本人的质疑，嘉靖皇帝也开始动摇了对严嵩的信任。随着一系列证据的披露，严嵩失去了往日的威信，再加上朝中一批忠臣的弹劾，严嵩终于在这场政治风暴中倒台，被嘉靖皇帝罢免并送回家乡。此时，徐阶早已等待多时。他迅速行动，在朝中赢得了更多的支持，最终被任命为内阁首辅，接替严嵩的位置。而就在严嵩被罢免的同一时期，徐阶与他的儿子徐蕃之间的一段对话也随之流传开来。严嵩被罢官的消息传到徐阶家中，徐蕃满怀激动地对父亲说道：“父亲，严嵩终于倒台了，这次一定要趁机整死他！”但令徐蕃意外的是，徐阶不仅没有赞同，反而猛然起身，狠狠地给了他一记耳光。 “孽障！若无严阁老，哪有我徐阶今日的地位？！” 徐阶这突如其来的一掌，让徐蕃一时错愕不已。作为徐阶的儿子，他理所当然地认为父亲应当仇视严嵩，毕竟严嵩的倒台意味着徐阶的崛起。但徐阶的反应，却出乎他的意料。这一掌不仅仅是对儿子的惩戒，更是徐阶内心深处的一种复杂情感的宣泄。事实上，徐阶对严嵩并不是单纯的仇恨。在徐阶的仕途中，严嵩的确是他曾经的恩师，也是提携他进入朝堂的关键人物。虽然严嵩后来因贪婪与骄横逐渐失去了徐阶的信任，但在徐阶心中，严嵩的确曾有恩于他。徐阶从来不是一个恩将仇报之人，哪怕严嵩倒台，徐阶也不愿意彻底置他于死地。严嵩的政治生涯就此终结。随着他的罢官，昔日权倾一时的严家迅速崩塌。严世蕃作为严嵩的得力助手，早已积怨颇深，在严嵩倒台后，他也很快被押赴刑场，结束了自己的生命。而严嵩本人则被迫退隐乡里，过着凄凉的晚年生活。曾经一呼百应的严嵩，如今却是门前冷落车马稀。徐阶接任首辅后，迅速采取行动，清除朝中残存的严嵩势力，整顿吏治，稳定朝政。他深知，严嵩的倒台并非偶然，而是长期积累的矛盾和问题集中爆发的结果。为了避免重蹈严嵩的覆辙，徐阶格外谨慎，时刻保持着与嘉靖皇帝的良好关系，同时注重拉拢朝中忠臣，确保自己在权力斗争中的稳固地位。但徐阶并没有急于将严嵩彻底铲除。他深知，在权力的争夺中，彻底击倒一个曾经的强者，往往会引发不必要的麻烦和不安定。因此，徐阶选择放过严嵩，让他在乡间度过余生。这一决定不仅体现了徐阶的政治智慧，也展现了他对旧日恩情的一种特殊的尊重。尽管严嵩倒台后，朝中一片庆贺，但徐阶心中明白，自己与严嵩的关系并非简单的敌对或恩怨。对于徐阶来说，严嵩既是一个必须打倒的对手，也是一个他不得不承认的恩师。或许正是这种复杂的感情，让徐阶在掌权后依然保持着对严嵩的某种敬意。 1562年，随着严嵩的倒台和徐阶的上位，朝堂局势发生了巨大的变化。徐阶逐步巩固了自己的权力，成为了嘉靖朝后期最重要的权臣之一。他的政治生涯在严嵩的阴影下开始，又在严嵩的倒台中达到巅峰。但徐阶始终保持着对权力的清醒认识，不贪功、不骄傲，继续为大明朝服务。严嵩曾经拥有无限的权力，却在贪欲与骄横中自我毁灭。而徐阶，则是这场权力斗争中的胜利者。但胜利的滋味却并不完全是甘甜的。对于徐阶来说，严嵩的倒台既是一场个人恩怨的终结，也是一段复杂过往的谢幕。#我要上热门#

