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李世绩最新娱乐体验_李世绩与徐茂公(2024年11月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

李世绩

粟裕不同于科班出身的林帅，他的军事才能，只能说上帝不公。单论打战，我只服此二公。此二公乃当世李靖/李世绩

武则天时代：洛阳博物馆的王朝秘史 𐟓š 探索历史：武则天与她的时代 𐟔 走进洛阳博物馆，仿佛穿越时空，回到了那个英雄辈出的时代。今天，就让我们一起揭开武则天时代的神秘面纱。 𐟔𛠦�ˆ™天时代的背景从南北朝到隋唐，历史舞台上出现了三个主要的对立集团。 𐟔𙠥𑱤𘜨𑪦𐯼š以汉化的鲜卑人和胡化的汉族为主体，代表人物有魏征、李世绩等，主要在河北、山东、山西一带活动。 𐟔𙠥…𓩙‡贵族：以鲜卑人和汉族为主的胡汉集团，宇文泰、杨坚、李渊等是其代表，主要在甘肃、陕西一带。 𐟔𙠦𑟥—汉族士族：以萧氏、谢氏、沈氏等为代表，主要在浙江、江苏、湖南、湖北一带。 𐟔𛠧侤𜚨ƒŒ景：唐初的融合经过四百年的大分裂，唐王朝实现了民族大融合，文明开放，自信昂扬。长安成为有史以来最大的古代都市，不同肤色、不同人种、不同文明在这里交汇。波斯人、罗马人、突厥人、印度人、新罗人、高句丽人、日本人以及北方游牧民族都向往长安。那时的唐王朝是世界上的超级大国，是一个主雄臣明的时代。 𐟔𛠦�ˆ™天的出身武则天出生于山东豪杰家庭，而山东豪杰与关陇集团早已对立了几百年。她的家族只是一个商人家族，曾在李渊起兵时资助过，并非建立唐朝的重要功臣。在唐太宗的后宫里，她并不起眼，也没有史书中描述的那么神异。李世民死后，她因无子被迫到感业寺出家。为了在残酷的宫廷斗争中生存，她搭上了唐高宗李治，最终登上帝位，改唐为周。 𐟔𛠥”朝人对武则天的婚姻为什么没有非议？唐王朝是混血王朝，鲜卑血统占了很大部分。鲜卑族最初是游牧民族，文化落后，保留了很多原始氏族社会的特征，比如女性地位很高，女性在部落中权力很大，部落首领的妻妾收继风俗。这些风俗在胡汉融合的几百年中，早已见怪不怪。因此，武则天先嫁李世民，又嫁李治，并没有太多非议。就像李隆基娶儿媳妇当老婆，也是可操作的。大诗人白居易只是在《长恨歌》里进行讽刺，并没有在伦理上进行批评。宋朝以后，讲究伦理的儒家成为统治思想，才对这种行为有了非议，但在当时，根本不是事。

李世民:咱们大唐mie灭了几个国? 李靖:我这只有两个，东突厥和吐谷浑。侯君集:高昌，我干的。王玄策:中天竺，我…… 李世民:等会儿，王玄策，我没记错的话，我是派你出使对吧？王玄策:对，是出使，让我带了30人出使天竺各国，我出使好了，都返回了，中天竺自己国叛乱，叛军还敢过来阻我归国，还把我一路出使的礼物给截了!长安毕竟太远，我一想吐蕃不是离那边近吗？我就去吐蕃借了点兵，就又回去了一趟。李世绩:……我这还刚灭了薛延陀，还算吗？其他大唐武将:陛下，您要不要再看几张新版的海外疆域图。大唐文官:那种地方，你打下来谁去治理啊？ moment later 传旨官:大唐皇帝令，以后不得随意将他国mie灭国! (这是后世梦回大唐原因吗？还是大唐的诗歌太迷人?) #我在岛屿读书##搞笑# #我要上热门#

