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生成性最新娱乐体验_女人十种最舒服的生活方式(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

生成性

麻省理工学院的科学家们开发了一种新方法，利用生成性人工智能与基于物理的洪水模型相结合，生成卫星图像以预测飓风可能对居民家园的影响。这项技术的应用示范在德克萨斯州休斯顿进行，研究团队生成了该市在2017年哈维飓风后不同地点的卫星图像，并与实际卫星图像进行了比较。结果显示，结合物理模型的生成图像更真实、准确，而单纯依赖AI生成的图像则可能显示不具备洪水发生可能性的区域。这一方法展示了生成性人工智能在气候场景中的潜力，研究团队认为，为了在其他地区有效应用，需通过更大规模的卫星图像数据集进行训练。该技术有望提升公众对飓风撤离的理解与准备，并已作为在线资源提供给其他人探索。

她说，她对我祛魅了。那天参加完培训活动，下楼的时候，遇到一个高个子女生。她身上散发着淡淡的香气，若隐若现，仿佛有一种熟悉的感觉。我靠近了一些，才闻出来，那是以前我爱人用过的洗衣凝珠的味道。曾经，我用那种凝珠洗过睡衣，然后盘成小小一团放在枕边。那种淡淡的香气，无论是入梦还是梦醒，都仿佛爱人在身边一样。电梯门开了，她走了出去。我往前踏了一步，站在她留下的香气里。分手时，她曾经和我说过一句话：“我对你祛魅了。” “祛魅”，这个词让我想起了尼采的“上帝已死”，也让我想起了科学的祛魅。一切神秘性、神圣性、魅惑力的消解，仿佛宇宙间的一切真理都失去了意义。人类应该经历过两次大规模的“祛魅”，一次是神权的祛魅，一次是科学的祛魅。现在，我们探索的一切真的有意义吗？这种祛魅似乎永远不会结束，未来也会有人彻底对科学祛魅，建立新的话语。祛魅？其实人类时时刻刻都在祛魅。我是个普通得不能再普通的人，碰到恋爱智商就会降低，遇到坏人会真诚地给予相信，年老了可能还会把钱送给卖保健品的。所以我没被骗太多钱，不是因为我聪明，而是我运气好，还没碰到真正高明的骗子。我并不在乎他人对我的“祛魅”，因为我的魅力是生成性的。我承认自己落后，愿意俯身追随先进。我平静地看待生命中的每一次低谷，等待纵身跃入下一波激荡的高昂。只有当一个人将自己置身神坛，才会在乎他人眼中“魅”的光环。但我不是神，我的魅力恰恰在于“生成性”，是一个无比鲜活的不完美的人。这种魅力永无止境。电梯门开了，我从那团香气中走了出去。前调微醺后调温柔，留香时间不是很久。

土豆种植活动，师幼同成长！最近和小班的小朋友们一起开展了一个关于“土豆”𐟥”的生成性活动，真是收获满满！通过观察孩子们的兴趣点，我们不断拓展和延伸了课程内容，涵盖了五大领域。在这个过程中，孩子们给了我们很多灵感，我们也学到了很多新知识。最让我惊喜的是，我们在鞋柜上仅剩的一片空地上种下了土豆。每天都有孩子来观察和记录它们的成长情况，渐渐地，孩子们开始有了前书写的意识，这真的太棒了！𐟑 为了让环境更好地体现课程活动，我们选择了最简单的装饰，尽可能地展示孩子们的学习痕迹。看着他们的成长和进步，我们感到无比欣慰。

以生成性ai为灵感的恐怖短片，很血腥，慎入BtoZ-Movie的微博视频

好课标准，就是“五实”：扎实，扎实的课指有意义的课；充实，充实的课指有效益的课；平实，平实的课指常态下的课；丰实，丰实的课指有生成性的课；真实，真实的课都应该是有遗憾的。

𐟤–GPT：生成式预训练大揭秘！ 𐟤” 你是否听说过GPT？它可是人工智能领域的一大热门话题哦！ 𐟓– GPT，全称“生成式预训练变换器”（Generative Pre-trained Transformer），是一个基于transformer架构的生成性模型。这个模型经过预训练，能够学习词之间的语义和语法关系，以及句子和文本的整体上下文信息。 𐟒᠇PT的训练方法超级神奇！它通过“无监督学习”中的“自监督学习”来进行训练。在这个过程中，AI会自己发现数据中的规律和联系，并据此做出预测。是不是感觉AI好聪明呢？ 𐟔 Transformer架构是GPT的核心部分。它擅长处理文本数据，能够更好地发现词语之间的关系，并允许改变前后顺序。比如，“猫”和“喜欢”是主语跟谓语的关系，“猫”和“玩具”则是两个名词之间的“使用”关系，Transformer都能轻松发现！ 𐟎‰ GPT模型是一个自回归模型，它的核心思想是根据已有的文本序列来生成下一个最可能出现的单词。这一切都是基于统计学习和推理哦！ 𐟌Ÿ 生成性神经网络和GPT有着紧密的联系。它们都能根据你的输入进行生成，比如生成一幅画或一篇文章。而GPT的生成能力更是让人惊叹！ 𐟒ᠧŽ𐥜诼Œ你是不是对GPT有了更深入的了解呢？如果你对人工智能或编程感兴趣，不妨深入探索一下GPT的奥秘吧！

