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翊圣真君最新视觉报道_翊圣真君是什么神仙(2024年12月全程跟踪)

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翊圣真君

「印为玄学轩超话」「招财运」「好运」农历八月廿七廿七：北斗下降之辰、翊圣下降北斗下降北斗真君又称斗斋星神，北斗星君，北斗七元星君。是汉族民间信仰之一，源于古代汉族人民对北斗七星的崇拜。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载，斗斋义为北斗星将的官称，七斗斋星君分别为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。北斗宝诰至心皈命礼开明三景，回度五常为造化之枢机，作人神之主宰宣威三界，统御万灵判人间善恶之期，司阴府是非之目能解一切罪，摄伏诸魔精大悲大愿，大圣大慈中天大圣北斗九皇赐福星君翊圣下降翊（y㬯𜉥œ㤿德真君，又称黑煞元帅，居元照黑灵府。在道教尊为游行三界天尊、祖师西极法主、翊圣储庆保德真君、皓天上帝。《上清天枢院回车毕道正法ⷥ𗤸Š》收有上清黑煞神符，并曰：“若黑煞真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。” 翊圣真君宝诰志心皈命礼。帝阃功成，天庭位列。总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡。敏造化之枢机，僚真仙之将吏。无邪不斩，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪。光华日月，威镇乾坤。大悲大愿，大圣大慈。通天祈佑，延祥涤厄，护持身命，北极翊圣，黑煞大元帅，储庆保德真君，证果游行三界天尊。文章属民俗风俗，不涉及任何宗教、迷信

「长春观超话」农历九月初三，恭迎九天司命灶君（灶王爷）诞辰，翊圣真君下降。「道教」「道家」宁德ⷥ䪥祥𑱀

86版《西游记》最严重＂失实＂的三处情节： 1、玉帝钻到桌子底下大喊＂快去请如来佛祖＂，而实际上是：＂当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。＂其实玉帝手里的牌还很多，三清四帝都没有真正出手，如来仅是五方五老之一，他也是奉玉帝＂宣命＂而来。 2、镇元大仙参加蟠桃会还安排在C位，而实际上是：沙僧道：＂小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。＂镇元大仙住在西牛贺洲五庄观，他根本不是海外诸仙，也就是说他想亲自献人参果都没有机会，还要让别人代为进贡，难怪最后与孙悟空结为兄弟。 3、孙悟空敢拍打弥勒佛祖的肚皮，而实际上是：极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚。行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪！万罪！”孙悟空对弥勒佛祖的态度，其实比对如来佛祖和观音菩萨还恭敬，原因就是弥勒乃是未来佛，借用《黑神话悟空》中的一句话就是：＂既见未来，为何不拜＂？ #西游记# #热点引擎计划#

《86 版〈西游记〉中的“失实”情节》 86 版《西游记》作为经典之作，给无数人留下了深刻印象，但其中也存在一些与原著有出入的情节。其一，剧中玉帝钻到桌子底下大喊“快去请如来佛祖”，但原著中玉帝是传旨让游奕灵官和翊圣真君去请如来，且玉帝手中还有很多牌未出，如来仅是奉玉帝“宣命”而来。其二，剧中镇元大仙参加蟠桃会还在 C 位，可原著里镇元大仙并非海外诸仙，没机会亲自献人参果，只能让人代为进贡，最后与孙悟空结为兄弟。其三，剧中孙悟空敢拍打弥勒佛祖的肚皮，而实际上原著中孙悟空对弥勒佛祖极为恭敬，认为弥勒是未来佛，见到后连忙下拜，称自己失回避之罪。虽然这些情节在电视剧中有改编，但也正是这些改编让故事更加生动，同时也让我们在重温经典时，更深入地去探究原著的魅力。

