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康熙元年最新视觉报道_康熙元年是哪年(2024年12月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

康熙元年

讲一下康熙元年辅政大臣和孝庄文皇后一起清算顺治帝妾室的情况。为了方便理解，我们把档案的内容都翻译成现代汉语。康熙元年八月，康熙帝对总管内务府大臣下达旨意，内容是：【在乾清宫里的阿吉根、察尔禅、伊莱、丹姐，这四位格格，还有扫屋使女海色，以及这些人的使女二姐、布儿、二姐（这里有两个二姐）。让她们这些人还都留在大内，实在是荒唐。让她们都从大内出去，在紫禁城内北面的隅房住，怎么样？还有，停止她们每年获得绸缎的资格，只支给她们毛青布和蓝布。你们把朕的这个旨意也转告给太皇太后。】总管内务府大臣转告后，孝庄文皇后的旨意是：【好。就按照辅政大臣们商议的办。】不久，总管内务府大臣商议后，上奏了对这些人的处置，内容是：【原本，宫廷支给这些人，阿吉根、察尔禅，每年各绸缎五匹，每日各猪肉三斤；丹姐、伊莱，每年各绸缎五匹，每日各猪肉二斤；还有扫屋使女海色，每年毛青布三匹、蓝布三匹、夏布一匹；这些人的使女二姐、布儿、二姐，她们每年各毛青布三匹、蓝布三匹、夏布一匹。现在既然有旨意只支给她们毛青布和蓝布，按照什么标准支给呢？】上奏之后，康熙帝的旨意则是：【这些人，全都按照扫屋使女的份例，支给毛青布和蓝布。每日给的猪肉全部取消。】两年后，四位格格里的察尔禅格格去世，总管内务府大臣上奏说：【圈禁在隅房的察尔禅格格死了，她留下来的遗物有：一名从娘家带进来的使女，一个金项圈，一个六钱的勺子，一个红的小盒子，两个皮蒙的柜子，一个黑油漆的竖柜，一个红油漆的柜子，一个黄铜的洗脸盆。这些遗物怎么处理呢？】对此，康熙帝的回复是：【金项圈取走，放在仓库里，以后找机会使用。如果察尔禅格格没有犯罪的话，她从娘家带进来的使女就应该还给她的娘家。既然察尔禅格格现在是犯了罪的，她从娘家带进来的使女就应该送去内管领，在内管领里找人婚配。除金项圈之外的物品，都给这个使女。】阿吉根、察尔禅等四名格格都是顺治帝的妾室，属“格格”级。“扫屋使女”虽然名称上像是负责洒扫的宫女，但其实也是当时宫内低级主位的一个等级。因此，阿吉根、察尔禅、伊莱、丹姐和海色，应该都是顺治帝的低等级妾室。她们的等级较低，但可能较受顺治帝宠爱。通过孝庄文皇后的旨意可以看出来，这里下达旨意的人，名义上是康熙帝，实际上则是索尼、鳌拜等四位辅政大臣。显然，辅政大臣对阿吉根等格格并不尊重，甚至颇为仇视，而孝庄文皇后也支持辅政大臣的处置，因此将她们迁居到紫禁城北侧的隅房。说是“迁居”，但根据察尔禅格格去世的档案，实际上就是“圈禁”。从“既然察尔禅格格现在是犯了罪的”这一句话，也可以看出来辅政大臣认为她们均“有罪”。察尔禅格格她们究竟是犯了什么罪，档案内没有明言。参考清廷在顺治末、康熙初的政治态势，我们猜测，无非是几种可能：1.干涉政治。2.致使皇帝怠政、患病。3.入宫途径有问题。4.宫廷恩怨与斗争。5.生活方面有问题。但无论如何，她们都被辅政大臣和孝庄文皇后清算。目前已知四位格格中的丹姐后来被葬入孝东陵，其余三人葬于何处，则不得而知，成为清初宫廷的诸多悬疑之一。