常建《宿王昌龄隐居》全诗赏析 𐟓œ《宿王昌龄隐居》是唐代诗人常建的一首五言律诗，通过对王昌龄隐居处自然环境的描绘，赞颂了王昌龄的清高品格和隐居生活的高尚情趣。 𐟌™原文：清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。 𐟓译文：清溪流向深不可测的石门山谷，隐居的地方只有孤云相伴。松林稍头透出微微月光，这清幽的月光也好像专为您送来的。茅亭夜静花影好像已恬然入梦，种有药草的院子到处都是斑斑苔痕。我也想要像他这般辞去世俗之累，与西山的鸾鹤为群去了。 𐟔评析：据《唐才子传》，常建于开元十五年（727）与王昌龄同榜登科，后寓鄂渚（今湖北武昌），招王昌龄、张偾同隐。此诗之“隐居”，不知是否指在鄂渚者。他另有一首五古《西山》，中云：“林昏楚色来，岸远荆门闭。”高步瀛《唐宋诗举要》，注诗题“西山”为武昌西的樊山，则本篇“西山鸾鹤群”之“西山”当即其地。 𐟌Ÿ常建(708-765)，唐代诗人，字号不详，有说是邢台人或说长安（今陕西西安）人，开元十五年与王昌龄同榜进士，长仕宦不得意，来往山水名胜，过着一个很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。天宝中，曾任盱眙尉。 𐟌Ÿ常建和王昌龄是公元727年（唐玄宗开元十五年）同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。此诗即作于常建辞官归隐途经王昌龄入仕前的居所，即今安徽省含山县石门山时。常建夜宿故人旧时隐居之处，触景生情，遂作此篇。 𐟌Ÿ《宿王昌龄隐居》是一首五言律诗。此诗通过对王昌龄隐居处自然环境的细致描绘，赞颂了他的清高品格和隐居生活的高尚情趣。开头两句写王昌龄隐居之所在乃隐居佳境，别有洞天；中间四句写夜宿此地之后，顿生常住之情，即景生情，一目了然；最后两句写诗人自己的归志，决心跃然。全诗描述平实，意味含蓄，在平易的写景中蕴含着比兴寄喻，意在言外，发人深思。

684年，唐朝一宰相写了“青鹅”二字，惨遭武则天砍头抄家。众大臣不解，武则天冷冷地说道：“你们把这两个字拆开再看看！” 写下“青鹅”二字的宰相叫裴炎，他出生官宦世家，小小念旧就在弘文馆念书，他是真的很想做官，所以学习越发刻苦。他熟读《左传》，通过明经及第出仕。唐朝选拔官员，采用科举考试，分为明经和进士两种。明经，主要就是考经书的背诵和默写，属于理论考试；进士主要靠时务策、帖经和诗赋，这个靠的就是解决实际问题的能力和现场作诗一首。进士比明经要难很多，也更加具有含金量，当时就有“三十老明经，五十少进士”，这话的意思就是30岁还在考明经都很老了，可是50岁能考上进士都是很难得的。裴炎或许知道自己的能力不够，所以他选择了明经出仕，可是他似乎也落下了“死读书”的毛病，这也让他虽然一步步位极人臣，却将自己害得被处斩的境地。对于皇帝来说，对于明经入仕的官员，一般都会比较轻视，因为认为他们没有什么真才实学，可是裴炎的运气很好，他从一个小小参军，做到监察御史，后来还成为侍中，唐高宗对他非常信任，临终还让他成为托孤大臣，官拜中书令。中书令就是丞相，唐朝一朝就可以设置好几个丞相，可是中书令却是众丞相之首，裴炎毕生的梦想就是做丞相，唐高宗临终前让他实现了愿望，但是唐高宗也让他一定要辅佐他的儿子唐中宗李显。但是裴炎和李显的配合却不好，李显很明显对裴炎不信任。对于李显来说，裴炎曾经配合武则天害死了他的二哥李贤，所以李贤很怕裴炎是一个表里不一的人，对他不敢委以重任。李显为了对抗母亲武则天，他想要组建自己的班底，他将岳父韦玄贞封为侍中，乳母的儿子封为五品官。裴炎知道这两个人的能力完全无法胜任李显给他们的官职，所以他就建议李显不要这么做。可是李显此时根本不愿意听任何反对他的意见，他就对裴炎说：“我是一国之君，我就算把江山让给我的岳父，你也管不着！” 