西游记天庭人物大揭秘：你认识几个？《西游记》里天庭的那些人物，真是让人眼花缭乱。今天咱们就来聊聊那些在天庭上出现的大大小小的人物，看看你都认识几个。三界主宰：玉皇大帝和王母娘娘 𐟑‘ 首先，咱们得提提天庭的老大——玉皇大帝。他是三界的主宰，掌管着天、地、人三界。而王母娘娘则是玉皇大帝的老婆，掌管着天上的神仙。这两位可是天庭的核心人物。三清：道教的最高神 𐟌Œ 接下来是三清：上清灵宝天尊、玉清元始天尊和太清道德天尊。这三位可是道教的最高神，分别代表着不同的宇宙力量。上清灵宝天尊掌管着灵宝，玉清元始天尊掌管着元始，太清道德天尊掌管着道德。四御、五老、六司、七元、八极、九耀、十都 𐟌Ÿ 这些名字听起来是不是很炫酷？不过由于作者没有给出具体名字，咱们就不一一列举了。反正他们都是天庭的重要成员，各自掌管着不同的领域。四大天师：许旌阳、邱弘济、张道陵、葛许 𐟧™‍♂️ 四大天师分别是许旌阳、邱弘济、张道陵和葛许。他们都是道教的重要人物，各自有着不同的法力和职责。四大天王：守卫南天门的四大天王 𐟐‰ 南天门的守卫元帅分别是持国天王、广目天王、多闻天王和增长天王。这四位天王各自有着不同的武器和职责，守护着南天门的安全。天庭雷部：九天应元雷声普化天尊和他的下属 ⚡ 天庭雷部的主要成员是九天应元雷声普化天尊和他的下属。邓天君、雷公、电母、风婆婆等都是他的下属，各自掌管着不同的雷法。二十八星宿：夜空中的守护者 𐟌 二十八星宿分别是角木蛟、亢金龙、女土蝠等，他们各自代表着不同的星座，守护着夜空中的安宁。其他重要人物 𐟑劊除了以上提到的这些人物，还有很多其他的重要角色，比如巨灵神、哪吒、托塔李天王、游奕灵官、翊圣真君、佑圣真君、火德星君、水德星君、天蓬元帅、天佑元帅、王灵官、卷帘大将、十二元辰、五方揭谛、六丁六甲、四值功曹等。这些人物各自有着不同的职责和法力，为天庭的安宁贡献着自己的力量。总的来说，《西游记》里的天庭人物真是多到数不过来，每一个都有自己独特的魅力和故事。希望这篇文章能帮你更好地了解这些人物，下次看《西游记》的时候，不妨再细细品味一下这些角色的魅力吧！

「中国神仙大全」「神仙故事」「道教人物」@微博道学《统摄三界，考召群魔：雷部九司三省，组织严密的道教天庭部门！》九司三省是道教雷部神仙的机构，就像古代王朝的三省六部制一样，他们分为各个职位，各司其职，犹如一套组织严密的中央政府机构。九司三省的主神及功能九司与三省，都是雷部的司法机构，主神分别是玉府判府真君、玉府左右侍中、玉府左右仆射、天雷上相玉枢使相、斗枢上相上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。他们都是雷部的枢纽，因此被称为九司。除此之，雷部的主要神仙还有五方雷王、五方雷帝、雷部五元帅等等。他们的最高长官是九天应元雷声普化天尊，是雷部的最高神，是道教神霄派供奉的主要神仙，道教中的各种五雷符、五雷印都是由此而来。三省是雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省，每一个省都有各自的神明主事，他们使用的惩罚举措是神霄雷法。据《紫微玄都雷霆玉经》记载：“日宫太阳帝君，雷霆赖以威。月府太阴皇君，雷霆赖以神。北斗九皇真君，雷霆赖以枢辖。”由此可见雷部九司三省在仙界的重要性。元始天尊派遣九州都仙太史高明大使负责雷霆泰省的各种事务；太上玉京左宫仙翁负责雷霆玄省；三天扶教辅元大法师管理雷霆都省的大小事宜。他们有时一同主事，有时各自分治，不会出现差错。九司三省主要审理神霄府的各种事务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。神霄雷部的主要真神《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。” 这段记述十分重要，因为它几乎包括了神霄雷部的主要真神。神霄雷霆的主帅神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。” 《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。” 其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。 1 天蓬元帅第一是北极天蓬大元帅。《道法会元》描述天蓬元帅的英武仪貌曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。” “天蓬”一名，本为星宿神之称，以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。后演变成为道教存思之身神。由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心，亦是辟鬼驱邪的猛将，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法，影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法遂流传千年，威力甚大。随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。” 俨然成为雷部的第一威神。在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣、统兵主帅混元一气都统大将王煜、统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅，还有三十六将，如九天杀童大将、高刁北翁神将、长颅巨兽大将、威剑神王大将，其下尚有九元煞童、五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，从而构成了一个以天蓬元帅为首领的庞大天神体系，以执行紫微大帝，神霄真王的命令。 2 天猷元帅北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。” “上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。” 《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。” 3 翊圣元帅四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。” 其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。” 《道法会元》谓翊圣元帅主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰此符渡江海可不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪，甚得朝野上下的信仰与祭礼。 4 真武元帅北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。” 其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。” 随着民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。

中国神话人物集-北极四圣：天界英勇守护者

原文明明两次明文说如来是请过来的，为什么抖音站一堆人整天搁那如来是宣来的被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心，终不能相近。事在紧急，因此，玉帝特请如来救驾。当时众神把大圣攒在一处，却不能近身，乱嚷乱斗，早惊动玉帝。遂传旨着游弈灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。

