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盲龟浮木最新视觉报道_得人身如盲龟遇浮木孔(2024年12月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

盲龟浮木

盲龟浮木：一幅画告诉你得到人身有多难《佛说泥犁经》经里面有一段对话：佛说："人身难得，一旦堕入三恶道中就很难脱离。比如说在方圆八万四千里的大海中，漂浮着一小段木头，木头上面有一个小孔。海底有一只失明的海龟，每一百年浮到海面探一次头，这只盲龟有机会刚好把脑袋探入到浮木的小孔里面吗？"比丘们回答说："即使是百千万年恐怕也没有机会。为什么呢？因为有时候木在东龟在西，有时候木在西龟又在东，有时候木在南龟在北，有时候木在北龟又在南，甚至有时候浮木被大风吹到了陆地上。" 佛说："这只盲龟尚且还有那么一丝可能刚好把头探入到小孔内，而人一旦堕入三恶道，想要再得人身，希望比这还要更加渺茫！文：慧净法师「包包种草」「论文」「MEDM首位品牌代言人侯明昊」「尤物基地超话」

“人身难得，明师难遇，正法难闻”。如果不接触网络道场，不跟着卡萨师父修学正法，我可能根本不会知道这几句话，更不会去思索其中的深意，现在似乎越来越能理解为什么师父会说这三点能同时具备是多么的难得了。如果没有记错，应该是在《阿含经》中看到过对“人身难得”的描述，记得当时看到经中用“盲龟浮木”来比喻“人身难得”，自己思索了很久，虽然没有非常理解为什么佛陀会用这么“夸张”的比喻来告诫我们“人身难得”，但是因为是佛陀讲的，所以我会很相信并且告诫自己一定记住这个人身是很难得的，要好好珍惜爱护。。。中秋时看到“穿越时空的信赖”打开了微博，发了祝福的图片，后来又发现在信赖微博可以看到一些过去的文章了，很是高兴，重新转载学习了《共修戒律》的一部分。每次学习戒律都会警醒自己，告诫自己平时在生活当中要按照戒律要求的“十善”去做，“十善”为：“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不绮语，不两舌，不恶口，不贪欲，不嗔恨，不愚痴（邪见）。”无论是师父还是佛陀都曾经传授过“十善业”，教导我们只要做到这些就不会堕落。说实话，回想自己的过往，同时看到现在周围的一些人和事，体会到真正严格做到“十善”是不容易的。学到“不杀生”，会想起自己曾经因为在学校要做实验去公园池塘用钳子抓蟾蜍的事情，也会想起生物课上解剖小白鼠的情景，真的身上会起鸡皮疙瘩，还想起以前很爱吃鱼，经常在家里或者和家人同事朋友去餐厅点活鱼现杀了吃。虽然自己是很怕虫子小动物之类的，但是以前在那些特定的环境中真的是“心狠手辣”伤害了不少生灵啊，现在每每想起来都会忏悔道歉，向所有自己曾经有意无意伤害过的众生道歉，同时祈请师父帮助救度，从内心感恩师父的救赎，如果没有跟随师父修学正法，自己真的是无知无畏造多少业都不知道呢。也会想起师父曾经说过，为了自己的这些冤亲债主，也要好好修行，将来和他们一起跟随师父步入究竟解脱，也算是还报他们了。现在想来，在上面提到的为了上课做实验而去公园池塘抓蟾蜍的行为，不仅是伤害了生灵，还有偷盗在里面，因为那是公园，是公共场所，在没有经人允许的情况下擅自获取那里的生物就是偷盗行为。可是在过去根本是想不到这些的。说到“偷盗”，又想起曾经去亲戚家时，在楼道里看到别人家养的绿植很美，就顺手折下来一枝回去种在家里了，记得当时还打趣地自嘲说：“盗花不是贼”，之后反思出了这件事情才意识到自己做事太随意太放纵了。同时也意识到如果不是学习戒律，不是通过修行从根本上改变自己，真的是怎么造的业都不知道呢，也是从自己决定好好跟随师父修学正法开始，看到师父教导我们：守护好身口意不造新业的消了还就是修行。文竹开始细细回顾自己的过往，对照戒律，忏悔改过，从日常看护身口意做起。通过不断地学习反思，真的体会到戒律是对我们的保护，也体会到守护不好身口意，一不小心就会堕落失去这个宝贵的人身，没有了人身，就失去了修行解脱的基本。在师父超拔三恶道众生的相关文章中有很多这样的例子，还有师父为了度化一些因念佛没有往生而失去人身的众生，在五台山菩萨顶举行的法会等，这些文章每次学习起来都让文竹很是感慨，也很难过。。。在这些文章里，师父再三嘱咐我们，无论轮回到哪一道，只要记住“嗡嘛尼呗弥吽！”，并且坚持持颂；只要记住“十善”，并且坚持做到，我们就不会落入恶道。最近又回顾学习了师父度化陈晓旭的文章等，在其中看到对方因为没有遇到明师，虽然自己以为为了佛教事业倾尽所有，布施了两个多亿的财产，但是结果却是沦为一只小兔子，幸好在中阴期间得到师父的帮助救度，最终以自己的无相布施而成就。虽然师父很多中阴纪实文章学习过很多次，但是每次再学时依然能引起共鸣和警醒，而且每次学习都会有一些新的体会。“人身难得，明师难遇，正法难闻”，也是一点点通过这样反复的学习，对照，思索而体会出的。人身难得，一方面是因为得了人身，如果不知珍惜不守护好身口意，一不留神，也许下辈子就不能再为人了；另一方面，虽然得了人身，但是浑浑噩噩，不思进取，无法觉醒，于是稀里糊涂地在轮回中反复，或者生为人，也知道唯有佛法修行才能彻底脱离轮回，但是明师在身边却认不出，正法在眼前却不识得，认假为真，徒劳造业，最后的结果会更惨。。。每每这样对比之下，觉得自己真的很幸运，能在这一生遇到难遇的殊胜机缘，告诫自己一定要好好珍惜，珍惜自己难得的人身，珍惜千载难遇的明师，珍惜师父传承的正法！同时也祈愿：所有善趣的众生都能早日得遇明师，早日闻修正法，早日得究竟解脱！所有恶趣的众生都能早生善趣，早日得遇明师，早日闻修正法，早日得究竟解脱！人身难得