𐟪™ 康熙通宝：满汉宁的铸钱传奇 𐟪™ 𐟓œ 康熙元年，公元1662年，清政府下令停铸“顺治通宝”，取而代之的是“康熙通宝”。这一举措标志着新的铸钱时代的开始，也预示着未来嗣位改元时钱币的铸造模式。 𐟏�𚷧†™时期，全国共设有二十四处铸钱局，这些铸钱局不仅在当时起到了重要的作用，而且为我们今天的研究提供了宝贵的实物资料。由于冶铸工本和私铸钱币的问题，康熙通宝的钱币重量不一，有重一钱四分、一钱、七分的不同规格，这也为我们今天见到的大、中、小三种重量的康熙通宝提供了依据。 𐟔 康熙通宝的背文设计独具匠心，除了工部和户部所设的宝泉、宝源两局铸有满文外，其他外地铸钱局所铸的钱币背文左为满文纪地，右为相应的汉字纪地。这种设计不仅方便了收藏和研究，还形成了一首押韵、顺口的“背文诗”，诗云：“同福临东江，宣原苏蓟昌。南河宁广浙，台桂陕云漳。”这首诗将康熙通宝背满汉文的二十局都囊括其中，因此有人将康熙的这套钱称为“诗文二十品”。 𐟔 后来，还出现了“巩”字（甘肃巩昌局）的钱币，甚至有人说还有“密”、“川”、“贵”、“西”等钱局的康熙钱。然而，至今我们仅见有“巩”、“西”两字，其他尚未见到实物，对此还有一定的争议。 𐟪™ 康熙通宝不仅是古代货币的见证，更是历史的缩影。它见证了清朝的繁荣与衰败，也见证了古代铸钱工艺的精湛技艺。

雍正帝言：“河南今岁遭逢大水，百姓深陷困苦，本年度赋税且予免除。” 田文镜忙道：“圣上心怀万民，实乃苍生之幸。然我河南今年境况尚佳，虽有水患，然所生影响微乎其微。河南全体士民皆感恩圣上恩德，自愿请命承担纳税之责，臣谨代表河南民众向朝廷进言，今年河南仍当全额向朝廷缴纳赋税！” 田文镜生于康熙元年，隶属汉军正蓝旗，后转至汉军正黄旗。其入仕之途颇为独特，并非经由常规科举之路，而是以监生身份踏入官场。此等身份虽可就任一些基层官职，却难以使其仕途顺遂升迁。在长达九年光阴里，田文镜任职长乐县县丞，此正八品的低微职位，于官场之中未能为其赢取多少声名威望。即便在旗人之中，其晋升亦显迟缓。直至三十岁，方迎来首次升迁，出任西宁乡知县。此后又历经数载等待，康熙四十四年，才得第二次晋升契机，受命为直隶易州知州，官居从五品。此阶段，田文镜仕途仿若深陷泥沼，停滞不前。其间虽从地方官职转至朝廷，历任吏部员外郎、刑部郎中乃至都察院监察御史，然这些官职变动并未使其官阶有实质性飞跃。直至康熙六十一年，身为内阁侍读学士的他，依旧处于较低官阶层次。田文镜仕途受阻，一则受其出身与入仕方式所限，二则或与其个人性格特质有所关联。据史料所记，其于官场之中似欠圆滑，与同僚相处或有龃龉。这般性格“瑕疵”，恐令其于官场竞争之中处于不利境地。虽在清代旗人之中，学识与科举成就并非官职升迁之决定性要素，诸多学识浅薄之旗人亦能位高权重，然田文镜之例却彰显出个体差异与仕途复杂性。其官职履历与同时期诸多旗人相较，差异鲜明，后者往往能更为迅捷地攀升官阶。待至清朝初年，康熙帝驾崩，朝廷权力更迭，雍正帝继位，田文镜却意外迎来其仕途巅峰。雍正元年，北方地域遭遇严重旱灾。彼时山西巡抚德音，因新皇登基而隐匿灾情，于奏折之中妄称山西雨雪丰沛，粮食将获丰收。如此不实信息，恐致大量百姓饿死。田文镜恰于巡视华山告祭途中路经山西，亲睹灾情惨状，遂即刻上奏雍正帝，详尽禀报山西各州县真实情形，并恳请中央速施救灾举措。雍正帝览阅德音与田文镜两份截然不同之奏折，深感事态危急，遂命田文镜与德音协同，即刻开展赈济。德音见状仍欲强辩，称田文镜之禀报言过其实，若雨季来临缓解旱情，赈灾之举或可免行。然田文镜深知百姓苦难刻不容缓，无暇等待那未知之雨水。其迅速奔赴各地开仓放粮，亲督救济事宜，力保受灾严重地区十余万民众获及时救助。此一系列迅速且卓有成效之救灾行动，深得雍正帝赞赏。雍正帝既表彰田文镜之卓越功绩，亦因德音失职而将其革职。此事件令田文镜于雍正帝心中形象与地位大幅提升，雍正帝甚至动念将其调入京城，委以重任。未几，田文镜受命出任山西布政使。此任命乃对其忠诚与能力之认可，其于任上持续彰显高效作风，且推行多项新政，以改善地方治理。雍正二年，田文镜再调至河南，先后任布政使及巡抚，其间竭力推行中央政策，完善地方行政体系，堪称地方治理之楷模。田文镜于河南任职期间，以坚毅果敢与高效著称。其施行雍正帝多项改革规划，于财政与农业领域着力尤多。然其严厉之管理风格，亦使其于处置下属时颇为严苛，对未达其要求之官员不惜弹劾。田文镜晚年因隐匿河南一次灾情，遭雍正帝严厉斥责，此乃其身处权力巅峰时之重大失误。即便如此，其功绩与忠诚仍获雍正帝认可。其辞世之际，雍正帝特旨令其葬于泰陵近旁。#历史#

