当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

无无明最新娱乐体验_《意外好孕》by暮已成昼(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

无无明

「唐公茶馆超话」「成就一切智慧」其心平等，住一切智。 —— 《华严经》—— 佛陀告诉我们，心中无分别，入平等性，便可成就一切智慧。凡夫与佛的区别是：凡夫，心中有＂我执＂、有分则、而产生烦恼，这些无明遮盖了＂真心＂。因此，知道的知识少得可怜，连我们自身和地球都搞不清楚，更不用说宇宙了，我们是迷者。佛，心中无＂我＂、无＂相＂，无分别、无烦恼，无无明遮盖，真心显露，与宇宙合一。因此，知道宇宙实相，拥有宇宙无量的智慧，佛是觉悟者。众生都具有佛性，众生是未来的佛。佛是众生修成的，转迷成觉就是佛。只要努力修心，去掉心中的我执，无分别心，一切平等，就具有佛的一切智慧，与佛不二。（感谢图片作者） [微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]

无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

无无明，亦无无明尽”是啥意思？慧律法师

我们要知道，无明的，只是我们的意识心。而真心不生不灭，无明无无明的说法。要说它到底明不明，可以说它本来就是明的，不需要再去求明。要通过意识心去求明，这就是无明的开始呢。用局限的缘起意识心去猜度无生的真心到底是什么，就好比，梦里的人折腾了一晚上，想要找到那个在床上做梦的人。 “知见立，知即无明本。” 出自楞严经。 [玫瑰]个人看法，仅供讨论。 #无明# #意识# #感悟#

「生活手记」自省，六项精进。谦虚努力利他感恩努力自省无无明

8句佛家偈语，读懂心自由！ 1. 𐟌𘠥⃩š心天，心随境灭释义：心境不被外部环境所左右，心灵便能自由与宁静。 𐟌🠧œŸ自当之，无有代者释义：人活在世间，所有经历的事都是自己承受，没有人可以代替。 𐟒�𘀥🵧滧œŸ，皆为妾想释义：若我们的心念偏离了真实和本质，那么所有的想法和行为都会成为妄想。 𐟌Œ 非相非非相，无明无无明释义：否定和肯定都是相对的，没有一个绝对的判断标准，没有绝对的黑暗和光明，两者是相对存在的。 𐟕Š️ 若明今日事，味却本来人释义：若不明白当下之事，便会迷失自我本性。 𐟒ᠤ𘀥🵦„š即般若绝，一念智即般若生释义：一念愚钝般者智慧便断绝，一念明智般若智慧便产生。 𐟌𘠤𘾤𘖥꧟套Ÿ逝水，无人微解悟空花释义：世人只感慨时光如流水逝去，却无人能领悟空灵之花的深意。 𐟍ƒ 不是风动，不是幡动，仁者心动释义：并非风在动、幡在动，而是人心在动，强调主观心境对事物的认知作用。 𐟕Š️ 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得释义：过去，现在、未来之心皆不可把握，强调对时间和心境的超越。

佛学心灯《般若波罗蜜多心经》全文如下：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。此经文揭示了万法皆空的真理，教导我们如何看待世间万物，如何修行以达到解脱的境界。希望您能深悟其意，求得内心安宁。

先把句读搞清楚：无 “无明“，亦无 “无明” 尽。再来说说个人的理解，简单说说，仅供讨论。因为意识心的向外攀缘的特点，不守清净圆明的自性，而向外求个了解清楚明白，于是，无明的状态产生。当实际情况与认知不一致，就产生了各种贪嗔痴慢疑，同想成爱，异见成憎，所以牵扯出后面一堆爱恨取舍生老病死之类的玩意。这叫顺“缘起“而流转，也就是被外境转动了意识心，也就是物质决定了意识。于是无明缘行等十二因缘的因果链，纠缠不清，不得休止。如果通过熏习已觉醒圣贤的话，或者自己实践检验，认知提高，心灵醒悟，豁然开朗，心开意解，于是知道得失利弊和因果转化，于是没有了某些“无明“的意识心，就顺带没有了爱恨取舍生老病死。既然没有无明，也没有“需要除尽无明”。这是“逆十二因缘“，从而从缘起法中得到解脱，心灵不再流浪。无无明，亦无无明尽。 #无明# #无无明# #心经#

