卫藏最新娱乐体验_全国五大藏区(2024年12月深度解析)
关于特别季主题【茶马古道】的小科普 (感兴趣的当个睡前故事看就行 茶马古道,是指唐代以来为顺应当地人民需求,在中国西南和西北地区,以茶叶和马匹为主要交易内容、以马帮为主要运输工具的商品贸易通道。 三大道主线: 【川藏道】:四川雅安起,从康定分南北支线 【滇藏道】:云南西部洱海,经丽江等地通卫藏地区(真源这次去的就是这里 【青藏道】通青海至拉萨 西藏茶马古道是一条连接西藏与云南的千年古道,不仅仅是一条重要的商贸通道,更是一条传承了千年的文化纽带。 早在千年前,西藏与云南之间便有了茶叶的交易。茶马古道形成后,藏族人民与彝族人民为了赶走马帮身上的瘴气,会在茶叶上酒上盐巴,通过这种方式,茶马古道上的茶叶更加香醇可口。茶马古道不仅促进了西藏与云南的经济文化交流,更传承了藏族与彝族的民俗文化。 “茶马古道,天路呼啸,经幡飘扬,哈达洁白,扎西德勒。” 茶马古道的录制,会让我们更加深入地了解了藏、彝等民族的传统文化,体会当地的茶叶文化,尤其在滇藏道的【普洱茶】,线下的爱妻们可以买点普洱来尝尝,也可以体验当地藏族彝族的民族服饰。也期待跑男节目组一贯高级优秀的审美给艺人们的视觉形象带来全新的尝试与体验,让文化之美传承发扬。 期待小张茶马古道篇的录制顺利 @时代少年团-张真源 「张真源奔跑吧」
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“网红”藏装出来前,老画报上呈现的藏族女性更多是这一套卫藏日常装束。 图三更是把日喀则式的围腰都刻画出来了,本地人看都是满分细节[老师好]
茶马古道:连接世界的古老茶道 茶马古道的起源 𑰟𑠥覈国各民族的生活中,藏族由于独特的地理和生存条件,形成了“其腥肉之食,非茶不消;青稞之热,非茶不解”的习惯,使得茶成为他们生活中不可或缺的必需品。然而,藏族居住的青藏高原地区自古不产茶。为了将四川和云南的茶叶运入藏区,同时将藏区的土特产输入内地,一条条以茶叶贸易为主的交通线被开辟出来。由于唐代以来这种贸易关系主要是以内地之茶与藏区之马进行交换,故历史上称之为“茶马互市”或“茶马贸易”。伴随这一贸易而开通的商道,因此被称为“茶马古道”。 茶马古道的线路 “茶马古道”以川藏道、滇藏道与青藏道(甘青道)三条大道为主线,构成一个庞大的交通网络。它横跨陕、甘、贵、川、滇、青、藏,延伸至南亚、西亚、中亚和东南亚各国。主要干线分为南、北两条道,即滇藏道和川藏道。 川藏道以今四川雅安一带产茶区为起点,首先进入康定。自康定起,川藏道又分成南、北两条支线:北线是从康定向北,经道孚、炉霍、甘孜、德格、江达,抵达昌都(即今川藏公路的北线),再由昌都通往卫藏地区;南线则是从康定向南,经雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡至昌都(即今川藏公路的南线),再由昌都通向卫藏地区。 ☘️ 滇藏道起自云南西部洱海一带产茶区,经丽江、中甸、德钦、芒康、察雅至昌都,再由昌都通往卫藏地区。 藏道即通常所说的“唐蕃古道”。唐蕃古道在前期主要是一条政治交往之路,后期则成为汉藏贸易进行茶马互市的主要通道。这条道路东起关中地区,经过青海,从四川西北角的邓玛(原邓柯县),过金沙江,经昌都地区、那曲地区至拉萨。 茶马古道的历史价值 茶马古道是中国西南大地上一条进行对外经济文化交流,传播中国古代文明的国际通道。它是连接地域、民族文化的纽带,是民族文化融汇的通道,也是一条中华民族战胜艰难险阻,标记伟大民族精神的大道,更是一条长长的民族团结和中外友谊的金桥。 茶马古道的存在推动了各民族经济文化的发展,凝聚了各民族的精神,加强了各民族间的团结。茶马古道是推动民族和睦、维护边疆安全的团结之道。它是中国统一的历史见证,也是民族团结的象征。