原来李世绩和李道宗并没有强攻玄图和新城，而是留下一部分兵力围城，之后率主力继续攻打盖木城。盖木城也是险峻的山城，1400年后的辽沈战役中，这里曾发生了惨烈的阻击战。——《读一页就上瘾的唐朝史》第143回

武则天时代：洛阳博物馆游记续篇 𐟓š 推荐好书：《世界性的帝国-唐朝》│哈佛中国史03 𐟔𛠦�ˆ™天的历史功绩武则天打破了唐初以来的关中本位政策，打破了关陇贵族的垄断地位。她提拔了许多寒门庶族，为广大的寒门子弟提供了出仕的机会。 𐟔𛠨🁩ƒ𝦴›阳的意义武则天迁都洛阳，远离了关陇集团的根据地，并将洛阳改为神都。这使得中国的政治经济中心自此东移。洛阳位于天下之中，方便了全国各地的交流，尤其是江南与关中和北方的交流。北方先进的农业技术也因此传播到了江南。安史之乱后的唐朝之所以能够残存一百多年，主要得益于江南的财赋，而江南的开发正是从武则天开始的。 𐟔𛠦�‘詝饑𝦈功的秘诀武则天的出身并不被关陇贵族认可，因此她不得不依靠山东豪杰和江南大族。她分化瓦解了关陇贵族，并引进了一批寒门庶族进入唐王朝的政权中。这些人因为武则天的政策而获得了官爵、权力和话语权，成为她的坚定支持者。李世绩的孙子起兵讨伐武则天，但仅仅三个月就失败了，尽管有初唐四杰之一的骆宾王为他写了著名的檄文《讨武曌檄》。 𐟔𛠥ˆ駔詅𗥐打击政敌武则天利用酷吏打击政敌，包括李唐皇族，导致李唐皇族实力大减，几乎构不成对武则天政权的威胁。这些政治斗争主要发生在统治阶层，中小地主和底层百姓几乎不受影响。社会仍在发展向前，武则天还制定了很多利民措施，得到了底层百姓的支持和拥护。而这些底层百姓正是唐朝军队的主要兵源，一个政治集团如果没有军队，那就啥也不是。 𐟔𛠦�‘詝饑𝦈功的关键武周革命能够成功，最重要的一条就是武则天始终恪守一条底限，那就是她始终没有立武氏家族的人为嗣，一直立李唐子孙为嗣。尽管她在李氏和武氏之间摇摆过，这也是包括李唐宗室在内的所有朝臣没有反对她称帝的重要原因。 𐟔𛠥•™力量的利用武则天宣称自己是弥勒佛转世，利用佛教在民间的广泛传播为自己造势。比如龙门石窟的卢舍那大佛，就是根据武则天的容貌雕刻的。卢舍那是梵语，意为光明普照，这座佛像是武则天的报身佛，慈祥、威严、恬静、智慧，集希腊、印度、波斯、中华文明为一体，展示了盛唐的雍容大度和兼收并蓄的胸怀。在佛教深入人心的唐朝，当一个虔诚的佛教徒面对卢舍那大佛时，不自觉的就双手合十，顶礼膜拜，这就是宗教的力量。

