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一爻最新娱乐体验_一爻到六爻是什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

易经小畜卦：积累与等待的智慧嘿，亲爱的朋友们，今天我们要一起探讨一个非常有趣的卦象——小畜卦。准备好你的小板凳，咱们坐下来慢慢聊吧𐟘˜ 小畜卦的基本含义小畜卦的上卦是巽，代表风；下卦是乾，代表天。风行天上，象征着阴气逐渐积累，但还没有形成足够的力量来普降甘霖。所以，这个卦象叫做“小畜”，意思是小规模的积累。卦辞的启示卦辞说：“小畜，亨。密云不雨，自我西郊。”小畜卦象征着亨通。就像乌云从西郊慢慢聚集，但还没有下雨一样，这代表着事物处于一种积累和酝酿的阶段，需要耐心等待时机的到来。初九爻：回头是岸初九爻告诉我们：“复自道，何其咎？吉。”初九爻就像一个人在前进的道路上，能够及时回头，遵循正道而行，又怎么会有咎害呢？所以这一爻是吉祥的。它提醒我们，在追求目标的过程中，要时刻审视自己的行为，确保不偏离正道。九二爻：相互帮助九二爻与初九爻相互呼应，就好像有人牵引着初九爻一同回归正道，这种相互帮助和引导的力量是吉祥的。这提醒我们，在与他人相处时，要相互扶持，共同进步。九三爻：夫妻反目九三爻描述了车轮的辐条脱落，就像夫妻之间出现了矛盾，反目成仇。这是在告诫我们，在积累的过程中，要注意保持和谐稳定的关系，避免因小事而引发冲突。六四爻：诚信的力量六四爻以诚信为基础，即使遇到一些困难和危险，如能保持诚信，也能化险为夷，没有咎害。这告诉我们，诚信是在任何情况下都不能缺失的品质。九五爻：合作共赢九五爻强调了诚信的力量能够像绳索一样将人们紧密相连，并且通过与邻居的合作和分享，实现共同富裕。这体现了合作共赢的重要性。上九爻：雨过天晴上九爻描绘了雨已经降下，并且已经停止，这时候要崇尚道德，承载万物。但对于妇女来说，要坚守正道，否则会有危险。而对于君子来说，此时出征则会有凶险。这一爻提醒我们，在事物发展到一定阶段后，要注重道德修养和稳健行事。总结小畜卦通过这些爻辞，告诉我们在积累的过程中，要坚守正道，保持诚信，注重人际关系的和谐，同时也要耐心等待时机的成熟。只有这样，我们才能顺利地实现目标，走向成功𐟒–。希望这篇文章能给你带来一些启发和思考。让我们一起在易经的智慧中寻找人生的答案吧！

《易经》兑卦：喜悦的智慧与人生的乐观兑卦象征着喜悦和欣悦。卦辞中提到：“亨，利贞。”这意味着通过甜言蜜语去取悦他人或被他人取悦，都不会带来真正的亨通。在喜悦中，人往往最没有抵抗力，警觉性也最低。因此，记住这个原则，下次在喜悦时就能知道是否要表现出来，以及表现到什么程度。你喜欢的事物一旦被他人看到，就可能成为你的弱点。他人会利用你的喜好来迷惑你，最终让你遭受损失。君子斗不过小人，是因为君子认为自己没有问题，结果越是这么认为，越容易出问题。人生苦短，我们要学会在苦中作乐，保持乐观的态度，因为人生充满了波折和祸患。第一爻：和兑，吉。刚出入社会的年轻人不为了讨好、巴结他人，也不跟别人站在敌对的立场，能够做到和而不同，这是一种很好的修养。第二爻：孚兑，吉，悔亡。诚诚恳恳，做到问心无愧，有些怀疑自然就化解掉了。第三爻：来兑，凶。一个人如果存心想要讨好任何人的话，结果会是凶险的。第四爻：商兑未宁，介疾有喜。第五爻：孚于剥，有厉。第六爻：引兑。人生是哭着来的，我们一定要笑着走。怎么才能笑着走呢？就是不浪费自己的时间、精力，不会想办法到处取悦、讨好别人。实实在在、规规矩矩做一些可以千秋万世都不会忘记的事情。快乐来得快去得也快，爬得高跌得惨。我们不要把快乐寄托在外面，因为外面所有的事情都是变动的。我们要把快乐寄托在自己的内心。

「瀚海易学」八卦巽卦象意，进退：风气流行无一定方向。巽上而阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。从：风行是根据地势、环境、天象情况从势而行，故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性之动，而震从奋进。

