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供养三宝的功德在线播放_供养三宝代表什么(2024年12月免费观看)

内容来源：批发价SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

供养三宝的功德

如何培养孩子的积德行善习惯 𐟌𑊨‡ꤻŽ我成为妈妈后，我真心希望自己能教育好孩子。我希望通过日常生活中的点滴，培养他从小积德行善，积累福报。以下是我总结的一些方法，希望能和大家分享。不伤害小动物 𐟐Ÿ 首先，教孩子不要伤害小动物。比如不杀生、不抓鱼、不捉蝴蝶等。带孩子去放生，这不仅是一种培养福报的好方法，而且需要坚持。布施贫穷 𐟒𘊦•™孩子布施给贫穷的人。比如施舍食物、衣物等，帮助他们度过难关。这样不仅能培养孩子的同情心，还能积累功德。供养三宝佛 𐟙 佛法是世界上最尊贵的法门，供养三宝功德无量。带孩子去寺庙，教他如何供养三宝，这对孩子的成长非常有益。不浪费食物 𐟍š 教会孩子不浪费碗里的饭。在学校食堂吃饭时，吃多少要多少，不要倒掉。这不仅是一种节约粮食的好习惯，还能培养孩子的感恩之心。不追求高消费和品牌 𐟛️ 教会孩子不追求高消费和品牌。让孩子知道，物质不是最重要的，内心的善良和快乐才是最重要的。不伤害他人 𐟤 教会孩子不伤害他人，不骂人、不打人。尊重他人，和睦相处，这是培养孩子良好品德的基础。孝敬父母和尊老爱幼 𐟑𕰟‘𖊦•™会孩子孝敬父母，尊老爱幼。身教重于言教，通过自己的行动来影响孩子。做些简单的善事 𐟧𙊥Ÿ𙥅𛥭饭做一些简单的善事，比如帮助老人过马路、捡拾垃圾等。这些小事不仅能培养孩子的社会责任感，还能让他感受到做善事的快乐。希望这些方法能帮助到大家，让我们一起努力，为孩子积德行善，培养他们的良好品德。

如何为孩子积累福报？这些方法值得一试在这个世界上，一个人的健康、命运、家庭、婚姻和事业，都与一个神奇的力量有着千丝万缕的联系。我们称之为福报。如果缺乏这种力量，幸福就会变得遥不可及。当福报枯竭时，痛苦和疾病就会随之而来，甚至影响生命的长短。既然福报如此重要，那么如何为孩子积累这份珍贵的财富呢？首先，孩子出生后，在大人们的呵护下成长。慷慨的赞扬和无微不至的关怀可以让他们茁壮成长。然而，过度享受、浪费资源和欺负动物（如捕鱼虾或残忍对待小动物）等行为会严重损耗他们的福报。印光大师在其著作中提出了一种独特的观点：教育孩子的关键在于培养他们内心深处的福报，而不是仅仅积累物质财富。因此，培养孩子的福报显得尤为重要，因为它直接影响着他们未来一生的幸福程度。以下是一些具体的方法： 𐟌𑠥𘦩↥�퐥‚与放生活动，这能够极大地增进他们的好运。 𐟙 教导他们供养三宝（佛、法、僧），这三宝象征着最高尚的品质，供养三宝可以积累功德。 𐟒𘠦…𗦅襸ƒ施给穷苦之人，帮助他们改善生活。 𐟏 关爱流浪者和无家可归者，给他们提供帮助和温暖。 𐟛’ 不铺张浪费，避免盲目消费，不过分崇尚品牌。 𐟑𖠤🝦Œ善良待人，拒绝暴言打骂，教育孩子尊重他人。 𐟐𖠧ˆ𑦊䥰动物，杜绝伤害行为及钓鱼等恶习。 𐟑𕠥퐥峥𚔨泌™”诚地敬老爱幼，听从父母的教诲。 𐟎‚ 生日庆祝不必大张旗鼓，在简单中体现真挚情感。只有秉持以上种种方式行事，孩子们将获得吉祥和幸福，并且享受代代相传的快乐。

