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灭字草书最新视觉报道_灭字草书怎么写(2024年12月全程跟踪)

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灭字草书

草书唐诗一百首之第16-18首。诗魔白居易《浪淘沙》二首：一拍沙来一拍去，一重浪灭一重生……遂令东海变桑田。喻尽了世事变幻无穷……《暮江吟》--半江瑟瑟半江红……露似珍珠月似弓，让人如亲临暮色残阳与弯月共生之缥缈中…… 草书书法心悟：草书字要写得美，必须熟读诗文及领会意境，才会在挥毫时，酣情激扬，顿挫奔放。

艳阳高照的冬日，临黄庭坚《诸上座帖》。这幅草书中的神品现藏北京故宫博物院，系张伯驹先生卖掉几座四合院方购得，后来捐赠国家。乾隆时期藏入内府，后来流落民间，也算是一波三折。这幅神品，是黄庭坚从中年到晚年书法生涯的转变，是为友人李任道群抄写的文益祖师语录，共92行541个字。其中草书79行477个字。在谈到创作体会时，黄庭坚说，他看到江水中的行船，船工常年荡桨，群丁拔棹，于是有所开悟，并且充分运用到行笔中间。诸上座帖中宫紧收，收放自如，气势恢宏，大开大合，点画故意拉长，笔画直插云霄，结字左高右低，巧妙运用绞转和圆笔，将草书的惊蛇入草和飞鸟如林运用的出神入化。初次临摹，顿感荡气回肠，虽然手眼不能与心相应，早已被山谷先生所折服。释文：若不见，不生不灭底也不是。又问承教有言，佛以一那个生灭底心。僧云：争奈学人不见，向伊道，汝。

草书两字形近识别大法，练字必备干货！嘿，草书爱好者们！今天给大家带来一份超实用的草书两字形近识别大法，绝对让你越看越喜欢，练字路上不再迷茫！𐟒ꊤ𘤥헥𝢨👨ˆ민š基础篇 𐟌🠨Š𘠶s 芝：这两个字在草书中形似，但意义不同。芸是草本植物，而芝则是灵芝，菌类的一种。 𐟌𘠨Ž𝠶s 西夏：莽字在草书中看起来像西夏，但其实它们是完全不同的字。莽是茂盛、杂乱的意思，而西夏则是一个历史时期的名称。 𐟒砦𓛠vs 淚：这两个字在草书中非常相似，但意义不同。泛是泛舟、漂浮的意思，而淚则是眼泪。 𐟍ƒ 曹 vs 闵：曹和闵在草书中形似，但意义不同。曹是姓氏，而闵则是忧虑、担忧的意思。两字形近识别：进阶篇 𐟐𔠥䷠vs 弟：夷和弟在草书中形似，但意义不同。夷是平定、消灭的意思，而弟则是兄弟中的年轻者。 𐟥„ 试 vs 君：试和君在草书中非常相似，但意义不同。试是尝试、测验的意思，而君则是君主、统治者。 𐟍œ 攻 vs 敢：攻和敢在草书中形似，但意义不同。攻是进攻、攻击的意思，而敢则是勇敢、有勇气的意思。两字形近识别：高级篇 𐟓œ 史 vs 忆：史和忆在草书中形似，但意义不同。史是历史、过去的事情，而忆则是回忆、思念。 𐟑• 兜 vs 拘：兜和拘在草书中非常相似，但意义不同。兜是口袋、包裹的意思，而拘则是拘束、限制。 𐟖‹️ 施 vs 侍：施和侍在草书中形似，但意义不同。施是施行、实施的意思，而侍则是侍奉、伺候。两字形近识别：挑战篇 𐟐Ÿ 灵 vs 受：灵和受在草书中形似，但意义不同。灵是灵动、灵巧的意思，而受则是接受、承受。 𐟏† 沿 vs 汤：沿和汤在草书中非常相似，但意义不同。沿是沿着、顺流的意思，而汤则是热水、汤药。 𐟚ꠥ𛺠vs 息：建和息在草书中形似，但意义不同。建是建造、建立的意思，而息则是休息、停止。两字形近识别：终极篇 𐟦 虾 vs 针：虾和针在草书中形似，但意义不同。虾是水生动物，而针则是缝纫工具。 𐟌Œ 卦 vs 赴：卦和赴在草书中非常相似，但意义不同。卦是占卜、预测的意思，而赴则是前往、到达。 𐟌쯸 话 vs 喆：话和喆在草书中形似，但意义不同。话是言语、交流的意思，而喆则是智慧、聪明的意思。两字形近识别：实战篇 𐟎蠤𘝠vs 炊：丝和炊在草书中形似，但意义不同。丝是细丝、纤维的意思，而炊则是烹饪、烧火。 𐟌𓠦˜† vs 孤：昆和孤在草书中非常相似，但意义不同。昆是众多、聚集的意思，而孤则是孤独、单独。 𐟒ᠦˆ˜ vs 戒：战和戒在草书中形似，但意义不同。战是战斗、战争的意思，而戒则是戒备、警惕。两字形近识别：进阶实战篇 𐟑𖠥胠vs 非：娃和非在草书中形似，但意义不同。娃是小孩、婴儿的意思，而非则是“不是”的意思。 𐟚𖢀♂️ 白 vs 自：白和自在草书中非常相似，但意义不同。白是颜色的一种，而自则是自己、本人的意思。 𐟒砩›蠶s 兔：雨和兔在草书中形似，但意义不同。雨是水滴、降雨的意思，而兔则是兔子这种动物。两字形近