𐟏年⧴⩜ž城城隍庙的深厚历史𐟓œ 𐟔霞城城隍庙，一个承载着丰富历史文化的地方，其历史可以追溯到清康熙元年。当时，福建总兵施琅在此驻扎并修建城池，同时建立了霞城城隍庙，希望能得到神灵的庇佑。𐟛᯸ 𐟌Š随着时间的推移，这里逐渐发展成为了闽南一带的商业中心，繁忙而充满活力。康熙平定“三藩”之乱后，施琅在李光地等大臣的推荐下，重新担任福建水师提督，并加太子少保衔。为了防止厦门被郑成功攻克，清廷实行了“迁界禁海”政策，并在古月港海滩上修建了“霞城”。𐟏ž️ 𐟚⤸‰百多年前，厦门是一个靠山临海、与台湾隔海相望的半岛。据专家考证，清康熙元年，政府实行“迁界禁海”政策，施琅将军驻军督造城池，并命名为“霞城”。这个命名一直沿用至今，成为了这个地方独特的文化标识。𐟌Ÿ 𐟎‰更值得一提的是，1821年同安人陈金绒奉请霞城城隍爷金身赴台湾，于1859年在台北大稻埕建成霞海城隍庙。因此，集美后溪的霞城城隍庙被誉为台北霞海城隍庙的祖庙，也是台湾其他城隍庙的太祖庙。这一历史事实进一步彰显了霞城城隍庙的重要地位和文化价值。𐟌† 𐟏復‚今，霞城城隍庙已经成为集美区的重要文化遗产和旅游景点。每年都吸引着众多游客前来参观和祈福，感受这里深厚的历史底蕴和文化氛围。同时，它也是两岸文化交流的重要纽带，见证了两岸人民的深厚情谊。❤️

饶余敏亲王家族墓地探秘 𐟏𐊤𝍤𚎩š†恩寺东北部的饶余敏家族墓地，曾多次遭受盗掘，如今已回填。这个墓地的主人是清朝初年的饶余敏亲王阿巴泰，他是清太祖努尔哈赤的第七子。阿巴泰在清太祖天命十一年被封为贝勒，崇德元年晋升为多罗饶余贝勒，顺治元年再晋升为多罗饶余郡王。顺治三年三月，阿巴泰病逝。康熙元年，他被追封为和硕饶余亲王，康熙十年又追加谥号为敏。因此，这个墓地也被称为饶余敏亲王园寝。园寝的中心是阿巴泰的墓，他的墓碑和石刻群保存得相对完好。墓地坐北向南，最南边有木栅栏，往里走有随墙的两扇大门。进入园寝后，可以看到华表、石人、石马、石骆驼和石羊各一对，石马是牵缰绳的立马，现存于抚顺元帅林。后边是五道牌楼，为前朝旧物。第一块牌楼正面镌刻“鹫峰胜地”，北面为“鹿苑丛林”。北行有石桥、碑楼三座，内有螭首龟趺无字碑各一通。碑楼后边靠墙东西各有两层小楼一座，俗称金银二库，据说是烧纸用的。园寝的后部是享殿，旁边有东西角门，后边有月台和宝城。宝城类似皇帝陵，尺寸略小，有马道，可以登顶。最上边为馒头形的大坟头，即宝顶。宝城有三道墙，称作“三环桃月”，用于泄水防洪。宝城后有墓冢四座，是阿巴泰侧福晋的墓。墓区内还葬有阿巴泰之子、孙子等多人。这个墓地不仅是历史的见证，也是文化研究的重要资料。虽然历经沧桑，但它的历史价值依然存在。

