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帕菲特最新娱乐体验_帕菲特和蓝图哪个好(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

帕菲特

德里克ⷥ𘕨𒧉𙯼ˆDerek Parfit，1942-2017）

《论重要之事一一规范伦理学卷（上）》进一步发展了《理与人》中的理由理论，对理由的主观主义展开了更详尽的反驳，为理由的客观主义提供了更有力的辩护。帕菲特基于其理由理论，试图重勘道德哲学的版图，打破“后果主义者与义务论者之间存在着根本分歧”这一公认的假定，重构并且发展出他认为更好的康德式义务论与斯坎伦契约论，然后表明重构之后的三种理论之间有着惊人的趋同性，可以说是从不同的侧面攀登同一座山峰，从而获得规范伦理学的“三重理论”。《论重要之事一一规范佗理学卷（下）》主要包括沃尔芙、伍德，赫尔曼和斯坎伦的四篇批判性论文与帕菲特的回应。四位评论者从不同方面讨论一个问题：帕菲特试图证实会趋同的各种道德观点．在何种程度上是其常见观点的真实版本。沃尔芙认为帕菲的康德式版本眼制了自主性在康德哲学中的重要性。伍德认为帕菲持的思想试验论证是无效的。赫尔曼认为康德主义与后果主义在方法论上有着深刻的“不匹配”，试图组合它们必然会扭曲康德自己的论说。斯坎伦认为帕菲特对其理论的重构错失了某些重要的成分。帕菲特对批评做出了详尽的回应，其总体精神是他不需要执着于三种理论的原意，而是要找到三种理论的最佳版本。《论重要之事：元伦理学卷（上）》主要探讨规范性的各种代表性版本，但是不同于规范伦理学卷中寻求各种理论的趋同，帕菲特在此努力论证其他理论版本都不能恰当地解释我们思想中的规范性维度；基于所有这些观点，规范性都被证明是种幻觉。对于这些立场，帕菲特在书中讨论和批评了其中许多有影响的版本，包括布莱克本、布兰德特、吉伯德、黑尔、麦基和威廉姆斯等人的观点。帕菲特最终的结论是：所有这类观点都倾向于虚无主义，且对于承认不可还原地规范性的真理来说，虚无主义是唯一真正的竞争对手。帕菲特由此认为我们应该接受非形而上的、非自然主义的认知主义理论，拒绝一切形式的自然主义和非认知主义理论。《论重要之事：元伦理学卷（下）》主要是回应《真的有事重要吗？》一书对其规范性理论提出的各种反驳。帕菲特为了回应这些批评，进一步发展了他自己有关理由和规范性的理论。他的核心转变在于，明确交代其规范性真理并不具有本体论地位，从而避免本体论上的怪异性。同时为避免混淆与误解，帕菲特将其理论改名为非实在论的认知主义，从而获得空间可以寻求与自然主义、准实在论的表达主义两种理论的趋同。帕菲特由此发展出的非实在论的认知主义理论，与雷尔顿进一步发展出的广义自然主义和吉伯德发展出的新型版本的表达主义，最终达成了基本共识，得到了元伦理学领域的“新三重理论”。

