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藏玉最新娱乐体验_含珠吐玉(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

古玉的历史文化刘大同先生《古玉辦》开篇明义“伏思吾国文艺之开化，以玉为最古，其他皆在其后”。中国是琢玉、赏玉、藏玉、用玉的最早的民族。玉在中华民族数千年文明历史中留下的印迹实在太深、大广，后人不可不重视。东汉袁康《越绝书》中记载“至黄帝之时，以玉为兵，以伐树木为宫室”。战国时期学者就提出，兵器材质的演变过程分四个时期，为石兵一玉兵一铜兵一铁兵。首次在铜与石之间划出一个“玉”的时代。这标志着人类社会文明进人了一个独特的，以玉为生产资料的阶段，不少学者认为“可能”存在一个“玉器文化时代”。近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中也写到“夫玉之为物虽微，使能即而祥焉，则凡民族之所往反，与文化之所逆嬗，将皆得于是征之”。意思是说，玉器星小，但它对了解、印证民族的历史、文化的进步都有很大的作用。第一，古玉是中国文化最古老的鉴证。自新石器时期始，先民怀着对天，对神灵的崇拜，希望通过玉和天、地沟通。对上天的恐惧、恭敬、祈盼、倾诉、慰藉等情绪都是通过玉来实现。所谓 “巷壁礼天，黄琮礼地，青主礼东，白琥礼西，赤璋礼南，玄璜礼北”，即是先民的玉情结。第二，玉是封建王权的标志。天子的神圣不可侵犯，是通过玉来实现的。皇帝的“龙椅”，是玉椅，皇帝的 “眠床”是玉床：皇帝的权柄标志是玉玺；皇帝昭示天下的文书圣旨也以玉为柄。第三，古玉是儒家礼学精神的标志物。儒家礼教的传承，布达，无不通过玉器来体现。儒生土大夫们终生信奉“君子比德于玉”和“玉有六德、八德”。儒家把玉器人格化，使之成为封建社会最神圣的“君子”故而君子玉不离身。第四，玉为兵器，自夏、商、周始，玉戈玉戚玉筷等玉器，不仅有兵器的功能而且还有其他的功能。比如仪仗作用。夏商周时期，随着青铜戈的出现，玉戈已不是使用兵器，而是一种体现神权、王权威仪的器具。自国家出现后，国家的头等大事不外有二，一是战争，二是祭祀。商周时期，战争已规范化和规模化。战争旁不开兵器，军令和军威，这些玉戈、玉戚由武器变成最神圣的言示战争，发号施令的权杖器具。史载周武王伐纣，牧野每师附 “左杖黄钱，在乘白雄”，纣王战败，以玉裴身，自焚而亡，后，武王用玉制 “黄钱斩纣头”，商王武丁之妻妇好墓中随葬玉戈就有 39件；在上世纪70年代宝鸡出土发现虔国国君墓中也有很多的玉戈类兵器。由此可见，玉在上古时代所起的社会功能作用，是其他任何器物都无法取代的。既然玉器在几千年华夏历史中有如此重要之地位，那么，要认识它，了解它，体现它，鉴别它，自是不言而喻了。收藏的古玉需要定期的进行清洁，避免缝隙处藏污纳垢。在清洁时需要注意是使用纯净水或者是专业的清洗水清洁，避免使用化学洗涤剂。在刷洗时也要注意使用羊毛刷。清洁干净后使用白茶油来擦拭表面，用来起到保养的效果，避免因长时间摆放造成的暗淡。白茶油在选择上也是有学问的，市面上售卖的廉价茶油多半为勾兑油或者是其他油脂冒充的，长时间使用不仅起不到保护效果，还会影响玉石的质量。《名古归真》的白茶油是纯天然萃取的，白茶的茶多酚有抑菌作用，油脂也油而不腻。「玉石保养」「古玉」「收藏」

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