梦参老和尚：供养三宝是求外福德，成佛还是要你自己修南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！多往心里头用功《观照的力量》梦参老和尚开示有好多问题都要从我们心里头去解决，从谁的心里头呢？由你自己的心里解决。不要听谁说有什么神通、妙用，帮你消灾免难，都是骗你的。我不该说这话，我要忏悔。如果说家里有年老的人过世了，你不做几场佛事、不请几位师父念经，别人会说你不孝，好多人会指责你、骂你，你必然得请几位师父念经，但是这样有没有好处？有，只是好处很小，用处不大。如果能把老父亲从地狱度升到天上，问题就解决了吗？还得靠你念经的力量。念经的力量一旦消失了，你有办法让他自救、让他自己修，那才是真实的。劝大家多往心里头用功。供养三宝有功德吗？肯定是有的，那是求外福德的，解决不了你的任何问题，你要成佛还是要你自己修。我在温哥华的时候，经常对一些道友说：“你不要一天到晚东奔西跑地，这个道场结束了又再赶那个道场、到处当义工等等，你在家好好静坐一下，观观心，念佛也好，念经也好，这才是你真正能得到的。”因此，有些出家师父就骂我：“你老了，胡说八道，大家都不来寺庙，我们不都饿死！”我也就不敢多说了。其实，应该是你自己来修行，等你修行有功夫了，才可以东奔西跑。现在，我们修行的力量不够，自己又没有做什么善事，跑跑寺庙，到处看看，随喜随喜，这样也可以种种善根啊——你来生是不是还能来做人？是不是还能得一个暇满身？是不是还能遇到佛法？这就很难说了。《地藏经》上说能闻《地藏经》再不堕三途，但是《地藏经》没有说你不用再继续修行。不堕三途了，就能保证你成佛吗？地藏菩萨没有这种力量，是因为你念了地藏菩萨、念了《地藏经》，你的心跟地藏菩萨结合在一起，这是你自己的力量。相信自己，请大家有信心，别忘了“信心”——信你自己的心就是佛，信心是佛，信心做佛。祝大家早日成佛！妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷥ䩥𚜥››街

让孩子学会积福德的9个方法 1. 𐟐Ÿ 教孩子不伤害小动物，不杀生，不抓鱼，不捞鱼虾蟹蝌蚪，不捉蝴蝶等。带孩子放生，这个培福很好，值得坚持。 𐟕Š️ 让孩子学会布施，关心贫穷者、流浪者和无家可归者，布施鸟虫等。 𐟙 供养三宝（佛法僧）：三宝最尊贵，供养三宝功德最大。 𐟎‚ 孩子生日不大操大办，宜一切从简，生日当天培养做善行。 𐟍š 教会孩子不浪费，碗里的饭吃完，在学校食堂吃饭，吃多少要多少，不要倒掉太多！ 𐟒Ž 教会孩子不追求高消费和奢侈品。 𐟑Š 教会孩子不伤害他人，不骂人，不打人。 𐟑𕰟‘𖠦•™会孩子孝敬父母，尊老爱幼（而身教重于言教）。 𐟧𙠥Ÿ𙥅𛥭饭做些简单的善事。