康熙元年内务府造寿山石田黄石雕刻龙印章摆件；包浆醇厚，纯手工雕刻，镂空工艺，石质细腻、油脂感强、质地结晶透亮，纹路清晰，收藏观赏佳品！尺寸：12㗱5㗱1.3cm 重量：1633克

山西高平智积寺：菩萨畏因，凡人畏果智积寺位于山西省高平市，占地面积1826平方米。寺庙始建于康熙元年（1661年），嘉庆十九年（1813年）重修，现存建筑为清代风格。寺庙坐北朝南，采用二进院落布局，中轴线上依次建有山门、正殿、后殿，两侧为钟鼓楼、配殿、侧门、耳房。正殿面阔三间，进深六椽，采用七檩前廊式构架，单檐悬山顶，柱头斗栱五踩双昂，庙内现存清代维修碣一方。在寺庙的后院，有一堆修缮后替换下来的破旧建筑构件，这些构件无人处理，任凭风吹日晒。我无意间瞥到了一只兽首的琉璃构件，一见钟情，忍不住捧在手心里把玩起来。后来，我甚至胆大妄为地跑到正院里，向庙里的师太提出用钱购买这个物件，打算带回家收藏。师太一听，立刻用她富有智慧的话语呵止了我的“妄念”。她用到了“十方供养”这个词，大意是：寺庙并非她个人所有，而是十方供养，寺庙里的一草一木皆为十方所有。如果她把东西给了我，那她就是犯下了大戒；如果我真把东西请回去了，那么于我和我的家人的功德也是一种无形中的伤害。这番话犹如醍醐灌顶，让我立刻从混智中清醒过来，霎时间让我清晰地看到悬在每个人头顶的一把叫做“因果”的达摩克里斯之剑。智积寺，这寺庙的名字真是起的妙啊……

宝浙局铸币史：乾隆重启 𐟏𚠥𕙥𑀯𜌤𝍤𚎦𕙦𑟧š„杭州府，是清代重要的铸币机构。它的历史可以追溯到顺治六年，当时杭州府局开始铸造钱币，并在钱币上铸有“浙”字。顺治十四年，杭州府局暂停铸币，但十七年又重新开始。康熙元年，杭州府局再次开铸，但很快又停铸。六年复开，十三年再次停铸。二十四年又重新开始铸造，但很快又停铸。三十年再次复开，杭州府局最终设在杭州府大仓前。康熙三十八年，杭州府局改为永济仓，雍正元年再次开铸，并移至仁和县义司二图地方。二十一年后，杭州府局停止铸币。 𐟌𑠤𙾩š†五年，杭州府局再次开铸，设有10座炉，年铸钱达128613300文。嘉庆、道光年间，杭州府局时有铸造。咸丰五年二月，杭州府局开始铸大钱，有当十、二十、三十、四十、五十、当百及小平钱，其中当十钱最多。同治元年，杭州府局开始铸同治通宝钱，但很快又停铸。光绪十三年，浙江汇军火机器局用土法铸钱，至十四年成钱12万串。后因铜价日高而暂停，钱重一钱。二十二年，杭州府局重新开铸，钱重7分，并开始使用机器铸造。

「老船票安庆简称」澎湃新闻十六铺、江申、江汉轮追溯，唤醒了沿江码头城市的共同记忆。长江轮船公司老船票，还沿袭着清末民国的习惯，以皖简称安庆。七十年前毛泽东主席乘军舰抵达安庆，与地方官员聊安徽为何简称皖，那些地方官员与当代众多网民一样，不假思索地说因为安徽有皖山皖水。毛泽东主席纠正了这一说法，因为安庆简称皖，康熙元年设置安徽省，至抗战沦陷，安庆一直都是省会，所以皖也就从安庆泛称整个安徽。长江轮船公司的这些老船票，印证了毛泽东主席的见解。

【集安味道ⷥ‚鸡汤，滋补养生的美食传奇】「秋之多彩吉林」「带着微博去集安」在集安这片神奇的土地上，孕育着世界级的优质人参。这里的人工种植人参历史，可以追溯到公元1662年的清康熙元年，悠久的历史赋予了集安人参独特的品质与韵味。而集安的厨艺大师们，凭借着对美食的热爱与追求，将人参这一珍贵食材巧妙融入日常饮食中，创作出了以参鸡汤为代表的多道滋补养生美食。在品尝参鸡汤的同时，感受集安人对美食的热爱与追求，让味蕾与身心在这里得到双重滋养。𐟍𒰟Ž‰「五花三层的秋天就是香」（via.@悠游吉林）@原味集安@集安发布

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