在过去一周，企业人工智能领域面临诸多挑战，报告指出生成性聊天机器人可能降低员工生产力，部分原因是员工缺乏有效使用这些工具的培训。同时，Gartner指出，昂贵的人工智能个人电脑销售不佳。微软在Ignite活动中重申了其对人工智能的承诺，并强调希望收回对OpenAI的100亿美元投资，但这一投资的市场回报仍存疑。围绕人工智能对生产力的影响及相关硬件销售的讨论，表明未来可能对科技巨头如微软构成挑战。此外，本周的Kettle播客约20分钟，探讨了企业人工智能的现状及其对劳动力的影响，听众可通过多种平台收听，并鼓励在评论区分享看法。

「上海法学研究」2024总第11卷王颖：《人工智能生成作品的版权法规制》选读随着计算力和数据规模不断提升，人工智能与文学艺术相遇，在文本、声音、图片和视频等生成式内容方面引发了相当的版权法争议。基于数据采集、标记和训练并由智能模型输出生成性内容的人工智能内容产业机遇和挑战并存。人工智能生成作品与版权法交锋，使得智能语境下传统版权法理论关于版权客体、侵权、合理使用、作者和创作等方面的规定重新卷入争议漩涡。与此同时，人工智能生成作品的制度和政策实践持续推进。我国2024年《政府工作报告》提出制定支持数字经济高质量发展政策，开展“人工智能＋”专项工作，相关《生成式人工智能服务管理暂行办法》要求服务提供者与使用者签订服务协议以明确权利义务；欧盟出台《人工智能法案》，并且其原设文本与数据挖掘例外的规定可能同样适用生成式智能系统；美国发布《人工智能法案蓝图》，同时强调构筑“值得信赖的人工智能”。「法学研究」@中国法学会@微博法律

老师提前制定学期计划，真的有那么神奇吗？ 𐟤”很多人可能会觉得，老师的学期计划是在学期开始前，大家坐在一起开会讨论出来的。其实，这种想法并不完全正确。 ❤️❤️❤️❤️❤️ 我们确实会提前制定一些学期计划和月计划，但这些计划并不是一成不变的。我们会根据实际情况，实时调整计划。 𐟌Ÿ那么，什么是生成性计划呢？简单来说，就是根据对孩子们和班级的观察，结合EYFS发展目标，来评估孩子们的发展阶段和能力，以及班级目前所处的阶段和发展情况。然后，基于这些信息，我们会生成下一步的计划。 ✨每个孩子都是一个独立的个体，他们在不同的阶段会有不同的成长发展和兴趣点。我们必须意识到这一点。那是不是只要关注孩子的兴趣点就能设计出好的教学活动呢？其实并不是。𐟌ˆ好的教学活动是老师和孩子们共同探索的过程。如果老师对活动不感兴趣，那么也很难带动孩子们的探索欲望。 𐟎€𐟎€𐟎€𐟎€所以，泰姆船幼儿园认为，好的教学活动应该源于孩子和老师共同的兴趣点。