看一看是那一爻，那一卦

64卦详解：从太极到八卦的智慧之旅 𐟌ˆ 《周易》这本书，真的是越看越有味道。当你开始理解太极、两仪、四象这些基本概念时，八卦的符号和意义也就变得清晰起来。八卦有8种组合，变成了64卦，每一卦都有其独特的含义。每一卦从下往上都有6爻，每一爻都有特定的含义。比如，第一卦是乾卦，象征天：创始、通达、和谐有利、正固持久。再细分一下，第1爻是初九：潜龙，勿用。后面的5爻也都有各自的含义。其实，64卦每一卦都有自己的故事和寓意。我们普通人也可以通过一些简单的方法来自己占卜。比如，拿三个铜板（或者硬币），投掷6次，按顺序记下每次投掷的正反面。比如第一次是正正反，第二次是反反正……每次的结果记下来，正面代表数字3，反面代表数字2，然后把这些数字加起来。比如第一次加起来是8，第二次加起来是7。7和9代表阳，6和8代表阴。这样就能得到一个卦。接下来，去了解这个卦的卦辞，结果就会告诉你一些有趣的事情。比如，6代表阴，象征地：承载、顺从、变化多端、不可预测。这样的解释是不是很有趣？所以，不妨试试自己占卜一下，看看结果会告诉你什么吧！

山风蛊，第一爻变，变卦为山天大蓄。问和癸水的关系，各位同修有何高见？

「道家」「易经大讲堂」「漫谈易经」@微博道学《易经最吉一卦，与道德经不谋而合！》研究易经的人一般都喜欢乾卦、坤卦，紧接着被研究最多的应该是谦卦。谦卦卦象是地下有山，意味着你即使有山一样大的本领，也不能够显山露水，要沉得住气，这样才能够让别人接受你，相处之中获得别人尊重，才能够得到更多知识。谦卦，可以说是易经阴阳之“阴”发展到极致的一个卦，催生了中国传统文化另外一个学派——老子《道德经》一派。谦卦爻辞与《道德经》相关内容，遥相感应，从中能够感受到中华文明的源远流长与传承性。谦卦第一爻原文：谦谦君子，用涉大川，吉。译文：谦虚的人，可以受用于像涉越大江大河这样的重要事务，吉利。此爻可以与《道德经》第一章中“无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”遥相呼应。这里的谦虚不是指对既有知识否定，而是指要我们放低身段，万丈大楼平地起，有生于无，事业在起步时候，要有谦虚谨慎心态，才能够风生水起，做得有声有色。韩非子与《道德经》也是一脉相承。《韩非子》中的“心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功”，观点也是异曲同工。谦卦第二爻原文：鸣谦，贞吉。译文：言谈谦虚，坚持下去吉利。此爻可以与《道德经》中的“信言不美，美言不信”相互验证。《论语》中也有“巧言令色鲜仁矣”的感叹。儒家最后一个圣人王阳明的核心观点是“知行合一”，而无论是“知”还是“行”，虽然不能说对立，但是二者之间缺一个媒介，如果能够加上一个“言”就更加完美无缺。因为再完美“知”，离开恰当表达——也就是“言”，就绝对“行”不了。只有谦虚表达，让对方接受自己之后，才能够让你的“行”畅通无阻。寇准，北宋著名政治家，与辽澶州战争中，主张真宗皇帝亲赴前线以鼓励士气，取得澶渊大捷，奠定宋辽边境百年和平。就是这位寇老西，恃才傲物，谁都不放在眼里，逮住谁数落谁，连皇帝不听他的，曾扯着皇帝衣服不让离开。最终在朝中孤立，被派到地方，空有一腔报国之志，却断了报国之门。谦卦第三爻原文：劳谦，君子有终，吉。译文：劳动时谦虚，君子有好的终了，吉利。第三爻与《道德经》中“生而弗有，为而弗恃，功成而不居”“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”观点相类似。大唐开元盛世的奠定者唐玄宗，平定韦后之乱，铲除太平干政，重用姚崇、宋璟等贤臣，使大唐达到一个前所未有的盛世。但是到天宝年间，玄宗觉得天下承平日久，开始慢慢沉溺享受，重用李林甫、杨国忠等奸臣，还闹出一个“野无遗贤”的千古笑话，致出安史之乱。大唐从此由盛转衰，藩镇割据，汉家江山动乱100多年，直至北宋太宗才统一，而且还少了幽云十六州。谦卦第四爻原文：无不利，撝谦。译文：没有不利，在辅佐时谦虚。《道德经》中的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“夫唯不争，故天下莫能与之争”可以与第四爻相呼应。孔子在《论语》中说“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。北辰毕竟是少数，绝大多数人应该是众星，“星”在意得志满时务必想一想，你的权力来自何方，“北辰”是不是还会继续支持你，假如对方不再支持你，你还能够成功吗？历史上尾大不掉的将军被拿下的例子数不胜数。谦卦第五爻原文：不富以其邻，利用侵伐，无不利。译文：自己不能变得富足，反而责怪其邻居。财力用于侵略讨伐，无所不利。《道德经》中说：“反者道之动；弱者道之用”，可以与之相对应。谦虚是一种品德和修养。从处世的角度说，谦虚应该是手段，而不是目的，不能够为了谦虚而谦虚，沽名钓誉。在谦虚之前应该考虑一下目的是什么，然后再知己知彼，通过谦虚这个手段实现目的。谦卦第六爻原文：鸣谦，利用行师征邑国。译文：言谈时谦虚，有利于被委任出兵征伐大夫、诸侯的封地。《道德经》中与之相应的内容比比皆是——“夫唯不争，故天下莫能与之争”“道生一，一生二，二生三，三生万物”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”“无为而无不为”“以其不争，故天下莫能与之争”。此爻为最后一爻，阐明了谦卦的真正用意，攻城略地才是最终目的，所有谦虚都是手段，不经历那么多的谦虚过程也很难达到这种战必胜、攻必克的阶段。《道德经》《孙子兵法》《韩非子》一脉相承，里面都充满玄机，与百经之首《易经》中的谦卦遥相呼应。