李世民为何不接受投降？单雄信之死揭秘李世民杀单雄信，背后可能有多种原因。首先，单雄信在乱世中表现得不够忠诚。虽然他对朋友很好，但对君王则显得不够忠诚。在乱世中，改换门庭是很常见的现象，但单雄信的情况比较特殊。起初，单雄信和李绩跟随翟让，率领瓦岗军。后来，翟让主动退位，让李密主持大局。李密则借助宴会除掉了翟让。李绩反抗，身受重伤，但不肯轻易屈服。单雄信则立刻表示归顺，还劝说李绩等将领识时务。此举连李密的部下都看不惯他。既然跟了李密，李绩便忠心不二，誓死效力。单雄信手握重兵，却坐视李密与王世充厮杀，不发一兵一卒，导致李密战败，然后自己另选主公。李绩麾下兵马众多，掌管李密大多数领地，却没有投降王世充，也没直接投奔唐朝。李绩很聪明，整理好户籍、人口、财税，上报李密，让他自己交给李渊。得知李绩如此，李渊非常高兴，说他是“纯臣”。为此，李渊不但让李绩继续镇守黎阳粮仓，还将其赐姓“李”，从徐世绩变成李世绩，后避讳李世民，改李绩。相对李绩而言，单雄信表现就不好，至少态度不行。如此，李世民也保不准他是否忠于唐朝。要知道，李密投奔唐朝后，还想东山再起，被李渊处死。再则，单雄信曾差点刺中李世民。根据《旧唐书》记载，洛阳之战时，单雄信冲昏锋陷阵，李世民也是猛人，都在阵中厮杀。单雄信技高一筹，差点刺中李世民。此时，李绩大喊一声：此乃秦王殿下，怎敢放肆，单雄信才收手。李世民打仗喜欢冲在前面，此时不敌单雄信，多少有些憋屈。但是，李世民也不是小肚鸡肠，未必就不能原谅他。论伤害，单雄信比不上颉利可汗，后者在长安养老，载歌载舞。单雄信被杀，是局势使然。李唐认为天下大势已定，单雄信没啥价值。此时，被处死的王世充部将还有很多，例如段达、杨汪、孟孝义、单雄信、杨公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、朱粲、王德仁等。窦建德部将也担心成为王世充部将第二，干脆推举刘黑闼为首，再次起兵，攻取河北，收割了一堆唐朝名将。李世民靠拼消耗，凭借后勤优势，才扭转了颓势。王世充部将大多被杀，不只是单雄信一人。只是他地位高，加上《隋唐演义》等小说的影响，单雄信才被人们记住并加以研究。有趣的是，单雄信被俘虏时，当年的瓦岗朋友只有李绩为他求情，虽说不成功，却愿意照顾他的家人，让他们衣食无忧。

被唐太宗李世民赐封的“挂甲树”，生长于大沽河中游即墨移风店镇李家庄河段东岸、张家村村西、“百棱庙”遗址南侧。这棵历经近1400年风雨沧桑的酸枣树，如今仍然枝叶茂盛，古老的树体焕发着勃勃生机。它的树围为117厘米，树高510厘米，树冠面积12.5平方米。据史料记载，唐太宗贞观18年(公元644年)，百济国和高丽结盟反唐。是年秋天，唐太宗敕令太监阎立德等人到洪、饶、江三州，新造船只四百艘用来运载军粮；任命刑部尚书张亮为平壤道行军大总管，率领江、淮、岭、峡四州兵马四万人，又在长安、洛阳招募士兵三千人，战舰五百艘，从莱州渡海直逼平壤：又任命太子詹事、左卫事李世绩为辽东道行军大总管，率领步骑兵六万人以及兰、河二州投降的胡族兵马进逼辽东。两支部队合围前进，十月庚子(三十日)各路大军会集在幽州。民间传说，在前往莱州的行军过程中，唐太宗李世民亲自率领张亮部行进。一日，行至即墨境内，突遇滂沱大雨。负责打探道路的先遭军向李世民禀报：前方有一庙宇，请皇帝避雨御寒。当唐太宗一行走近庙宇时，奇怪的是大雨戛然而止。侍从为太宗拴好马匹，将卸下的铠甲晾晒。此时天色已晚侍从已为太宗安排好就寝之处，太宗进庙后发现庙内宽敞明亮，院中各种果树硕果累累，松柏挺拔，各式阁楼房间整齐有序，容纳三五万人绰绰有余，随令众将士留足防务，其余全部进庙歇息。将士们各司其职，防卫的防卫，做饭的做饭，喂马的喂马…… 晚餐后，侍从欲取太宗盔甲回房继续晾晒，却惊奇地发现：未挂盔甲前的小酸枣树，树干微弯，挂上盔甲后反而坚硬直挺，更奇怪的是太宗的盔甲早已干爽如初了。侍从将惊叹之事禀奏皇上，李世民仰天大笑：“此乃正义之战，大唐王朝物通人性，挂甲小树亦能充大任也!”当晚，四万将士在庙内安稳歇息了一夜，第二天黎明起程出发。随后，赴莱州，通平壤，战辽东……彻底征服了百济国和高丽国。当地的官员和百姓为了纪念这位圣贤英明的皇帝，对唐太宗挂甲的小树倍加爱护，对庙宇多次进行修缮扩建，为了祝愿贤达皇帝长寿不老，庙宇更名为“百棱庙”，对庙前伙马春米的湾称作“饮汤湾”，对皇上坐骑留在石板桥上的马蹄泥印，工匠们细细地刻记了下来，石板桥起名为“月牙桥”故民间一直传有“挂甲树，百棱庙，饮汤湾，月牙桥，弯弯曲曲九趟道”之说如今，这棵经天子点化的本属灌木的小酸枣树，经千百年的风雨沧桑，真正长成了一棵大树。据张家村老人所言，他们记事的七十多年来，无论天气如何干旱，保存完好的饮汤湾始终水波荡漾，色如米汤。