达摩祖师与梁武帝 #佛教故事# 达摩祖师最初从广州到南京去度化梁武帝，梁武帝就问了，说：「我这一辈子造了很多庙，我度了很多和尚出家，也供僧。我这个有什么功德呢？」你要知道，梁武帝这个人，什么都愿意第一的，所以他见到达摩祖师，他不求法，先尽想请达摩祖师来赞叹他一下，来给他戴几个高帽子。所以他恐达摩祖师不知道他造寺、度僧、布施、设斋这个功德，不知道他这些好处，于是乎他就自我介绍，说：「你看我，造了几百处庙，又有这个庙，又有那个庙，所有庙里都住着很多和尚，这些和尚都是我一手成就他们出家的。我又做了多少布施，供养多少僧，你说我这功德怎么样啊？」这个意思就是自我介绍，自己说：「噢！你看我，我这个做皇帝不是和其他皇帝一样的，我这个皇帝是专门做好事的，做功德的，你说我这有什么功德呢？」他这不是想要求法了生死，先要炫示炫示自己的功德。好像某某大护法：「你们看，知道我吗？我是护持佛教最有力量的，我有钱我都供养三宝了。」其实他去玩女人那个钱，比供养三宝多出几千万倍；那个他不讲，他只说他供养三宝了，玩女人的钱也都说是供养三宝了。你说颠倒不颠倒？的确的啊，真事啊！你看哪一个他去花天酒地，他不说他用了多少钱，在庙上用了一块钱：「我去布施了一块钱，你知道吗？」这都是梁武弟的徒弟，我告诉你。他做功德将来都可以做皇帝。达摩祖师听梁武帝这样子自我陶醉，自我这么介绍，自我炫示功德，自我卖广告，自我来说自己有什么什么好处，自己赞叹自己。达摩一听，你看一个圣人怎么会说拍马屁的话？普通人一听皇帝这么讲，就：「啊！你有功德啊，你的功德真大啰！你的功德世界上没有的。」这是一般的人这样子讲。达摩是个祖师，他根本怎么能有阿谀奉承的这种行为呢？所以就说：「没有功德，没有功德。」实无功德，实实在在地没有功德。你不要疑惑这个祖师所说的话。武帝心里不正当，他只知道沽名钓誉，只知道求名。他不知道求正法。「造寺度僧，布施设斋，名为求福」，这都是求福，在福田种福。不可以将这个福就做为功德，就说是功德了。功德在你的法身里边。不是在你这个修福能有功德的。当时达摩祖师本来预备救度梁武帝，但是梁武帝也就因为自视太大，自己看自己太大了，是个皇帝，已经有无量的功德了。他造了很多庙，度了很多僧，又布施了很多钱，又供养三宝，认为是很大的功德，所以菩提达摩想破他这种执着，就说他没有功德。那么说他没有功德不要紧，这梁武帝当时一听这话，就不欢喜了，所以也就不睬达摩，达摩祖师再讲什么法，他也不听了：「我何必要听你讲呢！」因为不听，所以达摩祖师想要救度他，想要对他有一种慈悲心，但是他不接受，也没有法子了。于是乎达摩祖师就走了，走了，过了一个时期，果然梁武帝最后死的时候是饿死的。你们大家想一想，如果他有功德，怎么会饿死？因为没有功德，所以就饿死了。达摩祖师当时就想挽救，不教他饿死，令他能生一种觉悟的心，可惜梁武帝吾我太大了，所以就是达摩祖师也不能救，也救不了他。所以你做善事要把它忘了，不要总想着：「我布施出五百块钱，我布施出一千块钱来帮助人。喔！我功德不小了，我现在功德很大了，我的功德把天都顶破了，几几乎就跑到三十三天的上边去，我的功德有那么大了！」你有这么个心，这就没有智慧啰！这就是愚痴了！这就和梁武帝是一样的了。