这话让裴炎气得不轻，他没有听到李显愤怒和赌气，只是听出他要把李唐江山拱手让人，所以裴炎就去找武则天告状。武则天巴不得儿子李显出问题，这样她就可以废了他，自己重新选一个听话的儿子做皇帝。于是，在裴炎做人证的情况下，李显就被废了，贬为庐陵王。武则天改立小儿子李旦做皇帝，李旦见到三个哥哥被杀被废的情景，所以他对武则天唯命是从，一点主见都不敢有。这就是武则天想要的效果，她抓紧一切手段将朝中大权抓在自己的手里。裴炎又看不惯武则天把持朝政了，他想让她把权利还给李旦。尤其，在武则天想要封她死去的家人为王时，裴炎就当众反对她：“太后是一国之母，应当以天下为公，不能为了一己私利册封家人，难道您忘记吕后的前车之鉴了吗？” 武则天打嘴仗可不输给他，武则天说：“吕后封的是活人，我封的是死人，两者完全不同”。此话一出，裴炎只能闭嘴了。看到武则天一步步在为自己做皇帝铺路，裴炎着急了，他觉得都是自己的错才让武则天有机可乘，所以他想了一件大胆的事情，他打算联合将军程务挺，在武则天出游龙门时，将她软禁起来，逼她把权利交换给唐睿宗李旦。可惜人算不如天算，一切都准备就绪，可是天公不作美，天天都在下雨，武则天便取消了出游龙门的计划，裴炎的计划也随之泡汤了。可是裴炎一直都没有放弃，他处处都在找机会和武则天作对。武则天看到整天跳动了裴炎，她心中也对他很不爽，可是没有一个正式的罪名，她还不想动他，她如果一出手，必定要了裴炎的命。不过，很快这个机会就要来了。因为武则天临朝称制，很多人都不满意，各地都要讨伐的声音。其中，唐朝大臣徐世勣孙子徐敬业在扬州起兵造反。徐敬业知道裴炎看不惯武则天，所以就想要拉拢他做内应。当时，徐敬业就让骆宾王编了一首童谣在洛阳传唱：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。” 这首童谣就是为了专门为裴炎而写，裴炎很好奇想要找人解惑，后来，他就找到了骆宾王，骆宾王给他解释说：两片火是‘炎’，绯衣是“裴”，小儿是“子”，“当殿坐”表示“隆”，合起来就是裴炎（字子隆）将来会做皇帝。这首童谣没有让裴炎害怕，反而促成了他和徐敬业的合作。他本意也不是想要谋朝篡位，只是想要借助徐敬业的手除掉武则天，这样江山就还是李唐的。为了达成合作，裴炎给徐敬业写了一份信，信中只有两个字“青鹅”，武则天早就派人监视裴炎了，这封信就被武则天的人给拦截了下来。一开始，武则天就参悟不透，裴炎想要表达什么，可是拆开这两个字一看，她顿时就派人将裴炎抓入的大牢。众朝臣不解，他们询问武则天为何如此？武则天说：“你们‘青鹅’拆开来看”。 “‘青’字可拆分为‘十二月’，‘鹅’字拆为‘我自与’，这两个字表示裴炎将会在十二月作为徐敬业在城里的内应。就因为这两个字，裴炎就定了死罪，斩杀于洛阳的都亭驿，为他求过情的官员都被降罪。等到唐睿宗李旦再次登基时，他被追封为太尉，赐谥号为忠，不过，此时的裴炎，早已成为历史。