这篇心经，有需要的自己复制拿去。这篇心经对你很重要。大部分人活得痛苦，就是因为他们太着相了。学会了这篇心经，你就可以泰山崩于前而面不改色了。《般若波罗蜜多心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观自在（即观世音）菩萨，在深入修行般若波罗蜜多（智慧到彼岸）这种法门的时候，以智慧观照，见到色、受、想、行、识这五蕴（构成世间万法的五种要素）都是空无自性的，从而超脱、度脱一切苦难灾厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子（佛陀的弟子）呀，物质现象（色）与空性并没有什么不同，空性与物质现象也没有什么不同，物质现象就等同于空性，空性就等同于物质现象。感受、思想、意志行为、意识这四蕴，也是和上面说的色蕴与空性的关系一样。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。舍利子呀，一切事物（诸法）的空性之相，是既没有生成也没有毁灭，既没有污垢也没有洁净，既没有增加也没有减少的状态。所以在这种空性之中，没有物质现象（色），也没有感受、思想、意志行为、意识这些五蕴；没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识（六根）这些感知器官和机能，也没有色、声、香、味、触、法（六尘，与六根相对应的外界感知对象）这些外在的感知对象；没有从眼界（眼睛所涉及的感知范围）开始，一直到无意识界（意识所涉及的感知范围）这一切的认知范畴界限；没有无明（愚痴、不明事理的状态），也没有无明到尽头（消除无明的状态），一直到没有老和死这些生命流转的现象，也没有老和死到尽头（超脱老和死的状态）。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。没有苦谛（世间是苦的真谛）、集谛（苦的产生原因）、灭谛（苦的消除方法）、道谛（达到灭苦的修行道路）这些四谛的分别，也没有智慧（获得智慧的那种状态），也没有什么所得（通过修行获得某种成果的概念），因为本来就没有什么可得到的缘故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。菩萨（菩提萨埵）们，依靠着般若波罗蜜多（智慧到彼岸）的修行法门，内心没有任何的牵挂阻碍，因为没有牵挂阻碍，所以就没有恐惧害怕，能够远离那些颠倒错乱（把虚幻当真实等）的妄想，最终达到涅槃（超脱生死轮回的境界）。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。过去、现在、未来的三世诸佛，也是依靠着般若波罗蜜多（智慧到彼岸）的修行法门，才获得了无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提，一种至高的智慧觉悟状态）。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。所以我们知道般若波罗蜜多（智慧到彼岸），它是具有大神力的咒语，是能大放光明（带来智慧光明）的咒语，是至高无上的咒语，是无与伦比的咒语，它能够消除一切苦难，是真实可靠、绝不是虚假的。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。所以要宣说般若波罗蜜多咒，于是就念诵咒语道：揭谛揭谛（去吧去吧），波罗揭谛（到彼岸去吧），波罗僧揭谛（大家一起到彼岸去吧），菩提萨婆诃（觉悟吧吉祥如意）。

「了尘书坊超话」【因为对无明的探究与突破，方能成就】上求是永无止境的境界无明的追索探究。若能以无之无无明，必可成就于无明的开创。因一切的众生与佛菩萨当中，若欠缺智慧与经验的累积之时，必难以成就无明的探究。因此无明又是一切智慧与经验累积的转化点，更是反面的成全众生与佛菩萨的觉悟。因而能了知觉悟必在现世中通过了经验的借与及成长，否则任何众生、佛菩萨，必难以通过自身体悟的过程，自心体证的印验。如此何来能有经验传承而成为智慧，即由无无明中达至了悟的过程。人生在世是如此，佛菩萨亦是如此，否则若无亲身体验印证整个过程的心历组合！能在“觉悟情”中作众生生存的体验，必难以成就！ ——摘自《大道规范》北极玄天上帝开示「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频