「读书」「多元宇宙」 aeon上有一篇新的文章很有意思，主要内容是探讨多元宇宙中的自我存在吗？在我们通常的观念里，“自我”是个同一，独特，持久的主体。所以，基于这个自我，才有永恒的灵魂观念。宗教说，灵魂不灭，善有善报，恶有恶报。就算此时不报，来生也会有报应。就好像每个人有个永久性的独特身份id，而这个id跟针对你的道德考绩是绑定的。但如果有多元宇宙，有无数个自我，自我根本就不是同一与恒定的呢？ “几十年前，哲学家德里克ⷥ𘕨𒧉𙥏—细胞分裂的启发，在思想实验中探索“裂变”的概念，对这些假设进行了压力测试。他认为身份是一种一对一的关系，这意味着你不可能与多个人完全相同。这意味着如果你分裂成两个相同的副本，那么你将不复存在。” “在解决这个问题时，哲学家可能首先会想到“不可区分事物的同一性”原则。根据这一原则，如果两个物体实际上是同一个物体，那么它们必须具有相同的属性。例如，晨星和昏星是相同的，因为这两个名字都指代同一个事物：金星。另一个原则是“数字同一性的传递性”。这涉及到一些直观显而易见的东西——“相同”关系的传递。如果现任英国国王与伊丽莎白二世的长子相同，而伊丽莎白二世的长子与查尔斯ⷨ’™巴顿-温莎相同，那么现任国王与查尔斯ⷨ’™巴顿-温莎相同。让我们将这些原则应用到帕菲特的裂变中。假设某人，我们称她为爱丽丝，分裂成两个相同的副本（我们称他们为左撇子和右撇子）。裂变前的人爱丽丝与左撇子、右撇子、两者相同还是都相同？如果左撇子和右撇子都拥有爱丽丝的记忆，并且从内心感觉像爱丽丝，那么他们就与爱丽丝具有心理连续性。根据这种理解身份的方式，他们都与爱丽丝相同。但问题是，他们彼此并不相同。他们占据不同的空间位置，拥有不同的意识流，因此无论以何种标准衡量，他们都是不同的人。回到我们上面的原则，Lefty 和 Righty 是可辨别的，所以他们并不相同。这意味着 Alice 不可能与他们中的任何一个相同，否则就会违反同一性传递性原则。如果 Alice 既不与 Lefty 也不与 Righty 相同，并且 Alice 分裂后剩下的只有 Lefty 和 Righty，那么 Alice 就不再存在了。正因为如此，一些哲学家认为裂变意味着死亡。这一切听起来可能非常抽象和假设，但如果多重世界解释是正确的，那么帕菲特的裂变思想早在哲学家们思考之前就已经是现实的一部分了。正如物理学家肖恩ⷥ᧽—尔在他的著作《深藏不露的东西》（2019）中所说：“一个人的生命周期应该被认为是一棵分枝树，任何时候都有多个个体，而不是一条单一的轨迹——就像分裂的变形虫一样。”我们应该如何理解这样的想法：人类应该被视为一棵系统发育树，一组后代永远彼此分叉，但拥有共同的祖先？这对我们理解个人身份的哲学意义令人难以置信。如果埃弗雷特的多元宇宙是现实的话，我们就像分裂的变形虫一样，以不断分支的自我存在，我们的道德观念就会被颠覆，而且有令人信服的论据可以解释为什么没有上帝来监督这一切。” 我们还面临某种身份危机：我们甚至不清楚自己是否时时刻刻都在“生存”，分支是否也是一种死亡。我个人该如何理解这一点？我目前正在探索的一个解决方案是，我们是谁是由我们自己编织的叙事线索决定的。从这个角度来看，我是谁无非就是我自己的内在自我概念，由记忆、欲望、情感、经验和化身塑造。从这个角度来看，是否有我的复制品并不重要，我也不应该关心这些复制品可能违反哪些哲学原则。重要的是，我是谁由我决定——这是主观的，不是客观的。这意味着，人类并不拥有核心本质——某种永恒而不可分割的灵魂——我们只是由我们和爱我们的人一遍又一遍讲述的故事的集合。我们是河流，永远流动，河岸由我们内心深处的故事沉淀而成。 ps，我记得我很久以前就讨论过“独一性的自我灵魂是否存在”这个问题，我说过我相信生命永存，人具有某种形式的永生，但不信独一灵魂存在，当然我是从另外一个角度来说的（即他人可能是另外一个时空节点的自我，自我是一种幻觉，自我感觉只是宇宙将自己投入某种身份的主观视角），而不是从多元宇宙裂变这个角度来说的。

ARTs中的生殖自由与后代伤害伦理分析：伤害悖论、生殖自由与医生自主性（14）伤害悖论当数字变化时。帕菲特和布罗克谨慎地将他们的主张限制在数字保持不变的案例中。如果数字发生变化或替代负担过重，那么认为存在道德义务进行替代的基础就消失了。当数字变化时，无法确定是否已经最大化了整体效用，而这正是我们所讨论的义务问题(When the numbers change one cannot be sure that one has maximized overall utility, which is the obligation at issue)。