王绩三仕三隐的故事 1.初涉官场，却心生厌倦想当年，王绩可是个才华横溢的少年，一举孝廉，就进了中央秘书省工作。 𐟓œ但没多久，他就觉得朝廷规矩太多，束缚了他的个性，于是自请外调，去做了扬州六合县的县丞。𐟏›虽然工作轻松了点，喝酒的时间多了，但他还是对政务处理感到头疼，最终选择了辞官归隐。𐟌🨿™次归隐，或许是对官场的一次短暂逃离，但王绩的内心，始终燃烧着对理想的渴望。 •秘书省的日子：那时候，每天处理公文，参加朝会，真是忙得不可开交。𐟓但王绩觉得，这不是他想要的生活，他渴望的是自由与洒脱。 •扬州六合县的时光：在县里，他有了更多时间去品味生活，喝酒写诗，但政务的繁琐还是让他心生厌倦。𐟍𖊊•归隐的决定：终于有一天，他毅然决然地辞去了官职，回到了家乡，开始了他的归隐生活。𐟏ኊ2.为酒折腰，再入仕途没过多久，王绩又回到了官场，这次是在唐高祖的门下省待诏。𐟏›虽然官职不高，俸禄也少，但每天能领到三升好酒，这让他觉得还是值得留恋的。 𐟘‹于是，他成了人们口中的“斗酒学士”。𐟎“这次入仕，与其说是为了理想，不如说是为了那三升好酒。但王绩的内心，始终在出世与济世之间徘徊。 •门下省的悠闲：在这里，他每天就是喝喝酒，写写诗，偶尔参加一下朝会，生活还算惬意。𐟍𗊊•斗酒学士的由来：因为每天能领到一斗好酒，他就被人们戏称为“斗酒学士”。这个称号，也成了他人生中的一段佳话。𐟎‰ •理想与现实的矛盾：虽然身在官场，但王绩的内心始终向往着自由与宁静。他常常在酒醉后，吟诵着那些关于田园生活的诗句。𐟌𞊊3. 乱世归隐，静待时机隋朝末年，天下大乱，王绩选择了再次归隐。𐟌🤻–声称自己中了风，借故辞职，离开了那个让他心灰意冷的官场。这次归隐，是他对乱世的一种逃避，也是他对理想的一种坚守。𐟘” •乱世中的无奈：那时候，国家前途未卜，人心惶惶。王绩觉得自己满腹经纶无法施展，于是选择了归隐。𐟍‚ •托病辞职：他声称自己中了风，需要回家养病。其实，这只是他离开官场的一个借口而已。𐟛‹ •归隐后的生活：回到家乡后，他过上了闲云野鹤般的生活。每天喝酒写诗，与山水为伴，倒也自在。𐟏ž 4.贞观之治，再度出山唐太宗李世民即位后，政治清明，国泰民安。𐟌𘥷𒧻四十八岁的王绩，不甘心两次出仕的失败，决定再度出山。这次，他被朝廷征召为太乐丞，原因是太乐署史焦革擅长酿酒。𐟍𖨿™个听起来荒谬绝伦的理由，却是王绩再次踏入官场的原因。 •贞观之治的吸引：那时候的唐朝，政治清明，经济繁荣。王绩觉得，这是实现自己理想的好时机。𐟌𑊊•任职太乐丞：虽然官职不高，但王绩却很高兴。因为焦革家的酒，可是冠绝当时的。𐟘‹ •酿酒的乐趣：在太乐丞的任上，王绩每天沉醉于焦革酿造的美酒之中。他还亲自尝试酿酒，写出了《酒谱》《酒经》等著作。𐟓š 5. 焦革去世，心灰意冷但好景不长，焦革不久就去世了。他的妻子虽然也擅长酿酒，但不到两年也去世了。𐟘⧎‹绩觉得，这是苍天不许他畅饮美酒吗？于是，他对仕途、官场再没有任何留恋，第三次辞官退隐。 •焦革的离世：那时候的王绩，每天最期待的就是焦革家的酒。但焦革的突然离世，让他觉得生活失去了乐趣。𐟘⊊•妻子的接力：焦革的妻子为了延续丈夫的事业，继续给王绩酿酒送酒。但她的去世，更是让王绩心如死灰。𐟒” •第三次归隐：经历了这么多波折后，王绩终于决定第三次归隐。这次，他真正开始了肆意纵酒、寄情山水的自在生活。𐟏ž 6.归隐生活，艺术巅峰辞职回家的王绩，彻底放飞了自己。𐟕Š他以酒为伍，徜徉于竹林山间。他自称“以酒德游于乡里”，写出了《五斗先生传》等佳作。𐟓œ同时，他还在音乐、占卜、医术等方面取得了不凡的成就。后人评价王绩艺术成就最高的是他的田园诗，朴素自然、清新脱俗。𐟌🊊•寄情山水：那时候的王绩，每天就是喝酒、写诗、赏景。他觉得，这才是他真正想要的生活。