柏格森继而从时间的连续性与非连续性的同时存在中关注到社会的生成性。柏格森主要试图批判涂尔干所提出的纯粹意义上的社会事实概念，尤其是社会事实所具有的外在强制性：他认为该概念强调一种消极的社会约束之存在，因而无法关注到新的社会理想产生之可能。在柏格森看来，社会是走向开放而非封闭的——通过积极建构出来的集体身份，一种社会现实可以转换为另一种社会现实。因此，柏格森强调用一种与生成性、创造性相关的理解来取代关于静态的、封闭的社会的解释。由此，我们可以看出，涂尔干与柏格森持两种不同的时间观：涂尔干的社会时间观在解释时间时强调社会性秩序，反对时间概念的持续变化特征；柏格森则回归于主体对时间体验的内化以及时间之于生命过程的意义，通过强调一种生成性，最终的目的是归还理智性（intelligence）和社会性（sociability）在生命总体进化过程中应当具有的重要位置。透过柏格森的“生命哲学”，一种专注于思考与生活的主体在生命与社会的生成性中重新回归于等待的时间分析。通过整合机械时间与有机时间，齐美尔建立起生命理论的基础：在时间的恒定流动中，生命成为一种创造新事物的持续过程。由于生命中的任一时刻都不可能与另一时刻完全相同，生命还参与到差异性的生成中。齐美尔不同于柏格森的观点则在于，他认为柏格森虽然区分了机械时间与有机时间，但未找到二者的联系，因而也未能建立起连接客观世界与经验世界的桥梁。齐美尔更注重这两种世界的关联，其关联的依据则主要基于社会行动的“互动”（interaction）与“体验”（experience）两面性：互动是个体创建社会结构和制度的方式，体验则具体说明了社会结构和制度塑造个体的方式。社会行动的两面性表明，齐美尔不仅关注到柏格森所强调的主体经验之存在，也进一步把握到社会结构对主体经验的影响。该影响尤其通过大都市生活中“空等”的意涵体现出来。虽然齐美尔强调机械时间与有机时间之间的关联，进而关注到社会逻辑与个体逻辑的交互作用，但这两种逻辑的独立存在并不能完全弥合时间分析中社会建构及主体存在相互割裂的境况。时间的社会建构及主体存在在莫斯关于祈祷与礼物的研究中实现了混融。混融与交互的不同之处在于，社会建构和主体存在不是作为独立存在的两种逻辑起作用，而是作为两个要件混合在一个总体中。莫斯的混融概念体现在他与柏格森、涂尔干思想的关联中：莫斯虽然与柏格森均关注精神生活领域，但他认为柏格森关于个体精神生活的观点应该被一种社会理论替代；莫斯继而从涂尔干所提的兼具个体性与社会性的“人性二重性”概念发展出“总体的人”的概念，通过使之更为开放、更具有包容性，找到联结人的身体性和心灵性两种面向的方法，进而实现主体性与社会性的混融。莫斯所谓的“集体等待”概念即一种集体的关于未来的期望状态，一种在共享的时间体验中促进集体的团结机制，它是宗教信仰的基本形式，同时也构成了社会生活的基本形式。这意味着个体等待成为集体行动的一个基本元素——集体的维系依赖社会成员发起一种为了他人的等待。因此，无论是在祈祷和礼物交换的社会现象中，还是在共同体的集体等待中，我们都看到等待作为一种总体性社会现象能够同时在各种制度中绽现。总而言之，莫斯在柏格森的生命哲学及涂尔干的社会理论中找到了分析时间性的综合路径，通过关注到交换延迟的同源性问题，将等待视为一种总体性社会事实，进而在等待的时间体验中囊括了社会性与主体性的双重属性。在等待的时间体验中，柏格森看到了专注于思考与生活的主体，齐美尔随后发展出主体经验与社会逻辑的相互关系，莫斯则直接推动了主体性、时间性与社会性的混融。等待的时间体验具有社会性与主体性的双重属性。处于社会时间框架之下的等待首先意味着一种“他者指涉”，即等待是一种个体指向外部世界或他人的时间体验，等待者既受外部世界或他人的影响，同时也影响着外部世界或他人。这意味着，等待者构建出复杂的关系性互动，使得主体时间嵌套在社会时间之中，并与更广泛的经济、政治和文化网络相连。时间的社会性也是一种实践的产物，因此，关于等待社会性的分析可以置于等待时间的延展过程中来考察。具体而言，等待的发生基于时间的制度性安排，其生产机制还因社会分化程度不同而存在差异；等待的过程同时也是社会关系的延展过程，这种关系延展的过程机制可通过制度、组织和私人三种社会领域展现；等待的结果则通过对社会的整合表现出来。社会成员开始等待是时间制度性安排的结果，也即是说，时间作为一种秩序工具，普遍地协调、定位和规范社会成员的个人时间。这种制度性安排通过时间建构与同步性这两种根本性条件起作用。前者体现为主体的时间实践被他们所处文化环境所塑造——等待的产生既是社会、文化和技术的伴生物，也是大规模经济体系发展、时间日益分割、公共领域和私人领域分离的结果，还是日常生活被科层制侵蚀的必然产物，最后通过为等待施加正当性的法律先例、政治决策和城市历史表现出来。在现代社会中，等待的产生通常建基于社会互动链条的延伸以及社会分工的高度发展，目的是实现集体成员的共同生活。因此，现代社会通常会通过一种具有约束力的行为规范有意地造就一种确定型等待。晚期性现代社会则制造出危机型等待：此时，由于等待日益普遍化且被不断地生产出来，它缺乏既定的行为规范作为支撑，因而极具不稳定性，可被视为一种危机。可见，随着社会进程之推进，时间的制度性安排逐步实现了等待情境的复杂化。

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