身体有业障的4个信号及消除方法身体有业障的4个信号 𐟌미 感应浑噩健忘：心不在焉，这是心性被罪业蒙蔽的表现。 𐟘䠦— 事起烦恼：生活中并没有多大的烦忧，却总是开心不起来，容易动不动就生气发火。 𐟘” 施恩反得恶报：帮助了他人，别人反而做出一些伤害自己的事情。消除业障的4种方法 𐟐Ÿ 戒杀放生：如果有过堕胎、伤害动物等行为，可以通过放生、吃素、戒杀来消除杀业重罪，偿还命债。 𐟚렦ˆ’邪见：邪见会摧毁所有善法种子的力量，贪色淫乱者必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。所以一定要尽早戒除邪淫。 𐟒𘠨ጥ–„布施：财布施得财富，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，广行善能积累莫大福报，此功德不仅能化解体内的冤亲债主，更有利于家人，福慧随身。 𐟕‰️ 供三宝修道持咒：供养三宝，得到十方神仙庇佑加持。我们的业障天天都在消除，业障消除到没有了，就剩下我们生命的功德，那么身体自然就好了，家庭自然就和谐幸福了，一切也自然就顺了。

𐟏𘺤𛀤𙈦ˆ‘们要经常去寺庙？𐟙 越来越多的人喜欢在有空的时候去寺庙，这是为什么呢？去寺庙有哪些功德和利益呢？让我们一起来探讨一下吧！ 𐟌ˆ 寺庙的意义古人云：“凡入寺之行，与俗人作入道之缘。建立寺者，开净土之因。供养僧者，为出离之轶也。”这句话告诉我们，寺庙不仅是修行的地方，更是我们与佛法结缘的桥梁。 𐟛• 入寺修行的益处首先，寺庙是我们入道的因缘。虽然修行可以在任何地方进行，但寺庙有着特殊的意义。在这里，我们可以亲近三宝，参加共修法会，得到三宝的加持。在师父的指引下修行，与大家共同学习交流，感受与在家听录音完全不同的体验。这样，我们更能深入了解佛法，学习佛法。 𐟌𑠥‡€土之因其次，寺庙象征着净土，是未来成就佛果净土的一个因缘。在现世的秽土上修行，与在净土上修行有着很大的区别。在净土上修行，能够让我们放下杂念，更加专注，早日修得圆满。 𐟌𜠥Ÿ𙧦修慧最后，寺庙是栽培出世的善根、培福、修慧的好地方。在这里供养佛法僧三宝，能够使我们的福慧增长，增加善根，为我们自己培福。也就是说，在寺庙修行、供养三宝，比在家修行的功德和速度要大得多。这并不是说在家修行就不能修得圆满，而是说在寺庙修行、亲近三宝能够让我们更快地理解佛法的奥义，更快地达到圆满的境地。综上所述，寺庙不仅是修行的场所，更是我们与佛法结缘、培福修慧的重要地方。所以，有时间的话，不妨去寺庙走走，感受一下那里的宁静与庄严吧！𐟙