𐟏ž •艺术成就：他的田园诗朴素自然、清新脱俗，被人们看作是五言律诗的奠基者之一。𐟓œ •多才多艺：除了写诗外，他还在音乐、占卜、医术等方面都有涉猎。真是一个全能型人才啊！𐟎‰ 王绩的三仕三隐，既是对自由与理想的追求，也是对现实与困境的妥协。𐟘Œ他的故事告诉我们：人生就像一场旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的风景以及看风景的心情。𐟌ˆ让我们带着这份洒脱与豁达，去追寻属于自己的那片天空吧！𐟚€

【古人诗中的7种月亮，你知道几种】 1、明月：床前明月光，疑是地上霜李白的《静夜思》创作于公元726年（唐玄宗开元十四年）九月十五日的扬州旅舍，当时李白26岁。在一个月明星稀的夜晚，诗人#诗# #古诗词# #向月亮许个愿# 抬望天空一轮皓月，思乡之情油然而生，写下了这首传诵千古、中外皆知的名诗《静夜思》。 2、秋月：登舟望秋月，空忆谢将军此诗当作于李白青年时代名声未振之时，诗云“明朝挂帆席”，疑作于开元十五年（727年）秋完成“东涉溟海”后溯江往洞庭拟安葬友人吴指南途经牛渚时所作。牛渚，是安徽当涂西北紧靠长江的一座山，北端突入江中，即著名的采石矶。 3、池月：池月渐东上，散发乘夕凉南亭，在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。 4、晓月：晓月过残垒，繁星宿故关此诗作于唐代宗广德元年（763年）安史之乱刚结束不久。安史之乱从唐玄宗天宝十四载（755年）爆发，持续了八年，致使百姓流离失所、苦不堪言。《新唐书》载司空曙为广平人，这个“广平”，据考证当在今河北或北京境内，是“安史之乱”的重灾区。司空曙于安史之乱爆发不久避难到南方，战乱刚平，诗人送同来避难的友人北归，写下了这首诗。 5、陇月：相逢成夜宿，陇月向人圆此诗是乾元二年深秋在秦州时作。赞公是杜甫的旧友，在长安大云寺作住持时，曹留杜甫在寺内小住，并赠送丝细毛布。不曾想到在流寓中相逢。 6、微月：松际露微月，清光犹为君常建和王昌龄是公元727年同科进士及第的宦友和好友。但在出仕后的经历和归宿却不大相同。此诗即作于常建辞官归隐途经王昌龄入仕前的居所，即今安徽省含山县石门山时。常建夜宿故人旧时隐居之处，触景生情，遂作此篇。 7、斜月：斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路诗人站在扬州南郊曲江边赏月观潮，有感而发，创作了此诗，表现的是唐代曲江一带的景色。

《兰亭集序》不仅是书法艺术的杰作，也蕴含着深刻的生死观，王羲之的生死观对后世产生了深远影响。生死观的转变：王羲之在《兰亭集序》中表达了对生死的深刻思考，经历亲人离世，他否定了生死等同的观点，认为每一件都是大事。向死而生的态度：看透生死之后，王羲之决定向死而生，为自己而活，他在最后的6年时光里活出了诗意和风雅。活在当下的意义：王羲之的生死观强调活在当下的重要性，他认为人生虽然短暂，但只要用力去活、去体验、去盛放，就不会有恐惧之感。生而为人，我们该如何面对死亡？这是一个很宏大也很沉重的话题。也是王羲之在《兰亭集序》里，提出的千古一问。东晋永和九年，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位文人雅士，聚于山阴兰亭，饮酒赋诗、畅叙幽情。