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退笔成冢最新视觉报道_苏轼《与子由书》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

退笔成冢

写字的秘密：不断练习，探索无限可能写字的秘密其实很简单：写。不停地写。多想，多写，多涉猎，多尝试，多吸收，不设限。废画三千，退笔成冢，饮墨千斤，这就是秘密。所谓书画事，寂寞事。日夜临习笔耕不辍，全在全心全情投入，一个人的独行，去找古人，寻真经，探幽秘。此外，无别法，无捷径。近七八年，画画之余，我专攻楷书。以颜鲁公书为根基，通临《颜家庙碑》、《颜勤礼碑》、《麻姑仙坛记》、《李玄靖碑》、《东方朔画赞》等，又兼涉张即之、朱熹书、日本禅宗墨迹等。近两年则集中在大字榜书书写，历代匾额和民间墨迹成为主要关注的对象。匾额和摩崖石刻等，三五字之间，便可产生丰富的气象，正大、庄严、雄浑、厚重、典雅、清奇、郁勃、劲健、朴茂、绮丽等等诸多味道，以近乎最小的单元，呈现出书法的完整性。同时，又因其特定的文字内涵和指向，加之所处环境和空间的映衬，匾额、石刻一类成为书法中比较特殊的一枝。由于展示空间和用途的特殊性，匾额的书写形成了较之以纸本、卷轴或册页为形式的书法作品不同的创作手法和语言。从最早出现在《说文解字叙》中记载的“秦书八体”之一的“署书”；南朝宋时羊欣在《采古来能书人名》、《续笔阵图》记载的萧何题额，韦诞题榜；到现存较早的匾额题记之一，天津蓟县独乐寺的“观音之阁”（梁思成夫妇曾考证，或传为李白所书）；日本奈良的“唐招提寺”等等，亭台楼阁山林庙宇，因匾额书法，而显生机、显妙趣、显庙堂气、显山林气，更显人文精神。

一发千钧！想了几天，没有头绪，最有价值的想法就是，能不能联系“现代材料科学技术的发展”开展思路，终于还是因为自己是自然科学的门外汉而否定了。感谢“尽心竭力一夜功，千古流传永不衰”的《千字文》编撰者周兴嗣周思纂，“退笔成冢”、书真草《千字文》千余本的智永禅师。 “省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥”。 “省躬讥诫”！人在世上，还果真如此，也许别人给一个“白眼”，恰是最大的提醒，哪里还需要等到一发千钧之时。而“恃宠而骄”的意思是指一个人因为得到了特殊的待遇或者优待，而变得自负、傲慢，甚至不尊重他人， “娇子如杀子、纵子如纵虎”，其中道理不用多说。惯孩子，是不舍得让他吃苦，是可以免去不少风险，但是，过度地溺爱，容易让孩子被宠坏，养成一些不应有的习惯。伯夷叔齐的“抱节守志”是否太过，难做评判，介子推和范蠡却颇有“两疏见机”之美。阮籍以酒避祸、李靖急流勇退，从某种意义上可以说，是自己不想取娇不想入纵。放纵，是因为不能明察秋毫，不明对错；不能高瞻远瞩，没有深谋远虑；不会高屋建瓴，不能运筹帷幄的结果。明知不可为而为之，不能为而为之，将自己或他人置于“一发千钧”之地，更是何苦？ “书到用时方恨少，衣需厚时总嫌薄”，不做无准备之事，不打无准备之仗，不仅是避免尴尬，更多的时候是为了保全所有。有时候，不能为了自己“耍酷”，而任由自己随心所意。有人会说，这不过是不注重小节，没有多大关系，却没有意识到防微杜渐的重要性。人生没有那么多的“一发千钧”，不努力思考“态度决定高度、细节决定成败、品质决定未来”，还是对“一发千钧”重视不够。不是有没有必要活的这么累，这么担惊受怕，而是，优良的品质能左右一个人的一切，自己能力不足时，有可能抱憾终身，甚至一失足成千古恨，都和平时没有养成良好的行为习惯有很大关系。时时检点自己，也未必就是活的特累！自己想成功而没有成功，成功之后却出现“马陵丧命、败走麦城和火烧连营”，难道不可以和未做好，未雨绸缪导致一发千钧联系在一起？都说世上没有卖“后悔药”的，如何才能让自己不后悔至关重要！

