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信解行证最新视觉报道_信解行证的意义(2024年12月全程跟踪)

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信解行证

用什么方法学习非常重要。如果像社会上的学者那样，用纯学术的方法研究，可能写出几十本书了，对佛法还是没有信仰。但如果我们遵循闻思修、信解行证的理路，遵循理解、接受、运用的方法，那么学习的过程，也是修行的过程。～济群法师

「每天进步一点点」修学佛法讲究信解行证，我们在建立正确的信解之后，就要把佛法落实在穿衣吃饭、行住坐卧、为人处世当中。

明心见性就是认识论，境随心转就是解脱自在物质意识，对立统一。物质第一，意识第二。离开物质，没有意识。物质不灭，可离意识。没有物质，哪来意识？没有物质，没有意识。没有意识，谁识物质？没有意识，没有意义。修行的过程，就是修行意识，就是修心，就是修境，修到明心见性，境随心转。闻思修慧，信解行证，教理境果；闻信教，思解理，修行境，慧证果。从主、客观、行为等多角度解释的，其实就是修心。明心见性就是认识论，境随心转就是解脱自在。明心见性者有，境随心转者少！明心见性指明了物质和意识，即明白主客观世界；境随心转是在意识层面建立如如不动的心境，不管外境风吹浪打，心境如如不动，以此获得解脱自在。故知，解脱在意识层面解决，不是物质层面。物质层面，可以给予意识暂时的安慰，意识得到满足后暂时解脱，但究竟解脱还是从意识层面解决。靠物质，只能解决大部分生活问题；靠修行意识，才能获得究竟解脱。物质是无常变化的，只有心才能修到如如不动。穷则独善其身，达则兼济天下。修行不是修穷，也不是修富，是修不执着于穷富。

修学佛法讲究信解行证，我们在建立正确的信解之后，就要把佛法落实在穿衣吃饭、行住坐卧、为人处世当中。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

“佛教仪式婚礼香赞” 及“佛教仪式婚礼赞” 摘自《万佛城金刚菩提海》月刊第356期一九六九年元旦，上人最早的美国弟子易象乾与刘瑶仙两位居士在旧金山金山禅寺举行佛教婚礼。上人亲为主婚之外，又亲书“佛教仪式婚礼香赞”、“佛教仪式婚礼赞”及法器打法。筵席上上人指示以后弟子们结婚时亦可照用。事隔多年，本刊征得易氏夫妇同意特此刊出，以广流传。佛教仪式婚礼香赞香爇玉炉发结胜缘心心相印照坤乾金母会瑶仙一念真虔福寿永绵绵南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨佛教仪式婚礼赞佛化人间法无边入世出世度大千喜舍慈悲功德聚信解行证觉性圆诸上善人为眷属同心敬爱结良缘愿祝百岁常伴侣如意吉祥万万年南无增福寿菩萨摩诃萨阿坝

宋耕每日分享《完整疗愈生命陪伴中心》2024-11-25-周一……停止后的再看当我看到了自己的固执，我才会有了停止自己的固执可能，看不到自己的固执说明自己的水平没有到，需要虚心请教学习如何提升自己，如何提升？ 1，相信他人说的有固执己见的这个话题，相信是个大能力，信为道源功德母！信愿行，信解行证，一切法由相信开始，不断的源动力都与相信有关，不信，与半信半疑，与无所谓，都没有深信不疑的力量！我不信，我想用我自己的水平去证得相信？这是个妄想，不够格！我没有能力和资格去证明那个存在，我何时才能做成相信？这个逻辑是死路一条！只有放下我执，放下自以为是，全然臣服的去虚心接受的相信，这个开始才是与过去告别的开始！ 2，可以接受他人做到了不固执的榜样，我可以做不到，但我可以看到，提升自己的欣赏力，而非对立，嫉妒，排斥，否定，我执重的人就是与他人割裂的，对立的，当我愿意去欣赏他人之所为时，那个榜样就是未来的自己！以我为中心的人，以二元对立模式为主的人，在对错里活着的人，永远都在我是对的固执己见里，不会放下我执，永远都在证明自己，为了一个自己的认为而奋斗一生，甚至为了自己的面子而丢掉生命！ 3，深入学习提升自己的见识，过了信关，认了贵人相助，拜了师父，有了学习成长的机会，但不珍惜，有了师父就结束了，不再亲近善知识了，甚至听了很多自己没有的见地还要去反感，否定，这样的人占大多数，也许需要去学习几世才能完全臣服去学习！因人而异！不同的根器不同的因缘和合，不同的过程，不同的表现…… 4，听话照做的去遵循贵人指出的做法步骤，努力去落实，认真做功夫！根器深的人一定是听话照做的认真的人，反之就是松懈不当回事！听话照做的人进步成长的快，功夫提升的快，扎实！ 5，及时在做功夫中找到自己不懂的去虚心请教！然后再去遵循指引下去落实，即及时修正自己的不足！修正心时刻都在觉察中，有的人学了一些就满了，觉得自己学好了，不用再去深入了，这就是普通人的半途而废！需要当头棒喝，需要被人事物和贵人去点醒，也许这个半途而废也需要几世才能过关，因人而异，不急！愿天下人都能看到自己的心在哪里？感恩有你陪伴！祝福吉祥！[合十][合十][合十]