京都红叶秘境：曼殊院与赤山禅院 𐟍 京都的红叶季节总是让人心驰神往，而曼殊院则是其中的一颗璀璨明珠。11月28日，曼殊院的红叶已经达到了顶峰，青苔覆盖的地面与红叶相映成趣，仿佛置身于一幅美丽的画卷中。𐟓𘠥›𔥢™边是拍摄红叶的最佳地点，而庭院内则是一处静谧的休息之所。虽然红叶数量不如预期，但曼殊院内盲龟浮木之庭的宁静与舒适，足以让人流连忘返。𐟏ž️ 个人评分：9分，强烈推荐！ 𐟌𓠨𕤥𑱧慩™⥈™是另一处不容错过的红叶秘境。这里的红叶已经进入了最佳观赏期，而且人迹罕至，是摄影爱好者的天堂。𐟓𗠨𕤥𑱧慩™⤸仅免费开放，而且占地面积适中，适合短时间内的深度游览。𐟚𖢀♂️ 虽然红叶数量不如曼殊院，但赤山禅院以其独特的魅力，赢得了游客的青睐。个人评分：7.5分，值得一游。 𐟌𓠧™𝩾™园的红叶已经进入了盛开期，虽然部分红叶还未完全成熟，但已经足够吸引游客的目光。𐟌„ 园内的苔藓和红叶相映成趣，是摄影爱好者的绝佳拍摄地点。𐟓𘠥𐽧œ€要预约和支付2000日元的门票，但白龙园的美丽景色和独特体验，让这笔花费显得物有所值。𐟒𘠤𘪤𚺨ˆ†：8分，推荐体验。 𐟌𓠥œ†光寺的十牛之庭以其闻名遐迩，虽然红叶已经进入了最佳观赏期，但今年的叶子颜色并未达到预期，而且游客众多。𐟑堨™𝧄𖥦‚此，圆光寺依然是京都红叶季节中的一处重要景点。𐟏ž️ 个人评分：6.5分，建议根据个人时间安排。 𐟌𓠨𛙥 ‚的庭院红叶同样进入了最佳观赏期，虽然红叶已经开始落叶，但上午的逆光效果为游客提供了独特的观赏体验。𐟌… 建议中午或下午前往，以获得最佳拍摄效果。𐟓𘠤𘪤𚺨ˆ†：6分，值得一游。