智永退笔冢智永，这位隋代的僧人，因为常住永欣寺，所以被人们亲切地称为“永禅师”。他其实是王羲之的第七代孙子，姓王，名法极。不过，出家后他改名为智永，所以很多人可能不太了解他的真名。智永对书法有着浓厚的兴趣，为了练字，他在永欣寺里整整四十年没有下过楼。写坏的笔头堆成了好几箩筐，他把这些笔头埋起来，做成了一个土堆，这就是历史上有名的“退笔冢”。智永的书法造诣究竟有多深呢？恐怕连他自己也说不清楚。但他确实为后世留下了不少作品。仅仅是他临写的《真草千字文》，就有八百本之多，然后分送给各位僧人。每一位书法家都有自己的代表作，比如王羲之的《兰亭序》，欧阳询的《九成宫》，孙过庭的《书谱》。而智永的代表作无疑就是《真草千字文》。他的书法在当时是非常有名的，求字的人络绎不绝，以至于门槛都被踏破了。后来他干脆用铁皮把门槛包起来，这就是“铁门限”的典故了。智永是二王书法的忠实继承者，也是王氏后裔中最合格的继承人。王羲之的行书《兰亭序》传到第七代，就由智永来妥善保管了。智永在保管这些作品时，并不是把它们束之高阁，而是经常拿出来观摩。年长日久，他已经完全掌握了王羲之的笔墨精髓。智永为何能有如此毅力，做到四十年不下楼呢？其实答案很简单——他被王羲之的精湛书法深深吸引住了。他一心沉醉于王羲之的法帖中，不能自拔。因此，我们也就不难理解智永为何会有“退笔冢”和“铁门限”这两个书法典故了。从智永和尚练字四十年不下楼的壮举中，我们可以肯定他的书法完全是凭借自学而获得的成功。有人对智永的四十年不下楼不以为然，认为这样缺乏交流，终究难有提升。但智永的真草《千字文》被前人誉为“气韵生动，优入神品，为天下法书第一”。细观他的书法，只见用笔细致精到，用墨明媚丰润，含蓄而多奇趣，安闲自得，风神秀逸。唐代及后世难以达到这种境界。苏东坡曾评价智永：“永禅师书，骨气深隐，体兼众妙，精能之至，乃识其奇趣。”可以说，智永的一部学书史就是一部自学史。在整个自学过程中，他对王羲之的书法精髓做到了抽丝剥茧，如此方得堂奥。智永书法的一生也是对二王书法实践的一生。他把自己的全部精力与才情都用于对《真草千字文》的深入研究。可喜的是，故宫博物院还珍藏着智永《真草千字文》的拓本。

智永和尚：书法界的永字八法大师 𐟖‹️ 智永，原名王法极，是南朝陈、隋时期（557年—618年）的山阴永兴寺僧侣，被誉为“永欣师”。他是“书圣”王羲之的七世孙，也是隋唐时期学书者的宗匠。智永早年出家，在永欣寺修行三十年，因此被称为永禅师。他是一个诚笃的高僧，对书法有着极大的热情，严格遵守家法，成为大书法家。智永的生活非常简朴，他从不离开寺庙，每天早晨雄鸡报晓时就起床，磨上一大盘墨水，然后临摹王羲之的字帖，从不间断。他用过的笔头装满了五大竹簏，埋在地下，被称为“退笔冢”。由于求字的人太多，门槛都被磨穿了，只好用铸铁包起来，称为“铁门槛”。智永擅长楷书和草书，能够传承王羲之的风范。他晚年以《千字文》为内容，用真、草两体写了一千多本，挑选出最满意的八百本，分送给浙东各个寺院。至今，智永的《千字文》墨迹和刻本仍被视为学习书法的范本。智永最大的贡献在于将正宗的二王法传授给唐初四大书家之一的虞世南，对唐代书风产生了深远影响。他阐发二王笔法，进一步将正楷用笔的方法归结为“永字八法”，即按“永”字的顺序笔画，分别解读：点为“侧”，横画为“勒”，直笔为“努”，钩为“趯”，仰横为“策”，长撇为“掠”，短撇为“啄”，捺笔为“磔”。后人将“永字八法”引申为“书法”的代称。《宣和书谱》卷十七记载，御府藏有其书迹包括草书《常侍帖》、《参军帖》、《故旧帖》、《至通法师帖》、《春雨帖》、《千文》，真书《月仪》、《献岁帖》等。传世墨迹有《真草千字文》。唐张怀瓘《书断》评价智永的章草、草书为妙品，隶书（正书）为能品，称赞他：“微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。” 细读智永墨迹《千字文》，可以看出他在用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。明董其昌《画禅室随笔》称智永学钟繇《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。清何绍基称智永《千字文》：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法，故举用旧法，非不能新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣。”苏轼把智永书法比之于陶渊明的诗：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。”