【经典正考】“爻”与“卦”探源 1、“爻”是记号 ——“无”乃爻之源头金栋按：“爻”是组成《易经》六十四卦的最小基本单位，最基本的符号，即业界公认的阴爻“--”与阳爻“一”，每卦六爻。据易学史料及考古资料，“爻”是卜师、筮人、占人——卜巫史官在揲蓍占筮（算卦）时的记数符号。据《易ⷧ𓻨𞞤𜠣€‹“大衍之数五十［有五］”之筮法，三变为一爻，最后得数为或九、或八、或七、或六（见下图一）。其中奇数九、七用符号“一”表示，战国时期治《易》者谓之阳爻（刚爻）；偶数八、六用符号“--”表示，战国时期治《易》者谓之阴爻（柔爻）。阴、阳爻乃指代奇、偶数之符号。如此而已！筮法算卦时所记之“爻”，是后起象形字。李学勤《字源》说： “商代甲骨文凡四笔，每两笔作一交织叉状，然后两叉上下重叠，象交叉、交错、交会之形。繁体则为六笔，作三叉重叠，然未取得主流地位。战国时或将重叠的两叉整合作井形的，亦未进入主流。楷书作爻。《说文》本义为交，即交织、交错。《易》使用的卦符变换交错，故以爻命其基本符号。‘一’为阳爻，‘--’为阴爻，三爻相重得八卦，六爻相重得六十四卦。” 溯其源，所谓“无之记曰爻”（商ⷥˆ公《玄隐遗密》），画地记爻，即在空白无物之处做一个记号，这个记号叫做“爻”，或一顿，或一点，或一圈，或二短横线，或一长横线，或一小曲线，或一小竖线，或画一小图等等。同事则同号，易事则变号。易者爻也，爻者变也（《易ⷧ𓻨𞞤𜠤𘊣€‹：“爻者，言乎变者也。”）。可谓“无”乃爻之源头，画地记爻，“爻”是记之符号、是记号、是画个符号。易筮揲蓍之爻，画个一长横线符号，或二短横线符号等。如儒家经典《仪礼ⷥ㫥† 礼》说：“筮与席所卦者。” 郑玄注：“筮，所以问吉凶，谓蓍也。所卦者，所以画地记爻，《易》曰：‘六画而成卦。’” 贾公彦《疏》：“云：‘所卦者，所以画地记爻’者，筮法，依七八九六之爻而记之。但古用木画地，今则用钱。” 即易者筮也，筮者数也。《易经》筮法是用蓍草变易之数九、六、七、八，以求一爻、二爻、三爻……六爻一卦，以占人事之吉凶祸福！《易经》是取数而占，非取象而占。《易经》取象，乃《易传》之说。其中，筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之，以《易经》言之，只有六爻卦才具占筮功能。要之，爻号“一”“--”，乃商周卜巫史官在卜卦、筮法时用来表示奇、偶数之符号。筮得奇数九、七者用符号“一”表示，筮得偶数六、八者用符号“--”表示。三变得一爻，十八变得六爻一卦，画地记爻，或“--”、或“一”，自下而上画之。自阴阳概念出现后（春秋时期），后世（战国以后）治《易》者，以符号“一”谓之阳爻，符号“--”谓之阴爻，如此而已！ 2、卦之本义是什么？ ——土圭测影卦者，以字形而言，圭卜也。圭，两个土，即“从重土。古代用不同的圭玉表示分封给诸侯的土地，所以从重土”（李学勤《字源》），亦即土堆。后演变发展为土圭（竹竿）、圭表，立竿测日影之工具、仪器。卜，观察、预测。卦者，立竿测影以纪时历——观察日月运行变化规律之标志，以纪时节、历法。古人有“卦者，推究其‘晷景’也”之说。如杨力《周易与中医学》说： “古时用圭（土堆）测日影以纪时历，称为‘晷景’。”（见下图二）据鄙人考证，伏羲先天八卦方位图表示的是一个朔望月（晦朔弦望）的阴阳运行变化规律图，文王后天八卦方位图表示的是一个太阳回归年（四时八节十二月）的阴阳运行变化规律图（感兴趣者，可参看《医经钩考》第二十五篇）。后演变为《易》卦“筮法”，以占人事之吉凶祸福。如《说文ⷥœ部》说：“卦，筮也。从卜圭声。” 《说文ⷧ빩ƒ裀‹说：“筮，《易》卦用蓍也。” 要之，卦之本义乃立竿测影以纪时节、历法也！