🨗日喀则的青稞田与生态变迁𑊤𑱥出发,我们抵达了日喀则。在西藏的历史中,日喀则曾是另一个重要的部落,与拉萨的卫藏相提并论。这里不仅是西藏的粮仓,更是青稞田的广阔天地。秋日里,这片青稞田开始展现出丰富的色彩,每年的丰收都是人类创造力的体现。 在西藏的游历中,日喀则的变化令人瞩目。随着经济的繁荣,我们也注意到污染的加剧和城市扩张带来的生态问题。希望在追求便捷的同时,我们能够珍惜地球,不要撕裂它的和谐与平衡。 见者吉祥。
藏语中的外来词:英语词汇的藏语表达 藏语中的一些词汇,尤其是卫藏方言,受到了英语词汇的显著影响。例如,火车在藏语中被称为རི་ལི(音:日黎),源自英语中的“railway”;汽车则叫མོ་ཊ(音:摩扎),源自“motor”;球类运动中的“球”被称为སྤོ་ལོ(音:波洛),源自“ball”;西红柿则被称为ཀྲུ་མ་ཀྲུ(音:珠玛珠),源自“tomato”;玻璃杯则叫གྷི་ལ་སི(音:格喇斯),源自“glass”。这些词汇都是从英语中借用过来的。 有趣的是,上个世纪,人们还将英语中的“good morning”引入藏语,念作“估珠玛尼”。这个短语不仅被用作“你好”,而且经常在两个人相遇后,握手时互相道“估珠玛尼”,场面十分有趣。 语言学家将这类从外族语或外方言借来的词汇称为外来词或借词(loan word)。虽然外来词在所有语言中都很常见,但不同语言在引入这些词汇时会有不同的特点。在卫藏方言中,这些外来词在元音、辅音和音调上都有明显的变化。 例如,藏语中的“拉链”叫做གླ་སི(音:拉丝),源自英语中的“laser”;“苏打”则叫སོ་ཊ(音:索扎),源自“soda”;“打火机”被称为ལེ་ཊ(音:列扎),源自“lighter”;“杯子”则叫པི་ཙི(音:逼资),源自汉语中的“杯子”;“剪刀”则被称为ཇེམ་ཙེ(音:剪子),源自汉语中的“剪子”;“铅笔”则叫པི་སིན(音:逼森),源自英语中的“pencil”;“妹妹”则被称为མི་མི(音:米米),源自汉语中的“妹妹”。 此外,英语的“dance”(舞蹈)在藏语中念作章斯(སྦྲང་སེ),汉语中的“萝卜”则念作拉扑(ལ་ཕུག)。这些词汇的发音变化显示了藏语在吸收外来词时的独特方式。 总的来说,卫藏方言中的外来词不仅丰富了词汇,还反映了藏语与外语之间的交流与融合。这些词汇不仅在意义上与原语言相同,而且在发音上也进行了适应性的调整,成为了藏语中不可或缺的一部分。