智永和尚与《真草千字文》的书法传奇 𐟓œ 智永，原名王法极，字智永，是南朝和隋朝时期的人物。他是书圣王羲之的七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永和尚的书法造诣极高，他的书法作品深受后人推崇。智永在云门寺（原名永欣寺）的书阁中居住，临摹书法20年，留下了“退笔冢”和“铁门槛”的传说。他将王羲之的《兰亭序》作为传家之宝带到云门寺保存，这份珍贵的遗产让他受益匪浅。智永创制的“永字八法”为后代楷书树立了典范。他临摹的《真草千字文》多达八百多份，广为分发，影响深远，甚至传到了日本。至今，这份经典教材仍然被广泛使用。《真草千字文》是隋代僧人智永的传世代表作，也是中国书法史上的名迹。传说智永曾写过八百本千字文，散布于世间各处。现存的墨迹本和刻本两种版本。墨迹本被日本所藏，纸本册装，共有二百零二行，每行十字。原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。杨守敬和内藤湖南曾对此墨迹本进行考证，有人认为这是智永的真迹，也有人怀疑是唐人临本。故宫博物院藏有拓本。智永的书法作品不仅在国内享有盛誉，而且对后世书法家产生了深远的影响。他的“永字八法”为楷书树立了典范，而他的《真草千字文》更是成为书法学习的经典教材。

智永和尚：草书与楷书的双重魅力智永和尚，原名王法极，字智永，是南朝和隋朝时期的人物。他出生于会稽山阴（今浙江绍兴），是书圣王羲之的七世孙，王徽之的后代。智永和尚在云门寺（原名永欣寺）的书阁中闭门习书三十年，留下了“退笔冢”和“铁门槛”等传奇故事。智永和尚不仅擅长书法，还尤其擅长草书。他将王羲之视为传家之宝的《兰亭序》带到云门寺保存。他在书阁上潜心研习了30年，最终妙传家法，成为隋唐时期工书的佼佼者。智永的书法作品《真书千字文》历来受到高度评价，真草二体是其传世代表作之一。智永的书法作品不仅在国内广为流传，还传到了日本。现存的墨迹本《真书千字文》被认为是他的真迹，但也有人怀疑是唐人临本。故宫博物院藏有该作品的拓本，供后人欣赏和研究。智永和尚的书法作品不仅展现了他精湛的技艺，更体现了他对传统文化的传承和创新。他的故事和作品至今仍为人们所传颂和学习。

探索湖州古镇：时光深处的诗意邂逅 𐟌Ÿ湖州的古镇，真的是一幅幅美丽的画卷，每一处都散发着独特的魅力。今天，我要带大家走进这些古镇，感受一下它们的历史韵味和江南水乡的静谧。 𐟓菱湖古镇菱湖古镇有着独特的水乡韵味。安澜桥见证了古镇的变迁，体现了江南水乡桥梁的特色。古街道保留了原始的风貌，青石板路和古色古香的建筑充满了生活气息。 𐟓善琏湖笔小镇善琏湖笔小镇是一个韵味十足的地方。踏上青石板路，仿佛能听到历史的回音。这里以湖笔闻名，湖笔文化园是湖笔文化的汇聚地。中国湖笔文化馆全方位展示了湖笔的历史与制作工艺。湖笔一条街店铺林立，精美的湖笔让人爱不释手。蒙公祠纪念湖笔笔祖蒙恬，庄重肃穆。善琏湖笔厂内，工匠们专注制作湖笔，可以亲眼见证其诞生。永欣寺（智永阁、退笔冢）充满神秘文化气息。老码头也别具特色，充满江南水乡韵味，是钓鱼爱好者的天堂，周边还有特色咖啡店，可以尽享悠闲时光。 𐟓南浔古镇南浔古镇被誉为“江南水乡封面”，既有中西合璧的独特建筑，又有宁静秀美的水乡风光。小莲庄是清光禄大夫刘镛的家庙和花园，湖光潋滟，曲径通幽，楼台、亭榭、假山错落有致。嘉业堂藏书楼为浙北三大藏书楼之一，始建于1920年，地方志丰富，是重要历史资料库。南浔张氏旧宅建筑群，中西合璧，风格独特。百间楼依河而建，尽显水乡风情，居民临河而居。夜晚灯光璀璨，宛如梦幻之境。三古石桥古风盎然，增添古朴韵味。 𐟓新市古镇新市古镇没有过多的商业喧嚣，保留了最原始的风貌。觉海寺是千年古刹，始于唐宪宗元和十年。寺外市河波光粼粼，迎圣桥造型优雅。太平桥始建于宋朝，两侧栏杆有石狮，桥石基座刻有楹联。状元桥因新市人吴潜考中状元得名。钟楼弄古色古香，极富水乡情调。在这里可以品尝地道小吃，感受宁静淳朴。 𐟓双林古镇双林古镇宁静而典雅。双林三桥在同一条河道上连成一线，造型独特罕见，是标志性景观。周边古建筑充满岁月痕迹，街边传统手工艺品店展示精湛技艺。 𐟒•湖州的这些古镇，每一个都独具魅力。它们承载着历史记忆，展现江南水乡的美丽与宁静。快来开启古镇之旅，沉浸在诗意之中，感受岁月静好。𐟒–