比李渊更有资格一统天下之人，两百年后，河北人民依旧记得他隋朝末年，群雄并起，李渊虽然不是第一个起兵，也不是实力最强者，但是他却是笑到最后的那个人。当初有资格跟李渊争夺天下的人不少，比如实力强劲的瓦岗军，可惜李密杀了翟让，落得忘恩负义的名声，加上他又刚愎自用，把一手好牌打得稀烂。俗话说“成者为王，败者为寇”，这是古代历史的规律，历史向来都是胜利者撰写，失败了就是贼寇，就算你再有实力，再得人心，也逃不了被抹黑的命运。然而有些人虽然跟李密一样失败了，却一直被人铭记在心，比如窦建德，一位来自隋末河北地区的农民起义领袖。窦建德画像窦建德河北贝州人士（今河北故城县），他不是官二代，更不是富二代，他祖上世代为农。窦建德武艺高强，讲信义，乡里人都非常喜欢他，有多喜欢？史书上是这样记载的。窦建德的父亲去世后，竟然有一千多人来为窦父送葬，按照十个人一桌来算，也有一百多桌，比人家办喜事的客人还多。窦建德虽然家里条件不好，不过也弄了个基层公务员（古称里长）来当，估计也是乡亲们推荐的。隋炀帝征辽东期间，四处征壮丁，窦建德也在名单里，他被任命为二百人长。窦建德对隋炀帝恨之入骨，他早就对隋朝的暴政不满，于是他与同县的好友孙安祖一起跑了，来到高鸡泊（今河北故城县），在这里窦建德收集了几百个逃兵，组建了一支队伍。窦建德剧照此时窦建德还没有想好要不要起兵反隋。然而远方传来的一个消息让他下定了决心。郡县里的官员带兵把窦建德的老婆孩子父母全部抓了起来，不管男女老幼一个活口不留，政府的残忍让他家破人亡，无家可归。为此窦建德对国家彻底失望，他决定一定要与隋朝死磕到底。但是他转念一想自己的这点队伍根本不是隋军的对手，于是他带着自己的部下投靠河北地区以高士达为首的农民起义军。高士达看到窦建德来降惊喜万分，给了他一个军司马的官职，并不断地把自己的部队交给窦建德统领，慢慢地窦建德的部队发展到了一万人左右。没过多久，窦建德就带着自己的这一万部下击败了涿军通守郭绚，没想到这却招来了太仆卿杨义臣的反击。由于高士达不听窦建德的劝诫，执意正面迎敌，致使兵败被杀，窦建德收集了高士达的残余部队，继续对抗隋军。窦建德剧照此时天下已经大乱，起义军已经形成星星燎原之势，他们痛恨隋炀帝把国家搞得民不聊生，痛恨无休止的徭役。于是当这些义军抓到隋朝官员时，一律格杀勿论。但是窦建德却是个例外，他对手下人说，人有好坏之分，不能一棒子打死，就算有过失，也要给人家改过自新的机会。所以很多文人墨客对窦建德礼贤下士的行为颇为赞赏，渐渐地各地人才成群结队汇集到他的门下，兵力增至十几万人。此时窦建德觉得时机已经成熟，于是自立为长乐王。窦建德除了礼贤下士，还非常有大局观。当时他俘虏了河间郡丞王琮，他为了感化王琮，实行怀柔政策，把他给放了，结果没想到放虎归山。