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踪字草书最新视觉报道_踪字草书怎么写(2024年11月全程跟踪)

内容来源：批发价SEO所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

踪字草书

张芝《将军帖》：草圣的军事情怀 𐟓œ 释文：知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅释，当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。终年经此，当议何理耶？且方友诸分张，不知以去复得一会。不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，看过还议，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若临听故也。 𐟓œ 张芝（约112—192），中国东汉书法家，又名奂子，字伯英，号张有道。张芝系东汉敦煌郡渊泉人（今甘肃酒泉市瓜州县四道沟老城一带）。他出身官宦家庭，祖父张享曾任汉阳（今天水）太守。父亲张奂官为护匈奴中郎将、度辽将军、大司农等，屡立功勋，后迁任太常卿。 𐟓œ 张芝少时擅长草书中的章草，将当时字字区别、笔画分离的草法（章草），改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有草圣之称。张芝无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等。

孙过庭《佛遗教经》的传奇故事 𐟓œ 《佛遗教经》这部经典，又被称为《佛垂涅般略说教诫经》《佛临般涅拌经》或者《佛临般涅般略说教诫经》。它的历史可以追溯到公元前248年，当时佛祖释迦牟尼在拘尸那城附近的娑罗双树下即将圆寂，他给弟子们留下了遗嘱。这些遗嘱后来经过阿难、迦叶等弟子的整理，逐渐流传下来，形成了这部珍贵的经典。全篇大约2500字，内容深邃且丰富，涵盖了佛教的诸多精髓和要点。在我国南北朝时期，高僧鸠摩罗什（印度人，出生于新疆，精通汉文）将这部经典翻译成了汉文。而到了唐朝，书法家孙过庭用手书的方式将这部《佛遗教经》固定下来，使其成为历代王朝的内府秘本。然而，由于历史的变迁和战乱的破坏，原本的石刻版本已经不知所踪，在国内绝迹。直到民国初年，中国佛教净土宗的大师夏莲居居士前往日本讲学时，意外发现日本佛教界收藏有后秦三藏法师鸠摩罗什翻译、唐朝大书家孙过庭手书的《佛遗教经》石刻本。经过仔细审查，该石刻本上的“秘府”和“缉熙殿宝”等印鉴齐全，于是夏莲居居士出资将其购回。至今，国内尚未发现第二部这样的石刻本。孙过庭的书法以草书闻名于世，他的草书《佛遗教经》具有很高的书法价值。清代华廷黻作跋称赞道：“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。” 孙过庭的草书《佛遗教经》继承了汉魏的精髓，深入晋王的堂奥，每字独立而气势贯穿，笔迹行间又体现了智永的神采，具有典型规矩小行草的书艺特色。

怀素《自叙帖》：草书艺术的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素在唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书作品，现藏于台北故宫博物院。这幅纸本墨迹卷是怀素自述其生平大略，并记录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。全篇采用狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。《自叙帖》强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重。通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》纸本真迹一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。《自叙帖》的最大特色在于其写意性发挥到了至高至纯至善至美的境界。特别是后半段，简直到了一种无所遮掩的醉狂状态。怀素善于乘酒兴作书，仔细寻味，此帖每字每画无不倾注着这种意境。特别是那些疾速书写的大字，如“张颠”、“戴”、“醉来”、“狂来”等。作者挥毫时当已不觉得世界的存在，而是只有自身——自己的意愿、自己的志向。在《自叙帖》中，怀素之笔下，已达到“我手写我心，我笔抒我情；我即字，字即我；人与字一体，书与意一态”之意境。这也即是怀素的“醉”——非“酒醉”而是“心醉”、“意醉”、“情醉”。《自叙帖》在墨法上多用渴笔。如第11行的“心胸略”三字，第35行的“夫草”等字。应当说明的是，渴笔并非虚笔病笔，甚或轻笔。恰恰相反，怀素的渴笔正是他在书写过程中，一气呵成来不及蘸墨几个字连书所致。在这里，墨淡处不但没有力弱之感，反觉更加苍劲，更能显现墨迹的真实与巧妙。此帖是狂草，故运笔极快。颇耐玩味的是，帖中之字疾中有缓、缓后愈疾、此起彼伏、变化无穷。如第10行的“往往遇之”四字，呈断开之势，书写缓慢；但第11行便是通行连笔疾书。再如第97行的“中好怀素自言初”七字，书写速度明显变慢；但从第98行往后突然笔速加快，就像下雨时忽然狂风大作一样。这种情况，几乎每页都有。