佛典故事　色身是不坚固、不牢靠的，有智慧的人应当供养三宝、尊长、高德之士，以不坚牢的色法，换取坚固的功德法。过去，在牟尼种姓中，有一位阿育王，深信三宝，每当遇见佛弟子时，不论对方年龄长幼，必定下马顶礼。阿育王有名大臣耶赊，邪知邪见，不信三宝，看见大王顶礼比丘，心生毁谤，向大王禀白：「这些沙门都是毘舍、首陀罗等杂姓、低贱种姓出家，不是剎利及婆罗门高贵种姓。他们过去从事皮革业、纺织、砖瓦、剃发师等卑下职业，甚至还有旃陀罗等贱民，尊贵的大王为何要顶礼这些沙门？」阿育王听了，默然不回应。一日，阿育王召集诸臣，宣布：「我现在需要种种头，你们各自拿不同动物的头去市场贩卖，但不可以用杀害的方式取得，这些动物必须是自然死亡。」阿育王逐一吩咐大臣：「某甲你取某种动物的头，某乙你取另种动物的头……」如是一一交代诸臣，不得有所重复，并特别敕令耶赊：「你！取死人的头，也去市场贩卖。」所有大臣都于市集售完各类动物的头，唯有人头，人人避而远之，心生厌恶，无人肯买。大众看见耶赊，都嫌弃地破口大骂：「你又不是旃陀罗、夜叉、罗剎，为何提着死人头四处叫卖？」耶赊遭众人骂詈后，回到大王身边，禀报大王：「我不但卖不掉人头，还被众人呵骂。」阿育王告诉耶赊：「若卖不到好价钱，就免费送人吧！」于是，耶赊奉命提着死人头到市场，大声呼喊：「有谁要死人头？免费赠送！」市场里的人们更加辱骂，无人肯要。耶赊惭愧的回到王宫，合掌向大王禀报：「牛、驴、象、马、猪、羊等各种动物的头，都能以好价钱出售，并且大家竞相争买，皆有可用之处。唯有人头污秽、臭恶，毫无用处，即使免费赠与，也无人肯取，还被众人呵叱辱骂，更遑论有人肯买。」阿育王问耶赊：「为什么人头卖不出去？」耶赊回答：「大众都厌恶死人头，所以无人肯买。」王又问：「只有你提的那个死人头令人嫌恶？还是所有死人头都让人憎恶？」耶赊回答：「一切死人头都让人厌恶，不是只有我手上的这个人头。」阿育王又问：「如果是我的头，大家也都嫌憎吗？」耶赊听了，惶恐不敢回应，沉默不语。大王再问：「不用害怕，我不会降罪给你，你实话实说，我的头也让人厌恶吗？」耶赊回答：「是的，大王的头也一样令人嫌恶。」王又追问：「真的如此吗？」耶赊回答：「是真的。大王！」阿育王告诉耶赊：「既然所有人头无论身分贵贱，都同样令人厌恶，你为何仗着自己的豪贵种姓、聪明才智，自视甚高？甚至阻挠我顶礼出家沙门？」王即说偈言：「唯有此人头，见者咸讥呵，卖之无所直，虚与恶不近。　遥见皆生瞋，言不祥鄙恶，此头脓血污，鄙贱甚可恶。　以斯下贱头，贸易功德首，虽向彼屈申，毫厘无损减。」阿育王告诉耶赊：「虽然你看到比丘们出身卑微，种姓低贱，但是却看不见他们内在真实的德行与高尚的修养。愚痴邪见令你迷惑、错乱心智，误以为只有婆罗门种姓，能获得解脱的机会，其它种姓的人都无法得到解脱。如果是为了婚姻，当然要找门当户对的种姓；但是若为了追求真理、为了善法，就不应该有种姓的分别。因为出身高贵种族的人，也有人造作极恶罪行，一个被大众所呵责的人，是真正的下贱之徒。尽管种族卑微，但是内心具有真实智慧、高尚德行，为众人崇敬、尊重，这才是尊贵之人。德行如此圆满的人，为何我们不恭敬顶礼呢？你要知道：『心恶使形贱，意善令身贵』，出家沙门是众善奉行，具足净信、戒行、多闻及布施，值得尊重、崇尚，我们更应该心生恭敬。难道你不曾听闻释迦族中，有一位大慈大悲、圆满觉悟的佛陀所说的正法吗？世尊开示说：『应以身体、生命与钱财，三种生灭危脆之法，换取法身、慧命及功德法财，三种安稳坚固之法。』如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，所以我不敢违逆。如果违背释迦牟尼佛的教法，就不可以称为善信居士。譬如压甘蔗，取得汁液后，丢弃甘蔗渣；人的身体也是如此，为死所压榨，尸骸弃于地，不再有作为，也不能恭敬供养三宝，更不能修习种种善法。所以应当知道，以此败坏危脆色身，及时修众善，换取坚固的功德法财。又如房舍被火烧，有智慧的人知道应先抢救财物，也如大水，即将淹没密藏的众多珍宝，应当迅速取出宝物。色身脆弱，终会败坏，理应以此换取坚牢之法。愚痴无智之人，无法分别何为坚固法、何为不坚固法？等到死亡降临时，如同落入摩竭大鱼口中，只有惊恐、极大怖畏。譬如从奶酪提炼生酥，乃至醍醐，当醍醐已制成，即使奶酪瓶破碎，心中不生大苦恼。人身也是如此，以危脆短暂的生命，修行众善坚固之法，命终之际，终无悔恨。若不广修善行，放纵自己增长憍慢、懈怠放逸，当死亡突然来临，四大分散之际，身体犹如破碎的瓶子，内心焦灼热恼，如被大火焚烧。忧愁烦恼，譬如烧身之火，不坚固之奶酪瓶，如同此身。你不应阻挡我修行善法，换取坚固功德之法，愚痴暗钝、无明之人，才会自认自己无比尊贵。如来是具足十力功德的大觉圣者，我受持如来教法，如同执持光明的灯炬，清楚觉察、观照自身，知道一切人等，不因身分贵贱而有差别，所有身中皮肉筋骨等三十六种物，无论贵贱，等同无二，岂有差别之相？仅仅名字、衣服、外在装饰，各各有别。所以，有智慧的人应精勤修行，恭敬礼拜上智、上德之人，广行诸善，即是求取坚固之法。为何我要说这些呢？因为生命短暂如电光火石，如泡沫般轻易破灭，又如堆聚的沙土及芭蕉树般的不坚实。若以此危脆色身，广修众善，所得功德可安住百劫，比须弥山及大地还要坚固。有智慧之人，应当如是行，以短暂危脆的生命，换得坚固真实的法身慧命。」