三涂之难，不可称计；勤修佛法，犹救头然。——《佛说当来变经》盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。一针投海中。求之尚可得。一失人身命。难得过于是。——《菩萨处胎经》佛言。出息不还。则属后世。人命在呼吸之间耳。——《佛说处处经》常省己过。不讼彼短。恒以一心。求诸功德。——《佛说维摩诘经》【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。”

《人来这个世间走一遭，非常不容易，盲龟浮木》在这个纷繁复杂的世界中，每一个生命的存在都承载着无尽的宇宙奥秘。正如一则古老的寓言所述，生命的宝贵与稀有，犹如盲龟在茫茫大海中偶遇浮木的机会，显得尤为珍贵。生命之坦途；对于每一个生灵而言，都是一场独一无二的探险。更是对生命价值的深刻颂扬。人生一场就是3万天（＋）。【开拓自己的黄金1万天（＋）！】对自己的生命负责！追求幸福和成功。为自己的人生赋予深远的意义！在这个游颐中，我们应当学会感恩，感恩生活中的重大机遇！努力争取在自己的生命轨迹上砥砺前行（奋进）。海内浸平

《菩萨处胎经》卷六说：盲龟浮木孔，时时犹可值，人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六，一针投海中，求之尚可得，一失人身命，难得过于是。《大乘庄严经论》也说：离诸难亦难，生于人间难，既得离诸难，应当常精进。《菩萨本行经》云：夫懈怠者，众行之累；居家懈怠，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。《佛遗教经》云：汝等比丘，若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未熟而息，虽欲得火，火难可得。是名精进。省庵大师说：若以修行为苦，则不知懈怠尤苦。修行则勤劳暂时，安乐永劫；懈怠则偷安一世，受苦多生。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。——《佛说无量寿经》

我今年38了，属兔，至今未婚，目前一事无成，今年没脸回家过年了。只剩下自杀一条路可以走了。我不明白我为什么会走到今天，我吃斋念佛，没做过什么坏事。目前我倒是有工作，能养活自己，但是由于我内向，人际关系不好，圈子很小，至今未婚。看看有些人，似乎做了很多坏事，可是却过得比我好多了。我道心已经不坚定了。阿弥陀佛，下辈子宁入地狱不来人间。我是个彻底的失败者。我的同学，也是个佛教信徒，2015年他自杀了，他患有严重的抑郁症。他很善良，人品很好，很内向老实的一个人。我最近经常梦到他。老实人都是这个结局吗？