怀素《自叙帖》：草书艺术的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素的作品，全文共698字，长28.3厘米，宽775厘米，现藏于台北故宫博物院。这部作品不仅是怀素对自己生平的回顾，还收录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人的赠诗。全卷以狂草书写，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。怀素的草书强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。怀素大约在三十二岁时，步行走出湖南赴长安，去拜谒名师，寻求进一步的发展。到长安后，他看到许多难得一见的“遗篇绝简”，也结交了许多文人墨客和达官贵人。由于他个性洒脱，草书绝妙，受到许多书家、诗人及名流公卿的激赏，得到了一连串的颂扬诗文，足可编成一部专辑。怀素在长安住了大约五年，约在唐大历七年（公元772年）十月离长安回家乡零陵，途经洛阳。怀素最仰慕的狂草大师张旭多年在洛阳活动，虽早已去世，怀素仍特意造访洛阳以追思前贤。未曾料到在洛阳恰巧遇到张旭弟子、书法家颜真卿。颜当时路经洛阳办理私事。他笃信佛教，好与僧人交往，且怀素又是他同学邬彤的弟子，因此对怀素很是器重。见怀素狂草可与先师张旭比美，更是感叹不已，遂应怀素之请，为《怀素上人草书歌集》作序。在此歌集的基础上，怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年），写成了一卷《自叙帖》。

贺知章唯一草书真迹，流落日本皇室之手 [标题] 𐟎蠨𔺧Ÿ姫的草书真迹《孝经》——唐代书法的瑰宝草书的辉煌历史可以分为三个主要时期：汉末魏晋、唐朝和明代。在这三个时期中，唐代书法以其精湛的技艺和深邃的情感表达，被誉为巅峰之作。唐代书法家在楷书和草书两种字体上都取得了前所未有的成就，其影响力深远。当代书法家邱振中曾赞叹：“唐人草书浪漫自由，将法度化于无形，达到‘无我之境’……” 贺知章，这位唐代诗人，不仅以诗闻名，他的草书同样令人赞叹。很多人可能不知道，贺知章的草书曾让张旭和怀素都自叹不如。李白称他为“唐代王羲之”，并写诗称赞：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”；而刘禹锡则被其字深深震撼：“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾”。贺知章的才华横溢，不仅在诗文翰墨上，他的草书同样精妙绝伦。晚年的贺知章创作了一部小草书巨著《孝经》，被学界誉为“唐人小草范本”。很多学草书的朋友，认为《书谱》是草书的入门首选，但《孝经》却没有用笔单调、一字万同的缺点。《孝经》全卷纵26厘米，横265.1厘米，共1500余字，字径大小约2厘米。此作一直递藏有序，于明末清初流入日本，被岛国皇室世代珍藏已有300多年，至今安放于宫内厅三之丸尚藏馆，被视为“国宝”。我国专家多次交涉讨要，均被拒绝。贺知章的草书取法于二王，并融入汉简与章草写法，用笔精谨细腻，丰富多变。同时，《孝经》在一定程度上突破了二王的规矩，纵逸潇洒，给人以张狂、内敛结合的美。从二王到颠张，此作起到一种承上启下的作用。此帖用笔方圆兼备，锋芒外露，棱角分明，转折处也有绞转处理，或富有张力，或圭角外显，变化多端。“节笔”处理较多，提按灵巧，收笔戛然而止，干脆利落。结字因字赋形，奇崛险宕，欹正交杂，颇为畅快。贺知章的草书妙在随心所欲不逾矩，妙在点画细腻，结字精准，是我们学习正宗草法的绝佳范本。如今，我们将贺知章《孝经》进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！