吴镇《心经》草书：梅花道人的禅意书写吴镇，这位元代的杰出画家、书法家和诗人，以他的山水画闻名于世，与黄公望、倪瓒、王蒙并称为“元四家”。他生于1280年，卒于1354年，字仲圭，浙江嘉善人。吴镇不仅擅长山水画，还精通草书，他的草书《心经》卷藏于故宫博物院，是一件珍贵的艺术品。《心经》卷的内容如下： “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼界耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故得般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗僧揭谛，波罗揭谛，菩提萨婆诃。《般若波罗蜜多心经》，梅花道人奉书。至元六年夏四月初吉。” 这段文字不仅展现了吴镇的书法技艺，更体现了他对佛教经典《心经》的深刻理解。他的草书风格独特，笔画流畅而有力，充满了动感和生命力。每一笔都仿佛在诉说着一种心境和情感，让人感受到一种超越时空的宁静与和谐。吴镇的这幅《心经》卷不仅是书法艺术的杰作，更是他内心世界的真实写照。通过他的笔触和墨色，我们可以窥见他对佛教的虔诚和对人生的独特思考。

晚明四大家——董其昌楷书《金刚经》刻本第二篇九幅董其昌（1555 年 - 1636 年），字玄宰，号思白、香光居士，松江华亭（今上海闵行区马桥）人，是明朝大臣、书画家。董其昌与邢侗、张瑞图、米万钟合称晚明四家。他的书法以秀逸、淡远、爽俊为美学特征，用笔虚灵，转折处提笔暗转，无偃笔和拙滞之笔；重视用墨技巧，认为字之巧处在用笔，尤在用墨，须使有润；在章法上讲究疏密相间，字距和行距宽阔，形成萧散简远、恬淡闲雅的意趣。其书法还融入了禅宗理念，笔致清秀中和，恬静疏旷，达到“散淡无为”的境界。董其昌重视临摹古人书迹，临仿手法分为对临、背临和意临。他在力追古人书法神采及神气基础融入自身意趣，将前人书法精髓融汇吸收到自己的风格之中，形成独具特色的书法艺术风格。代表作品有《楷书周子通书轴》《草书杜律诗册》《草书张旭郎官壁石记卷》等。释文：人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人释文：发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其释文：福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？释文：“一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。”佛说是经释文：巳，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、释文：人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。金刚般若波罗《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是佛教的一部重要经典。一、主要内容般若智慧的阐释。《金刚经》主要围绕般若智慧展开，强调对事物本质的洞察和超越世俗观念的认识。它通过佛陀与须菩提的对话，探讨了如何以般若智慧看待世界、人生以及修行解脱等问题。空性的教义。经典中反复强调“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，表达了对世间万物虚幻不实的深刻认识，即所谓的“空性”。这种空性并非否定事物的存在，而是指出事物没有固定不变的本质，都是因缘和合而生，因缘消散而灭。好作品值得推荐好文化值得传承笔耕不辍必有收获#请看我的秋季旅行vlog#