为何每逢初一、十五要焚香祈福？初一、十五祈福更灵验？自古以来，人们就把烧香作为祈福祭祀的一种形式，早在上古时期。人类就用烧香来祭祀祖先和神灵，点燃的清香气味随烟而上，祖先神灵就能享受到祭品。最开始的烧香被用来祭祀上天，如《周礼》记载：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命，风师雨师。” 祭司将柴火点燃，通过冉冉升起的祥烟来向昊天上帝祈愿风调雨顺、国泰民安。道由心学，心假香传。香焚玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。——祝香咒烧香是人和神明沟通的重要媒介，人的愿望可以通过香来向神明表达，因此香在道教有着非凡的意义。不管是在民间，还是在影视剧里，经常看到人们都喜欢在初一和十五去道观里里烧香拜神。为何初一和十五道观里香火旺盛呢？这样祈福会更加灵验吗？神仙诞辰和降现日道教是一个多神信仰的宗教，其内部有一个庞大的神仙体系，既有三清天尊、三官大帝等先天尊神，也有八仙、四大天师等后天仙真。神仙的诞辰是道教非常隆重的节日，而每个月的初一和十五是神仙降现较为密集的日子。如正月初一这一天，太上老君降现、昊天上帝统天神地祇朝三清、东方七宿星君下降。正月十五，上元天官赐福紫薇大帝诞辰、佑圣司命真君诞辰、正一静应真君诞辰、混元上德皇帝降现、西斗帝君下降等等。二月初一，东方玉宝皇上天尊一殿秦广王诞辰、勾陈上宫天皇大帝圣诞、翊圣保德真君下降。二月十五，太上老君道德天尊诞辰、精忠岳元帅诞辰、西斗下降，等等很多集中在初一、十五的日子… 各地的宫观会在初一、十五举行隆重的法会来庆贺诸神的圣诞，同时还祈求诸位神祇赐福百姓，为人们祈福禳灾，祝愿国泰民安、风调雨顺。因此选择在神仙的圣诞日和降现日来到宫观烧香拜神，既能表达对于神仙的虔诚之心，同时也可以在法会上受到高功法师的祝福。朔望日朔望烧香祭祖在古代社会是普遍存在的，最早可以追溯到南北朝时期。南北朝时期，道教将烧香仪式运用于每月朔望为亡故先人祈愿等活动，使得朔望烧香祭祖礼仪得以形成。什么是朔望日呢？当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。在朔望日，月亮在亏满之间进行变换，与“一阴一阳之谓道”的道家思想相契合。道教认为在这两天烧香时，借着天地间的灵气，会更容易获得天神感应，从而达到心想事成的目标。

𐟌🥆œ历十月初三，三茅应化真君的圣诞庆典𐟎‰ 𐟌𑠤𘉨Œ…真君，也被称为“三茅君”，是道教茅山派的创始人。他们分别是茅固、茅衷和茅盈。茅固曾官拜执金吾、武威太守，而茅衷则曾任五官大夫、西河太守。在宣和元年六月，庄周被诏封为“微妙元通真君”，列御寇被封为“致虚观妙真君”，并与混元皇帝配享。此外，三茅兄弟中的茅盈、茅固、茅衷，以及张道陵、陆修静、陶弘景、翊圣、真武、关羽等人，或被赐予“真人”、“真君”的称号，或被加封为二字真君。 𐟑袀𐟑袀𐟑栤𘉨Œ…真君原本是咸阳南关的三兄弟。大茅君茅盈，字申叔，十八岁时离家前往北岳恒山，潜心研读老子书及《易经》，服饵内修六年，后见西王母，得玉佩金铛之道和太极玄真之经，四十九岁时学成得道而归。中茅君茅固，字季伟，汉景帝时举孝廉，累迁至武威太守。三茅君茅衷，字思和，汉宣帝时迁洛阳令，后拜为五更大夫、西河太守。 𐟏ž️ 茅盈飞升后，两兄弟弃官还家，求兄于东山。茅盈传授他们延年不死之法。两兄弟修道三年，佩服九转还丹后，亦飞升成仙。 𐟌„ 茅氏三真得道后，来到句容的句曲山（今江苏省句容的茅山），掌管此山。因此，句曲山后来得名茅山。齐梁时期的陶弘景在《真灵位业图》中称大茅君为「司命东岳上真卿太元真人」，中茅君为「句曲山真人定禄右禁师」，三茅君为「三官保命小茅君」。宋太宗、宋真宗、徽宗、理宗等历代皇帝屡有加封。最终，茅盈被封为「上茅九天上卿司命太元妙道冲虚圣佑真应真君」，茅固为「中茅地仙上真定禄右禁至道冲静德佑妙应真君」，茅衷为「下茅地仙至真三官保命微妙冲慧神佑神应真君」，总称三茅真君。

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