伦理学进阶书单：从入门到高级研究 𐟌Ÿ 欢迎来到伦理学的进阶篇！如果你对伦理学有深入研究的兴趣，或者只是想深入了解这个领域，那么这篇书单绝对适合你。注意，这些书籍的学术性较强，适合专业人士或伦理学爱好者参考。书单推荐𐟓š 辩护的政治 (陈肖生) 博弈论与社会契约第2卷：公正博弈（上下册）刺猬的正义 (罗纳德ⷥ𞷦𒃩‡‘) 从道德到美德 (迈克尔ⷦ–領›特) 当代西方规范伦理学 (陈真) 当代西方伦理思想研究 (龚群, 陈真) 当代政治哲学 (威尔ⷩ‡‘里卡) 道德问题 (迈克尔ⷥ𒥯†斯) 道德运气 (伯纳德ⷥ聥𛉦–琢道德哲学与实践理性 (徐向东) 德性之后 (麦金太尔) 告别政治义务迈向一个新的正当性理论 (朱佳峰) 公共领域中的伦理学 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 功利主义与实践理性 (陈江进) 共产主义：从古典到当代 (刘训练) 规范性的来源 (克里斯蒂娜ⷧ瑥𐔦–麗ˆ德) 过去与未来之间 (H.阿伦特) 后果主义与义务论 (徐向东) 交往行为理论：第一卷行为合理性与社会合理化 (尤尔根ⷥ“ˆ贝马斯) 理解功利主义 (蒂姆ⷨŽ륰”根) 理性与责任：实践理性的两个基本概念 (朱利安ⷥ𐼨𞾭诺姆林) 理由与道德 (徐向东) 理由转向：规范性的哲学研究伦理学与哲学的限度 (威廉斯) 论重要之事 (德里克ⷥ𘕨𒧉𙩊迈向美德与正义：实践推理的建构性解释美德伦理学 (罗莎琳德ⷨ𕫦–柳𙨱ꦖ琢美德伦理学：作为一种道德类型的独立性 (赵永刚) 美德伦理学与道德多样性 (李义天) 美德伦理与道德要求 (徐向东) 平等理论的谱系：西方现代平等理论探析 (李石) 平等与偏倚性 (托马斯ⷥ†…格尔) 善的研究 (西田几多郎) 实践理性 (徐向东) 实践理性与规范 (约瑟夫ⷦ‹‰兹) 我们彼此负有什么义务 (托马斯ⷦ–諾Ž伦) 无政府、国家和乌托邦 (罗伯特ⷨﺥ凥…‹) 寻找自我 (弗罗姆) 运气均等主义 (葛四友) 拯救正义与平等 (科恩) 正当与善 (戴维ⷧ𝗦–琢正义的两面 (慈继伟) 正义论 (约翰ⷧ𝗥𐔦–琢正义与公民 (林火旺) 政治博弈论 (诺兰ⷩ𚦥ᨒ‚ 亚当ⷦⅧ𝗥聨Œ詊政治现实主义的逻辑：“自主性”与“封闭性”的缘由自然权利与历史 (施特劳斯) 自由及其背叛：人类自由的六个敌人 (以赛亚ⷤ𜯦ž—) 自由人的平等政治 (周保松) 自由主义、社会契约与政治辩护 (徐向东) 自由主义与正义的局限 (M.桑德尔) 𐟓– 更多书单，欢迎查看主页合集！

ARTs中的生殖自由与后代伤害伦理分析：伤害悖论、生殖自由与医生自主性（12）伤害悖论布罗克和帕菲特阐述(enunciate)的原则具有吸引力，可以在不接受全方位功利主义的情况下被采纳到生活的各个领域。但是，需要保持人数不变且不让父母在做出替代时承受不合理的负担，这限制了其影响。由于不孕、医疗不确定性或强烈的个人信仰，夫妇可能无法用健康孩子替换残疾孩子。例如，除非能够使用辅助生殖技术（如IVF或ICSI），否则可能无法拥有血亲孩子，而这将带来风险。要替换一个健康孩子，父母需放弃拥有血亲孩子的机会，接受无子女、领养或使用配子捐赠者。或者，他们必须承担(they would have to incur)更多IVF周期的身体负担和经济成本。或者，替代可能需要进行侵入性的产前诊断程序并销毁胚胎或胎儿，许多人即使假设因此会出生一个未受影响的孩子，也反对这样做。