草书《千字文》：穿越时空的书法瑰宝 𐟓œ 说到《草书千字文》，那可是北宋时期宋徽宗赵佶的杰作。这幅作品现存于辽宁省博物馆，尺寸为1172cm35cm，简直是个大巨作！宋徽宗（1082年－1135年），原名赵佶，是宋朝的第八位皇帝，他不仅在艺术和文化上有卓越成就，还在政治上有所作为。元符三年（1100年），宋哲宗驾崩，因为没有儿子，所以向太后立赵佶为帝，次年改年号“建中靖国”。宋徽宗即位后，虽然启用了一些新法，但被蔡京等人打着绍述新法的旗号，搞得政治形势一落千丈。他过分追求奢侈生活，在南方采办“花石纲”，在汴京修建“艮岳”。宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称“教主道君皇帝”。这幅《草书千字文》的内容是南朝大臣周兴嗣创作的《千字文》。全篇虽为长卷，但笔跃气振，跳动不息，毫无倦笔。每一笔都充满了力量和气势，仿佛是一首优美奔放的交响乐。南北朝时期，梁武帝命人从王羲之作品中挑出一千个不同的字，每纸一字教授皇子。但这些字杂乱难记，于是他命文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物，这就是《千字文》。全文除“洁”字出现两次外，全无重复。《千字文》开篇即用“天地玄黄”四字，取自《易经》“天玄而地黄”，意为混沌未开，象征着愚昧的初始。《草书千字文》在宋朝时藏于御府，作品问世不过5年，北宋灭亡后，该作被金人掳走，藏于金昌明内府。后来流入南宋权相贾似道手中，明朝时期，先藏于晋王府，后被项墨林所得。清初被梁清标所藏，后为近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录，现藏于辽宁省博物馆。文物出版社、上海人民美术出版社各有影印本行世。如果你有机会亲眼看到这幅作品，一定会被它的气势和美感所震撼。无论是书法的艺术性还是历史的厚重感，《草书千字文》都是一件不可多得的艺术珍品。