西藏“卫藏”区域妇女头饰探秘 𘊨忨“卫藏”区域的头饰文化丰富多彩,尤其是农区妇女的头饰,真是别有一番风味。一般来说,她们会梳两根辫子,从发辫的中段开始,用一种叫“扎休”的发饰编成彩辫,盘在头上或者垂在身后。这个“扎休”通常是由三条颜色不同的彩线组成,每条彩线又由若干根同色的线编织而成。节日喜庆的时候,她们还会在头上佩戴各种饰物,不过这些饰物通常是独立的小组合,戴的时候只需要和发辫连接起来,取戴都非常方便。 未婚的女孩则习惯梳一根辫子,头上一般不戴饰品。过去,卫藏的妇女在盛装时喜欢戴一种叫“巴珠”的头饰。拉萨一带的“巴珠”呈三角形或“Y”形,制作时先用假发做成三个高耸的发髻,额前两个,脑后一个,每个发髻上镶嵌多颗大玛瑙珠,珠间饰以翠玉,再用珍珠精心串饰。特别是脑后的那个发髻上,有的还会编织一条漂亮的单瓣。这个“巴珠”造型别致,装饰华丽,戴上后尽显女性的雍容华贵。 过去,有条件的人家都会制作“巴珠”头饰,即使贫苦人家也会想方设法找其他代用品来制作一顶,作为女儿成丁礼时佩戴的饰品。因为戴“巴珠”头饰是成丁礼时必不可少的标志性饰品,它和围系“邦典”一样,是姑娘进入成人的标志。由于社会地位和经济条件的差异,“巴珠”的质地也有很大差别。有的极为贵重,缀饰无数名贵珠宝,有的则质量稍差,珠宝少甚至有替代品。 过去拉萨的豪门望族家的贵夫人所戴的“巴珠”,不仅缀饰数量众多的各种宝石,而且还在上面加盖一顶用无数小珍珠镶嵌而成的圆形小帽,称作“木底巴珠”(意为“珍珠巴珠”)。戴这种“木底巴珠”是高贵身份的象征,非豪门望族的贵夫人不能佩戴。一般的贵夫人,甚至家资万贯的巨商夫人也只能佩戴“曲如巴珠”(珊瑚巴珠)。 日喀则康玛、江孜一带,常见的一种妇女头饰叫“巴廓”(江孜称“卫廓”),形似弓状,用珍珠、珊瑚、玛瑙珠等装饰而成。这个“巴廓”由三部分组成:竹弓支架,用红布缠裹;“达扎”,弯弓上面的装饰,系穿缀的珍珠串链,平时可作为胸饰;“藏莫巴珠”,下部装饰,包括发式和饰品,平时可直接盘在头上。佩戴“巴廓”头饰程序复杂,极为繁琐。 “巴廓”头饰是后藏妇女极具地方特色的头饰,由于制作复杂费时,人们平时不戴,多在婚庆、节日等喜庆场合才佩戴。
清代珊瑚巴珠:西藏文化的瑰宝 𘊰 这件18-19世纪的清代珊瑚巴珠,长55厘米,由红珊瑚精心制成,现珍藏于西藏博物馆,是馆内的镇馆之宝之一。 蠧瑚巴珠的形状为三角形,这种设计在当时非常流行,尤其在西藏地区。巴珠不仅是卫藏地区成年女性的标志性头饰,尤其在拉萨等地,它象征着成年和荣耀。在重大节庆活动时,妇女们佩戴巴珠,展示着她们的富贵和地位。 这件巴珠的发现,不仅为我们展现了清代西藏社会的独特文化风貌,还为我们研究当时的社会风俗和贵族生活提供了宝贵的实物资料。少女第一次佩戴巴珠,标志着她们从此成年,这是西藏文化中一个重要的仪式。 𘠩过这件文物,我们可以窥见那个时代的日常生活和习俗,感受到那个时代的独特魅力。
自驾高原行之七十一:库拉岗日风光 库拉岗日,位于西藏山南市洛扎县境内,是山南地区的最高峰。库拉岗日屹立在喜马拉雅山脉中段主脊线上,主峰海拔7538米。雪域高原拥有众多古老的宗教传说,在其中一种传说中,库拉岗日是著名的四神山之一,即东方神山沃德贡杰(桑日县境内)、卫藏神山雅拉香波(乃东县境内)、羌塘神山念青唐古拉(当雄县境内)、南方神山库拉岗日(神话传说故事中,库拉岗日山上有用宝石和水晶砌成的宫殿,英雄格萨尔王就居住其间)。库拉岗日雪山主峰周边还有五座海拔7000多米、一座海拔6000多米的雪山,和多个形态各异、色彩多样的冰川湖,即介久错、白玛错、折公错等。
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