当日所作37首诗被汇编成集，王羲之趁着酒意为其提笔作序，写就冠绝千古的《兰亭集序》。在《兰亭集序》里，王羲之先是记录了这次雅集的盛况，紧接着文风陡然一转，出现了“喜极而悲”的感慨。王羲之想道：今日这么盛大的雅集，终将会被时间风化，成为旧迹；而人活一世，活得再热烈，最后也都会死去。这种早已注定的结局，实在是令人悲痛。不过悲痛之余，王羲之对生死无常之事，还说出了另一番感慨。接下来，就让我们一起重读《兰亭集序》，去体悟王羲之笔下顶级的生死观吧。 1 《兰亭集序》，史称天下第一行书，是王羲之最出名的作品。它全篇虽然只有324个字，但想要真正读懂它，必须先了解王羲之的经历。王羲之，出身于东晋望族，琅琊王氏。虽然家世显赫，但他却不像其他世家大族的子弟一样，沾染上纨绔之气。从小他便好读诗书，喜欢书法，并长期以此陶冶身心，所以王羲之身上，自有一种文人雅士的风骨。在这种环境长大的王羲之，因此更看不上官场的尔虞我诈，曲意逢迎。他两次入仕，又两次出仕，最终在53岁那年，辞官归隐，遁迹山林。此后，他纵情于山水之间，流连于花鸟之前。他十分满意这样的生活，然而“人生一世，草木一秋”，美好的东西难以永驻，转瞬即成云烟。所以当时看到众人在兰亭相聚，谈笑风生、恬然自足的样子时，王羲之便发出了这样的感慨：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。王羲之说，人生一世，如过眼云烟，转瞬即逝。有的人在短短的一生里，不假外求，向内探索，哪怕在一室之内，也能有所顿悟；有的人寄情山水，格物致知，一样会感悟到人生的某些真谛。可无论大家活得如何迥异，都会产生一种相似的感受，那就是“兴尽悲来”。当我们还在为所得感到开心时，失去也正如影随形；当我们为生活感到欢乐时，衰老已经悄然而至，这怎能不令人感到悲伤？但你不妨以更宏观的视角来看待生命。放眼去看，在这茫茫的宇宙间，你我其实都只不过是一个过客，一粒尘埃。既如此，又何须怅惘于生命的长短，何必悲哀于老之将至？泰戈尔说：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。” 在我看来，活得有意义，一瞬也是永恒；活得枯燥，一万年也是枉然。与其执着生死，黯然神伤，不如从心而活，过好当下的每一刻，不负自己，不负时光。 2 接着，王羲之又在《兰亭集序》里说：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉！” 曾经我们所喜欢的东西，在转瞬之间，成为旧迹，我们都会因此感慨一番。更何况人的寿命长短，全凭造化，只能眼睁睁地经历一次又一次的生离死别。人生最悲哀之事，莫过于此！王羲之之所以能发出这样深刻的感慨，是因为从小到大，他也经历了太多这样的事情。七岁那年，他的父亲因为一场战乱，生死成谜，再也没有人见过他的踪迹。也经历这一次经历，让王羲之幼小的心灵蒙下了一层生死无常的阴影。往后的几十年里，他又目睹了很多次死亡。先是两位一直悉心教导他的叔父离世，后来对他青睐有加的岳父烯鉴也与世长辞。在他46岁时，从小教他书法的姨母也离世了。王羲之终于沉痛地写道：顷遘（g㲵）姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！突闻姨母噩耗，他的心情十分悲痛，连正常的事务都不能安顿料理。可斯人已逝，王羲之又能怎么办呢？