公元189年，董卓进京后，一起遭殃的，就是后宫嫔妃。夜晚，他大摇大摆地，爬上公主的床，后者嘤嘤哭泣，却不敢不从。曹操知道后，大怒：“定把此贼的头，悬在城门上，以谢天下！” 公元189年，东汉快玩完了，那时候啊，天下乱成一锅粥，老百姓活得跟苦行僧似的。朝廷啊，就跟没娘的孩子似的，没人管，诸侯们各自为政，割据一方，老百姓的日子那叫一个惨啊。《三国演义》里头有句话，说得特别到位：“天下啊，就像那打麻将，胡久了就得散，散久了就得再胡。”这话不仅道出了历史的真谛，还暗示着时代的巨变。就在这乱糟糟的时候，董卓这哥们儿横空出世，他啊，就像那龙卷风，一下子就把朝廷给卷走了，自个儿当起了老大。董卓这家伙，心狠手辣，野心比天高，坏事做尽，连皇帝都不放在眼里，后宫的美女他也敢抢。不过呢，这时候有个叫曹操的年轻人，他心怀大志，想拯救汉朝，干掉董卓。他表面上装得跟孙子似的，背地里却憋着大招，就等着机会一到，就把董卓给灭了。再说到元兴元年，汉灵帝一命呜呼，他儿子刘辩才八岁就当了皇帝。这时候的朝廷啊，被一群太监给把持了，乱得跟菜市场似的。董卓呢，因为镇压黄巾军有功，被召进京城来帮忙。结果呢，他哪是来帮忙的，分明是来抢地盘的，很快就成了朝廷的老大。董卓这家伙是西域来的胡人，狠起来连自己都怕。他一来就把朝廷的大权给夺了，小皇帝刘辩直接被他晾在一边。后来，他干脆把刘辩给废了，立了汉桓帝刘协当皇帝，自己则当起了摄政王，把朝廷玩弄于股掌之间。从此啊，皇帝就成了个摆设，大权都落到了董卓手里。这家伙啊，真是无法无天！董卓这家伙，日子过得比皇帝还滋润，整天在宫里折腾，建金屋藏娇，又是唱歌又是跳舞，还满世界找美女进宫，后宫都快挤不下了。连公主都被他盯上，差点儿没被这老色鬼给祸害了。有那么一晚，董卓喝高了，跟逛自家后院似的，直接晃悠进了公主的闺房。公主哭得梨花带雨，求爷爷告奶奶，董卓愣是铁石心肠，霸王硬上弓。这事儿一传开，满朝文武都炸了锅。曹操一听，火冒三丈：“我非得把这老贼的脑袋拧下来，挂城门上，给大伙儿出出气！” 曹操这人，性子硬，心眼儿也大。董卓早就是他眼里的沙子，早就憋着劲儿要收拾他。说起来，曹操家里也是有权有势，老爹曹嵩以前还是太尉呢。他自个儿小时候就是个小神童，书读得多，字写得溜，特别是草书，那叫一个绝。打小他就有个大梦想，要重振汉室，心里头明镜似的，知道要实现这梦想，得先把这董卓给踢出局。曹操私下跟朝廷里的哥们儿套近乎，探听董卓那点子破事儿。嘿，机会说来就来，他听宫里一太监瞎聊，说董卓这几天跟床黏一块了，八成是感冒了。曹操心里头那个乐啊：“老天爷都帮我！董卓这家伙病歪歪的，正好趁他病要他命，一了百了，省得以后麻烦不断。” 说干就干，曹操立马收拾得跟新郎官似的，揣着把宝贝“七星宝刀”就往宫里冲。这刀啊，闪瞎人眼，刀身上镶着七颗夜明珠，跟夜空似的亮堂。曹操可是费老鼻子劲才搞到的，锋利得能削铁如泥。一到宫里，曹操直奔董卓的卧室，见董卓跟条咸鱼似的瘫在床上，脸色白得跟鬼似的，眼睛都快睁不开了。曹操心里头那个激动啊，心想“成了”，就上去献刀：“大人，我这有把好刀，削铁如泥，特地孝敬您的，您可得好好用啊。”边说边悄悄把刀握紧了，打算瞅准机会，一刀搞定，让董卓彻底“退休”。说时迟那时快，董卓那养子吕布，咔嚓一下，门就开了。这吕布，那可是个狠角色，功夫了得。曹操一看，嘿，这要在吕布眼皮子底下动手，那不是找死吗？赶紧打住。他笑眯眯地把刀递给董卓，说：“大人，您瞧这刀，多漂亮，就图个好看。”说完，脚底抹油，开溜。

「跟老梁聊天超话」哲学幼年突然梦到一个老和尚教我在墙上临摹佛字，行草书，反反复复。我小声嘟囔：女孩又不能出家，写这个干嘛？成年去美国留学，也耐着性子学习了天主和基督，跟他们交流，发现完全不能融入，逻辑不通，不能信服。回国了闲来逛庙。突然有一天赶上晚课。坐在木板凳，全程听完，入迷一般，内心安宁，意识到这可能是一门学问，我得研究研究。休息在家开始听各类佛学讲座，不亦乐乎。有古印度历史、释迦牟尼的人生、佛教为什么在古印度灭亡、中国佛教的八个宗派、中国的灭佛活动、佛教哲学…… 间隔一段时间，必须看毛选和毛爷爷的人生挑战。于是，入世看毛选，避世看佛学。这两个可以滋养我的灵魂。