王琮回到河间城后，坚守城池继续与窦建德对抗，窦建德费了九牛二虎之力也没打下河间城，反而伤亡惨重。不久当隋炀帝的死讯传到河间城，王琮听闻后，放声大哭，无奈之下选择投降窦建德。隋炀帝剧照此时窦建德手下的部将都劝他杀了王琮，他们说，王琮忘恩负义，恩将仇报，不感激你的恩德也就罢了，还与我们为敌，杀了那么多将士，我们要替死去的将士报仇。但是窦建德却说，我们占据河北，建立了自己的政权，已经不是当初的贼盗，当务之急是要安百姓定天下，杀忠臣是下下策。窦建德留着王琮无非是想表彰忠义。后来窦建德还击败了魏刀儿、宇文化及、孟海公等，期间他俘虏了隋朝大量的官员，都委以重任。如果不愿投降者，窦建德也不强人所难，他给了他们路费，非常恭敬地将他们送走。为此窦建德的声望越来越高。窦建德有了隋朝官员的相助，可谓是如虎添翼，于是他自立夏王，建立夏国。在窦建德看来，普天之下，唯有李渊才是他的劲敌，于是他开始攻打李唐潼关以东的据点。窦建德一路势如破竹，所向无敌，还俘虏了唐朝大将李世绩。李渊剧照然而由于他后期决策失误，不忍心丢下王世充不管，最终还是败给了李世民。窦建德以为以他在河北地区的声望，李渊为了安抚民心，或许能饶他不死，然而他错了，枪打出头鸟，李渊怎么可能放过他。后来窦建德被押往长安处死。从道义上讲，唐朝似乎对窦建德有些不厚道，当初窦建德俘虏了同安公主、李神通、李世绩的父亲等人，一直对他们礼遇有加，后来还大发慈悲，毫发无损地还给了唐朝，然而李唐对他却如此冷漠。唐朝处死窦建德引起河北地区的骚乱，河北人对李世民恨之入骨，窦建德的旧部降而复叛。李世民再次平定河北却多次碰壁，致使罗士信、李道玄阵亡。窦建德旧部多次死灰复燃，也是因为河北民心不稳，李世民打败了他们心中的英雄，自然得不到他们的拥戴。李渊无奈之下派太子李建成亲征才歼灭窦建德旧部刘黑闼集团。窦建德死了，但是河北地区的老百姓仍然不忘他，他们修建窦王庙来纪念这位曾经的英雄，而且香火鼎盛。一直到唐朝晚期，两百年后，河北地区的老百姓仍然在祭祀窦建德，可见他的威望有多高，百姓从未将他遗忘。李世民剧照一次，魏州书佐殷侔探访窦王庙，看见老百姓成群结队祭拜窦建德，他不由感叹窦建德是一位真英雄，真君子，他的英雄气概连孙坚都不可比拟。那么窦建德哪些地方值得百姓怀念？窦建德为人正直，体恤百姓，与将士们同甘共苦，将士们吃什么他也吃什么，每占领一座城池，获得一些战利品，他分文不取，全部平均分给自己的手下。以窦建德的地位，妻妾成群是再正常不过的事，但是窦建德除了妻子曹氏以外，伺候他的侍女、妾室也不过区区十几人，而且她们不穿绫罗绸缎，生活十分简朴。论人望、品行，窦建德都是隋末割据群雄中的佼佼者，很可惜他失败了。如果他没有失败，那么历史上便会多一位贤明之君。不过虽然他失败了，人们一直记得他的贤德，他将永远留在百姓心中。