佛说：“地狱众生犹如大地微尘，饿鬼道众生犹如印度恒河沙，旁生道众生犹如酒糟，阿修罗道众生犹如漫天大雪，而人及天人仅仅像指甲上灰尘。”一失人身，万劫不复！再得人身，盲龟值浮木孔。实乃真实语。学习法华经楞严经明白如来藏“一心三藏”的道理，当下成佛，当生解脱，生生世世常在人天受乐。众生看到形形色色的万法，执着了眼见，被相的外表转了心，把相当真了，却不去看万法的本质，所以每天都在分别，分别久了，就执取这个是好的，那个是不好的，这个是我喜欢的，那个是我不喜欢的，因为喜欢，拼命想争取，为了争取，就不择手段想得到，这就是十二因缘讲的爱取有。在这个过程当中，起感造业，所以就会受报，就会轮回，变成众生。当我们只看相不看本的时侯，性就藏在相中，真人我藏在假人中，性相是一如的，真人假人本是一人，这叫自己和自己捉迷藏，乞丐怀珠枉受贫穷，知道自己是佛，当下就是佛，可我们不敢直下承担，美其名曰:我就是个凡夫一个，草木之人。难怪佛在楞严经讲，众生是可怜愍者。佛这样讲不是讽刺嘲笑我们，是佛慈悲我们，我们本来就是佛，因为无明变成了众生，错把娑婆当家了，却忘记了自己的老家我们在相见性，在性见相，懂得性相一如，空有不二的道理，就出如来藏，出了如来藏你就是如来，这叫心能转境。楞严经云：求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风有何艰险。人是活生生的往生，活生生的成佛。佛之所以成佛，是因为亲证了尽虚空遍法界就是一个自己，佛面对形形色色的万法，看到了万法的本质，这个看不是眼看，是用心去闻，非智莫能见，用心去眼到眼睛所不能见到的东西才是真见。这个真见，就是告诉我们，人人皆有佛性，这个佛性是本具的，本来就有，天生就有，不是佛给的，也不是外来的。明此理者即见佛，即见真我，见本来的自己，即己明心见性。明心见性当下成分真佛，当下了生脱死。一心三藏是什么？比如电能发光，能发热，能制冷，能播图像，声音，能转化成势能动能...用法不同而已。电性无形无相就是那个空如来藏，显现出的光、音、热等有形有相就是不空如来藏，电性和有形有相的显现当下是一不是二。都是我们一个心的随缘妙用。再比如：面可以做各种式样的馒头、面条、包子……相不同，性是一。真心本性非空非有，真空不碍妙有，真空就是妙有，随缘现真空显妙有。“虚空不碍诸相发挥”，有了执着妄想分别就有了万相差别，所以无分别不妨分别，分别不妨无分别。《楞严经》是降魔杵照妖镜试金石。《楞严经》讲：“于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。”其实就讲心外无法，法外无心，小中现大，大中现小，大小不二，归根结底万法不论大小都是一心所现。我们心里可以容纳天地万法山河大地，是不是小中现大？用摄像拍下宇宙星空，是不是小中现大？心没有大小多少长短随我们心的变化可以现大现小，一念就是无量念没有哪一念不是哪一念。就如水波重重复现重重，都是最初一个波，当下就是无量时空法界。无量法界都是一个心随缘显现，用什么心就现什么相，用佛菩萨心现佛菩萨，乘愿来教化众生提升品位，圆满佛果。”

𐟐⧛𒩾Ÿ与浮木的奇遇故事𐟌Š 𐟓œ在古老的《佛说泥犁经》中，记载了一个引人入胜的故事。佛祖曾问比丘们：“在广阔的大海中，有一个小孔的浮木，而海底有一只盲龟，它每百年浮到海面一次，你们说，这只盲龟能有机会把头探入浮木的小孔吗？”𐟐ⰟŒŠ 𐟤”比丘们纷纷回答：“那几乎是不可能的。”因为浮木和盲龟的位置总是变幻莫测，有时木在东，龟在西，有时木在西，龟在东。这样的相遇，仿佛是大海中的奇迹。𐟌 𐟒ᧄ𖨀Œ，佛祖却说：“这只盲龟尚且还有一丝可能把头探入小孔，而人一旦堕入三恶道，想要再得人身的机会，比这还要更加渺茫。”这不禁让我们深思，生命的珍贵与脆弱。𐟌Ÿ 𐟒ᨿ™个故事告诉我们，每一次的相遇与重逢都是那么的难得与珍贵。让我们珍惜每一次的相聚，感恩每一次的遇见。𐟙

龟万水千山中的乌龟我已从《传灯录》知：一切众生皮裹骨这个众生骨裹皮我又继续从书本知：有快兔才有慢龟有浮木之孔才有盲龟有龟虽寿才有曹操诗有什么才有龟儿子？这儿子坏，这儿子好（它在中日意思迥异）这龟儿子还要继续吗？唯有意思的事多说一遍：龟，非皮裹骨骨裹皮注释一：关于乌龟，我又从《传灯录》知：大随法真师：庵侧有一龟。僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生骨裹皮。”师拈草履龟边着。陈与义为此写了一句诗：“非皮裹骨骨裹皮”。注释二：慢龟，当然说的是龟兔赛跑的故事。注释三：盲龟，出自《杂阿含经》卷十五：“譬如大地悉成大海,有一盲龟寿无量劫,百年一出其头。海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？”胡兰成在《建国新书——历史篇1》中，专此有一叹：“盲龟与浮木亿劫幸得一遇，真是悲喜交集。” 注释四：龟虽寿，出自曹操的千古名句：“神龟虽寿，犹有竟时”。 2023年10月25日