草书唐诗三百首：行云流水，洒脱不羁草书爱好者们，这里有一份特别的礼物——草书唐诗三百首精品字帖，带你领略行云流水、洒脱不羁的草书魅力。《感遇》其一 𐟌𘊤𝕦𑂧𞎤𚺦Š˜。一叶春菜，桂华秋破洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林牺者，润风生相说。草木有本心，人佳。《青溪》 𐟌🊥…婻„花川，每还青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱萍，澄映葭苇。我心素已闲，美隐。《寻西山隐者不遇》 𐟏ž️ 垂钓将已兔，龟勉空仰止。草色新雨中，绝顶一茅茨。松声晓窗里，和关无慢仆。藏室作案儿，若非巾柴车，应是的秋水。差池不相见，直上三十里。《终南山过斛斯山人宿置酒》 𐟍𗊨梯行衣，欢言得所想。美酒聊共辉，长歌吟松风。从碧山下，更乐山山人四多。山月随人归，却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童椎开制库。绿竹入幽径，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。《春泛若耶溪》 𐟌𘊥𙽦„无断纯，此去随所偶。晓风大行舟，花陪入溪口。脉夜特西蜜，隔山塑南斗。洋烟飞溶溶！林月低向。《佳人》 𐟌𚊨‹妙聆›光马，富满你本。人白收骨肉，子唐诗三百首。情恶痕歌，居在空谷。万事随转烛，大婚轻。《秋登兰山寄张五》 𐟍 北山白云里，隐者自怡说。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄幕起，兴是清秋发。时见归村人，曙阿何当李吉壶。弓唐诗三百首，渡头歌。天边树若荞，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。《春夜喜雨》 𐟌篸好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。 ...（以此类推，展示更多诗篇）

八大山人到底是几个人？余秋雨在招研究生时就出过一道题目“浅谈一下你对八大山人的了解”，结果一位考生写的答案是：“八大山人是中国历史上八位潜迹山林的隐士，通诗文，有傲骨，姓名待考。”余秋雨看后是哭笑不得。唐宋八大家，扬州八怪，饮酒八仙确实都是8个人，但八大山人只有一个，就是朱耷。朱耷可不是平头老百姓，他是朱元璋第十七个儿子宁王的后代，按辈分上来说，崇祯得管他叫爷爷。虽然辈分挺高，但是也没有多高贵，因为明朝末年的时候朱元璋的后代已经繁衍到了20多万。朱耷从小就是神童，8岁作诗，11岁作画，16岁考中秀才，然后19岁时大明就灭亡了。随着大清的铁蹄南下，朱明后人遭到清洗，为了保全性命，朱耷被迫出家。在空门中30多年，朱耷一边修心，一边学画，成了一名书画家。 59岁以后，朱耷把笔名改为了“八大山人”，“山人”就是和尚，关于“八大”的解释，有很多版本，有人说“八大”比起朱耷，丢了“牛耳”。牛耳在古代指的是有权势的人，所以这个名字表明了他对失去朱家江山的遗憾。还有一种说法是，朱耷在署名的时候喜欢草书连笔，常把“八大山人”四字连缀起来，就像“哭之”、“笑之”的字样，以寄托他哭笑皆非的心情。八大山人不止名字奇怪，他的画更奇怪，他画的动物都喜欢翻白眼，这幅《孤禽图》画的就是一只翻白眼的小鸟，谁知这只小鸟竟然在2010年的时候被拍出了6272万的高价，成了“史上最贵的小鸟”。八大山人的花鸟画是中国美术史的高峰，现在的花鸟画家十个中有八九个都在学八大山人，就连“天下第一社”西泠印社都是八大山人的粉丝，八大山人的著作《朱雪个山水册》现在就藏于西泠印社中，是镇社之宝。今年是西泠印社创社120周年，为了庆祝创社双甲子和纪念八大山人，西泠印社和中国邮政特别推出了西泠印社建社120年邮票版画，其中就包括了一幅八大山人的《鸟》版画和八大山人的一篇诗作版画。八大山人和西泠印社都是金字招牌，加上版画邮票前无古人，为首创之举，所以这绝对是今年不可错过的一套藏品。画框都是配好的，挂在客厅书房办公室，大雅之品配大雅之堂。年底了作为礼品送人也是君子之选。“墨点无多泪点多，山河仍是旧山河。” 给您放在链接里了。