诵地藏王菩萨圣号回向文给一切众生愿以此功德，庄严佛净土上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心尽此一报身，同生极乐国回向给一切有缘众生，祈愿地藏菩萨慈悲做主救拔他门业障消除离苦得乐回向给我的生生世世的父母子女，历代宗亲，有意无意伤害过的一切众生，愿地藏王菩萨慈悲救渡他们业障消除离苦得乐回向给我自己，十八方财富通道通通打开实现财富自由用财富去做利他的事业，供养三宝，孝敬父母公婆，培养孩子成为国家栋梁之才南无大愿地藏王菩萨南无大的地藏王菩萨 ⠦„🤼—生皆得佛法庇佑，福慧增长

福报的真相：行善的真正意义很多人行善，就像做生意一样，每天做多少善事，积累多少功德，甚至还每天记个账，今天布施了几块钱，明天又帮了一下谁，好像有什么功德可得到。然而，生儿子就一定是好事吗？其实，生儿子大多是为了讨债，当然也有来报恩的。报恩的也没有什么特别的，我们过去对他付出了，救过他的命，或者养过他，帮过他。他这辈子来还债仅此而已。如果过去他是个修行人，我们供养过他，那他投生到我们这里来修行，来报我们的恩，那还算有点意义。大家都知道供养三宝功德大，福报大。其实，所谓的福就是我们跟修解脱的人结上了缘，那么我们就有了解脱的机会了。我们有真正脱离三界一切苦难的机会了。我们如果只是帮助世间的人，即使是让所有人都过上幸福的生活，那也还是轮回啊。他可能会让我们轮回得更深，堕落得更深，没有用的。这些都是有漏的善业，人天善法，真是不究竟。如果以此为究竟的话，那就是外道了。十善业是我们解脱的基础，我们行善不是为了享福，而是为了获得暇满人身，从而有机会修解脱道，菩萨道。闲暇圆满的人生也不是什么福，只不过是我们有缘碰得到正法，并且有时间有能力来修习正法。所以大家不要用贪心来修善业。十善业里面有一个就是不贪，十恶业里面其中一个就是贪。那我们用贪心来修善业其实已经是颠倒了。现在末法时代的人都是这样，以贪心来修善业。做一点善事都要获得一些好的回报，或者是名声，或者今世的钱财名利，满足我们的欲望。我们得到了想得到的东西以为这个是好事，其实这个并不是什么好事情。我们的善行，如果都报掉了，将来就没机会修行了。