𐟪™如何用铜钱算卦：简单又实用的金钱卦法金钱卦法据传是战国奇人鬼谷子发明的，它的最吸引人之处在于简便性，整个起卦过程中只用几分钟，而且工具也不像蓍草那样难以寻找到。由于这些原因，它成为最常用的也是流传最广的占卜法之一。 𐟔 卜前的准备首先，你需要准备三枚相同的铜钱，最好是“乾隆通宝”，因为它的正面有“乾”字。如果你方便的话，还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面，象征着阴阳两仪。 𐟪™起卦起卦之前，要默念自己要问的事情。念完之后，把三枚铜钱合在手心里，或者放入竹筒中。晃动手掌或竹筒，将铜钱丢在桌子上，观察铜钱的正反。这时会出现四种情况：三枚都是正面朝上，老阳之象，记作“0”；三枚都是反面朝上，老阴之象，记作“X”；三枚中两枚朝上，少阳之象，记作“—”；三枚中只有一枚朝上，少阴之象，记作“——”。 𐟖‹️画爻画爻时要按照从初爻到上爻，即从下到上的顺序。根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，老阳要变成阴，老阴要变成阳。少阴少阳则分别记成阴和阳。这样就只剩下两种爻，即阴爻和阳爻，由它们就可以组成一个完整的卦象。按照上面的顺序就得到了一爻，如此连续六次就得到了六爻，即成了一个完整的卦象。得到完整卦象之后，就可以对照《易经》六十四卦进行预测了。

八卦特性乾，健也；坤，顺也 "乾；健也，坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也：艮，止也；兑，说也。" 这一段说明八卦各自的特性。乾是刚健，坤是柔顺，震是震动，巽是进入，坎是下陷，离是附丽，艮是阻止，兑是喜悦。 "乾，健也"，乾三连，为全阳之卦。阳中之阳之象。故代表天，乾卦之德为刚健，表示天体运行、春夏秋冬四时更替，任何力量都难以改变，故刚强而健全，起主导作用。 "坤，顺也"，坤六断，是全阴之卦。其象为地。天为气之父，地为物之母，天主动、地从之。坤德柔顺，顺从大自然的规律，而产生万物。有吸收一切能量的特性。 "震，动也"，震仰盂，两阴爻在上，一阴爻在下，象为雷。秋冬间潜于两阴之下的阳气，春天便开始向上向外发展，如万物驱阴邪震万物而萌发。卦德为奋励，表示阳刚不愿被阴邪所压制而奋起，不甘落后。震为激发性，主动性。 "巽，入也"，巽下断，一阴爻潜入二阳爻之下，有一种深入向下、向内发展的趋势，故为风。风是无孔不入的。卦德为伏入，不管有多小的间隙，都能在其间存在，在其中运行，并能运载各种能量。故"巽、入也。"有进退之象。 "坎，陷也"，坎中满，是两阴在外，一阳在中间，表示四面向心性发展。外柔顺、内刚健。内动而外静，象为水。卦德为险陷，水总存陷于低洼之处。有险。 "离，丽也"，离中虚，上下两爻为阳爻，中间一爻是阴爻，表示由中心向外发。展。外刚健而内柔顺。外动内静，如火向外部释放能量，有离散之意。卦德为明亮、美丽。日照丽万物茁壮而生。 "艮，止也"，艮覆碗，一阳在上、二阴爻在下。上小下大，有山象。向下向右发展的趋势。一个事物发展到了顶点，必须谨慎。还表示有阻碍，困难，上实下虚。卦德为静止。上到山顶再往前走就要下坡，所以必须停往脚步，因势利导。 "兑，说也"，兑上缺，二阳爻在下，一阴爻在上，上虚下实、上有缺损，向上发展的趋势，坎半水之象，为泽，外虚内实容易与周围事物沟通。卦德为悦，小人无力，为君子支持，有喜悦之感。兑又为秋，正是秋收季节，故喜悦。

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