【转载:(四十四学)为什么念佛(6)】胡小林老师慈悲开示：我们信服佛菩萨，佛菩萨到这儿来，是讲理的，讲理。讲的理呢，就是我们说的宇宙人生的真相。虽然我们没有在真相当中生活过，但是他讲的就是这个真相。 ****************************************************************** 而且佛门的四门功课，第一门就是信，第二门叫解，第三门行，第四门证，信解行证，第一门就是信。信哪，按《弟子规》上来讲， “势服人，心不然。理服人，方无言。” 对吧，得以理服人。那你说，我们信服佛菩萨，佛菩萨到这儿来，是讲理的，讲理。讲的理呢，就是我们说的宇宙人生的真相。虽然我们没有在真相当中生活过，但是他讲的就是这个真相。 ****************************************************************** 感恩胡老师感恩胡老师感恩胡老师南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

顶礼五方文殊菩萨𐟙𐟙𐟙。“信、行、智”，信解行证，恒持精进，得五智圆满，破除无明。「祈福2024」

修行佛法者必须要懂一些语言学常识。古印度的文化背景，包括人文民俗地理天文等因素的影响，释迦佛演示了八相成道。其中语言的使用是很重要的一部分。语言和万法一样也有成住坏空，也有变革和更新。每一种语言虽然有各自形成的背景和条件，但也有共同之处就是语言相。而佛法就是要离一切相。正是因为这一点，佛法才提出“不立文字”，即不执着于语言文字之“四依法”:依经不依语，依法不依人，依了义不依不了义，依智不依识。在修行的过程，闻思修证、信解行证都需要解悟的。解悟就离不开语言文字。每种语言及语言之间的变化差异较大。现代人修行佛法必须首明白这个问题，然后再读诵研判经典，才能准确把握经义，不致于“替古人担忧”。在当前普遍不信奉佛法的时代，有缘接触、学习、修练佛法的机缘是相当珍贵的，应当珍惜机缘，好好把握，精进修习。

悠季瑜伽 2003年，我有幸前往印度，在瑜伽之都瑞诗凯诗（RESHIKESH）沉浸学习，真正领略了瑜伽带来的身心滋养。同年8月，我和我的瑜伽导师黙瀚共同创办了“悠季瑜伽”。我们的初衷是传播真正的瑜伽，建立完整的体系，邀请真传的老师，提供有效的课程，从而推广印度完整的瑜伽教学。我们希望忙碌的都市人能够通过瑜伽获得健康和身心平衡。学院篇：信解行证悠季瑜伽一直坚持本源的方向，采用根植于瑜伽的目的及印度传统瑜伽精髓及传承体系。我们的教师培训体系自2004年首届教师培训以来不断发展，致力于打造瑜伽界的黄埔军校，培养了大量精英学子。我们的目标是针对生命五“鞘”（层）均衡发展的全面习练，培养合格的瑜伽教学人才。大师篇：亲近善知识从2005年起，悠季瑜伽以最虔诚的心邀请各大传承代表大师来华讲学。我们汇集了国际瑜伽泰斗及出色教学者，从大师讲座发展到大师师资培训，成为瑜伽行业国际合作的第一平台。通过这些大师的指导，我们为中国瑜伽市场培养出了众多第一代传授经典流派及教义的代表老师。会馆篇：请我们一起美好我们的会馆以针对生命五“鞘”（层）均衡发展的全面习练为宗旨，设计完整瑜伽习练体系，高效满足受众的美丽及大健康需求，让快乐落入每一个生命中。线上篇：与时俱进 2020年，悠季瑜伽推出了在线平台：悠季瑜伽云学苑。我们全方位迎接瑜伽的数字化时代，打造全新的瑜伽学习体验。云学苑涵盖三大课程板块：认证培训、精进习练、大师在线。出版篇：瑜伽之路的灯塔《悠季丛书》创办于2004年，与中国青年出版社联合出版。我们本着“传统传承传授”的原则，将《悠季丛书》系列分为典藏、历史、应用三大类。至今已出版发行瑜伽图书60万余册，成为瑜伽之路的灯塔。盛事篇：行愿无尽我们创立了三大瑜伽盛事：中国瑜伽峰会，云集国际瑜伽圣哲泰斗；《瑜伽的力量》，聚焦社会健康主题的全国性大型瑜伽公益活动；中国瑜伽日，每年十月联合瑜伽同仁举办公共日活动。悠季瑜伽的每一个成就都源自于对瑜伽的热爱和对健康的追求。我们希望通过我们的努力，让更多人通过瑜伽找到内心的平静并获得身心的健康。