一个英年早逝的隋朝儒生，却教出贞观之治班底，思想影响后世千年。他就是隋唐第一智者王通。王通，字仲淹，道号文中子，籍贯河东郡龙门县（今山西万荣县通化镇），出生于儒学世家，隋炀帝在位时他一举考中秀才。需要指出的是，由于科举制度此时才刚刚兴起，“秀才”已经是最高级别的头衔了，在王通之前获得“秀才”头衔者只有林正玄一人，其含金量甚至要比后世的状元还高。王通能有如此成就，自然离不开他的家庭教育。王通之父王隆为山西大儒，隋文帝时做过“待诏云门龙”，算是隋文帝的“私人秘书”。王通则是青出于蓝，年纪轻轻就做了大儒。二十三岁，他还受到了隋文帝杨坚的召见，任命他为蜀王侍郎。不过王通做得并不如意，所以没过多久就辞职回家讲学了。王通回到家乡后开设学馆招收门徒，同时精研儒家著作。在隋朝灭亡的前夕，年仅三十七岁的王通撒手人寰。从这些事迹来看，王通的人生似乎有些抑郁，也就是一个不得志的儒生，一个靠讲学为生的穷酸秀才。然而，睡也不会想到，在这平凡的外表之下，他实际上却是一个王朝的精神导师。在那个时代，王通是名扬数省的“国学大师”，人送雅号“王孔子”，可见其建树之硕。王通在研习完《六经》之后，写了本《续六经》。这本书里记载了他对后世影响最为深远的思想——王道思想。在王通看来，衡量国家统治者是否正统，最关键的在于统治者是否施行“王道”。我们很容易就发现，唐朝以后的历朝历代统治者，都常把“王道”挂于嘴上。除了“王道”思想，王通还有一大主张，也对后世产生了深远影响，即“三教合一”。王通觉得，释儒道三家其实是一脉传承，当以儒家文化为主，三家互相包容促进。在当时三家争斗不断的背景下，王通找到了一个最佳的结合点，兼收并蓄了三家思想，对后世的思想流派发展、传统文化延续产生了重大影响。在王通开设的学馆之中，他的学生既有游学的儒生，也有苦修的僧侣，更有游方的道士，他的学派成为了不同流派之间都可接纳的学术圣殿。唐朝时，中国统治者所具有的开放包容的胸怀，各家文化，争相斗艳，都与王通的“三教合一”思想有关。儒家之所以能在后世始终处于主体地位，非但没有在外来文化的冲击下消亡，相反还博采众家之长，始终保持旺盛的生命力，这都源自儒家文化的开放包容精神，而王通则是其开拓者。正是因为他的学术成就，王通去世后以“先儒”身份从祀孔庙东庑。隋唐之际，王通所结交的都是当时的风云人物，他们都创造了不朽的功业。然而，这些人都被王通的学识才华所折服，争相拜在他的门下，更有许多学子，不远万里来拜王通为师。关于王通的门徒，不妨列一个名单，那将是一个很长的花名册——房玄龄、杜如晦、魏征、李靖、陈叔达、李密、李世绩、张玄素、温大雅……王通的门人，几乎构成了后来“贞观盛世”的名臣班底。什么叫智者？非止建国立业者，亦非才智妖孽者，而是王通这样以一己之力影响了好几个朝代的人。“隋唐第一智者”的称号，王通当之无愧。

为什么周朝800年，现在姓“姬”的人这么少呢统治上200年的王朝，姓氏后人都会非常多。朱姓、刘姓、李姓、赵姓都非常非常的多，但是周朝800年，还加上那么多姬姓诸侯国，按理说姬姓人口应该很多，但是现在我身边姬姓的人几乎没有请问什么情况

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