Fremantle美食店，75元5道！这家店真的是让人欲罢不能！每次看到图片都会忍不住流口水。虽然店面不起眼，甚至有点普通，但在Fremantle这种美食云集的地方，能让人如此垂涎欲滴的店可不多见。特别提醒，菜品可能会随时更换，之前有朋友第一次去觉得超赞，结果再去时菜单换了，味道大打折扣。所以如果换菜单后不好吃，别怪我哦𐟫𖰟𛣀‚ ⭐️他们家的set menu只要75元，五道菜，性价比超高。 𐟐š扇贝是当天的特别推荐，8元一个，个头大而且鲜甜，下面的咸菜简直好吃到哭！ 𐟐Ÿ𐟍Š黄鳍金枪鱼生鱼片，18元，新鲜金桔和血橙的搭配让人欲罢不能，有时候还会看到无花果和金枪鱼的组合，真是季节性的美味。 𐟐Ÿ𐟥–烟熏鱼肉黎列特，15元，上面有鱼籽，铺在酥脆的吐司上，两口一个，简直停不下来。 𐟦†鸭肝帕菲特，18元，份量超大！我们额外加了面包都还没吃完，旁边还有解腻的西梅干。 𐟐Ÿ本地箭鱼鱼排，45元，虽然酱汁说不上来是什么，但非常合我的口味。如果没记错的话，旁边的绿叶菜是我们额外加的，酱汁也是爱到不行。 𐟍𙎯n No.3，11元，我点的是无酒精版，喜欢酸甜口感的强烈推荐这杯柚子橙子味的饮品。 𐟍𔥺—名：Nieuw Ruin 𐟍𔥜𐥝€：12 Norfolk St, Fremantle WA 6160, 澳大利亚

ARTs中的生殖自由与后代伤害伦理分析：伤害悖论、生殖自由与医生自主性（13）伤害悖论随着替代成本和负担不断增加，要求一个人为了提升整体效用而独自承担这些负担(to shoulder those burdens)变得过于苛求(it becomes too much)。至少，我们需要一个衡量标准或判断依据，来确定何时替代的负担是可以接受的，以及何时可要求个人承担这一负担(to assume that burden)以增进整体福祉。因此，帕菲特-布罗克（Parfit-Brock）提出的通过等量替代创造更多利益的义务(duty of creating more good by same-numbers substitution)，将仅适用于少数情况(apply to few cases)，并在辅助生殖技术（ART）情形的范围内，因其提出后代伤害问题而具有有限适用性(have limited applicability across the range of ART situations raising the issue of harm to offspring)。

ARTs中的生殖自由与后代伤害伦理分析：伤害悖论、生殖自由与医生自主性（10）伤害悖论当相同数字替换可轻易进行时，帕菲特（Parfit）和布罗克（Brock）暗示，一个人有道德义务这样做，因为这样做相较于不发生替换，会使世界上存在更多的善。在帕菲特的例子中，更可取的做法是那位女性服用药物并等待一个月怀孕。很可能，她因没有承担推迟怀孕一个月的小负担而在道德上受到谴责。如果她没有这样做，虽然她不会伤害出生的孩子，但她却因为没有承受这一对她自由的小小限制(not incurring that small restriction on her freedom)，而违背了人们行善的道德义务(moral duty to do good)。确实，由于她很可能会因为有了更健康的孩子而感到更快乐，所以很难相信会有很多人坚持不等那一个月。如果这样，这个原则就没什么约束力(has little bite)，因为常识性行为(common sense behavior)已经将其融入了(has already incorporated it)。

乌节路新宠！帕菲特探店最近和朋友在乌节路闲逛时，偶然发现了Bynd Artisan & Sunday Folks这家店。听名字就觉得很文艺，于是决定进去看看。店里有三种帕菲特（parfait）：抹茶柚子（Genmaicha & Yuzu）、格雷伯爵茶及奶油糖（Earl Grey & Butterscotch）和朗姆葡萄乾及苹果（Rum Raisins & Apple）。我们大概下午一点多到的，结果抹茶柚子的帕菲特已经被卖光了，真是有点遗憾。于是我们点了剩下的两种。他们有帕菲特配饮料的套餐（新币22，加上GST和服务费后大约新币25.74），还有蛋糕配饮料的套餐（价格大约新币20左右）。如果你只是想喝点什么，记得不要分开点，否则会贵一些。单点的帕菲特是新币16，饮料价格在7到9新币之间。味道真的很不错，虽然有点小贵。下次我可能会只单独买他们的冰淇淋。蛋糕的价格也有点高，平均大约新币12左右。我会再回去试试，看看蛋糕是否值得这个价格。总的来说，Bynd Artisan & Sunday Folks是一家值得一试的下午茶店，虽然价格稍高，但味道和体验都很棒。

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