他没有办法，只能将所有哀痛之情诉之笔端。死亡挥之不去，一直如影随形。等他写下《兰亭集序》时，他已经51岁了，一直经历亲人离世的他，终于也走到了自己的迟暮之年。多年的经历，加上他也已行至暮年，对于生死之事，他有了另一番感触，他在文中写道：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。他说，古人把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法也是妄造的。他否定了世人流传下来的，认为生死等同的观点。在他看来，生与死，每一件都是大事。死就要死得其所，活就要尽情地活好此刻当下，那才是人生最大的意义。汤显祖的《牡丹亭》里也写道：“风无定，人无常。” 无常本就是人生的常态。生活中多的是我们留不住的人，阻止不了的别离。我们将耗尽一生来告别，也将用尽一生去学会接受、放下。在不断的煎熬忍耐中接纳无常，以一颗平常心看待生死，这就是一个人最顶级的智慧。 3 读书博主都靓说：“现在回看《兰亭集序》，会发现那些悲伤的文字，其实是王羲之的觉醒之语。” 因为自从看透生死之后，王羲之就决定向死而生，为自己而活。公元355年，王羲之称病辞官，成了琅琊王氏第一个归隐之人。据史料记载，他在辞官之前，还专门到父母坟前立誓。说自己绝不再做官，若违此誓，则天地不容，礼法不容。说罢，他便弃绝官场，归隐山林，开始追寻自己想要的生活。不幸的是，此时距离王羲之离世，仅剩6年。可喜的是，在这最后的6年时光里，王羲之活出了诗意和风雅，将余生的每一天都活成了自己想要的模样。他时而结交文人雅士，和他们一起尽情游玩于山水之间，以钓鱼射猎为乐；时而和道士许迈一起，采选药石，修炼身心，还不辞千里路遥，遍游名山，泛舟沧海；隐居剡县的金庭观时，他又终日植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。他的其他名作《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》……也都是在这段时间所完成。可以说，这段且乐当下的时光，丰富了王羲之的整个生命。王羲之自己都感慨：“我卒当以乐死。” 意思是，这样活着，即便有一天我死了，也是快乐的。在《兰亭集序》的最后一句，王羲之说：“后之览者，亦将有感于斯文。” 那王羲之想让世人感慨的是什么？我想，其实就是这种活着的态度。任何人来到这世间，死是必然，但怎么活却由自己决定。有句话说得好：“生命看淡了，不过是生死。生死看淡了，不过是无常。一切都是外物，一切都无足轻重。” 既然归于尘土是所有人的宿命，那不如就把世事当作经历，把一生当作体验。而后热切地去拥抱每一天，那么每一个平凡的日子，都将被你过得流光溢彩。 ▽ 文史大家周汝昌曾说，中华文化有三大国宝，《兰亭集序》便是其中之一。《兰亭集序》可贵的，不仅仅是它的艺术价值。它字里行间蕴含的生死观，更是能让后世受益匪浅。读懂了《兰亭集序》，你就会明白：即便人生苦短，只要用力去活、去体验、去盛放，到了生命将尽的那一刻，你也不会再有任何恐惧之感。因为在这一段人生之旅里，你早已尽欢，早已活得问心无愧，即便旅途中会经历坎坷，你也不虚此行。点个赞吧，与朋友们共勉。

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