王羲之唯一狂草《黄庭内景经》欣赏很多人可能不知道，王羲之也有放飞自我、挥毫泼墨的时候，而且这件作品还保留了下来，它就是草书《黄庭内景经》。梁武帝萧衍曾评价王羲之的书法“如龙跳天门，虎卧凤阙”，但从他的行草书中，很难看出这种雄放大气、动势十足的风格。这也说明萧衍等人欣赏到的王字，可能与我们熟知的并不一样，王羲之还有不为我们知晓的，更狂放的草书。这部《内景经》就是典型代表，它也是目前可知的王羲之唯一一件狂草作品。唐太宗李世民广收魏晋法帖，此作于此时进入宫中，并被褚遂良鉴定，随后摹刻上石。后来，原帖丢失，刻本也就成了“独苗”。张旭的《李青莲序》和黄庭坚的《诸上座帖》均取法于此，是他们笔法的源头。后来遣唐使来华时，将这部《内景经》的“初拓本”带走，其他刻本继续流传国内，北宋黄庭坚就精研过此帖，他的“长枪大戟”笔画与“荡桨笔法”，皆出自其中。这也是为什么很多人会质疑此作出自黄庭坚之手。但是，如果我们细看笔画的牵丝引带，绞转用笔以及转折处的以圆代方、一搨直下，明显与《十七帖》出自一人。用笔质量也高过张旭、黄庭坚等人。此作全卷长度超过5米，总计2000余字，字径大小3至6厘米不等。王羲之一生多次抄写《内景经》，小楷、草书版本都有。相比于楷书，此作书写更加随心所欲，笔法奇踪变化，没有刻意安排，笔随心走，畅快尽兴，正符合“书无意于佳乃佳”的至高境界。后人评价：“焕若神明，顿还旧观。” 《草书内景经》写于羲之晚年，风格已成。他将索靖、张芝、崔瑗等名家笔法熔于一炉，又削弱隶书笔意，增加笔画的连绵。以开篇“天朗气清”四个字为例。敛锋入纸，中锋行笔，长横提按分明，从起笔、中截再到收笔，有明显的轻重、疾徐、提按变化，在一笔写就横画以外的部分。 “朗”字左低右高，“气”字以纵取势，纵长引带。“清”字则以横取势，布白疏朗。全卷因字赋形，奇崛多变，每一个字都动势十足，无丝毫的雷同处理，笔法之多变，令人目不暇接。此作初拓本传入日本后被皇室世代珍藏，一直神龙见首不见尾，近期才公开展示。将这部作品临摹通透，魏晋正宗草法也就掌握了，控笔能力会有质的飞跃，再去学习唐草会事半功倍。

褶裙衣带研究：汉服与现代时尚的碰撞最近我终于搞定了褶裙的制作，图纸进度已经过半了！这个褶裙比之前的外套简单多了，没有那么多复杂的细节和小心机，就是标准的一片式褶裙。其实我一开始想做郭嘉cos服，主要是因为觉得它特别好看，同时也很适合日常穿着。这个褶裙完全可以满足日常出行的需求。在制作过程中，我发现了一个有趣的现象。在看p2的时候，左半边的褶裙看起来像顺褶，而右半边则像工字褶。后来我看到战斗立绘，发现腿弯起来的时候，里面的褶是顺着出来的，而且只漏了一边，那么就确定是顺褶了。不过，从形状上看，可能通过调整压褶的方式，可以达到图里的效果。特别值得一提的是，我在观察衣带文字的时候，发现战斗立绘和站立立绘的字不一样！看起来可能是专门对书法做了处理的。于是我查找了汉代的草书，找到了这篇冠军贴的字体，发现它比较符合。释文如下： “知汝殊愁，且得还为佳也。冠军暂畅，释当不得极踪。可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。不讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。所游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，祖希时西因行药欲数处。看过还复，共集散耳。不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。” 如果真的是参照这篇字帖的话，那我可就开始传谣了。__在病中辅佐英雄，恨自己的病弱，然后给__写信慰问，但是最后告诉__不要太想我哦~ 特别好，所以我就摘取了这篇字帖的字体到郭奉孝的衣带上了。以上都是我的造谣，大家不要太相信嗷。最后发起一个投票：#想不想要改良款的衣服日常穿 [PK]#

怀素《自叙帖》：草书的巅峰之作《自叙帖》是唐代书法家怀素在唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的一幅草书作品。这幅作品是纸本墨迹卷，现珍藏于台北故宫博物院。怀素在《自叙帖》中详细叙述了自己的生平，并收录了颜真卿、张谓、戴叔伦等人对他的赠诗。整幅作品通篇狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收。全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重。在规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。自唐末五代以来，《自叙帖》和《小草千字文》纸本真迹一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，影响深远。《自叙帖》是怀素流传下来的篇幅最长的作品，被誉为“天下第一草书”。

#初冬日游园途中随想录《忆75.8大洪水》暴雨倾盆落人间，沙澧一夜水滔天。洪峰卷过苍生苦，流离失所百姓难。 2021.11.13 北京《北堤怀旧》暴雨倾盆猛似兽，堤坝崩溃怒涛吼。抛家匆促逃难去，老少心沉黯若灰。北堤忍饥常挨饿，伫望南方盼归回。待到洪水渐消退，凫水蹒跚返家围。鸡羊消失无踪影，满目尽是瓦砾堆。新房坍塌成废墟，欲哭无声泪先垂。劫后余生双手在，重建家园靠己为。入夜拉包月光下，归来纺麻不知累。窝棚两载寒冬去，春风吹尽苦与悲。 1980.8于北堤徐文才原创诗 #与朋友交谈笔记最近这些年里，当代名家的集子和作品我很少看。十年前，一个同事抱了几本王小波的集子借给我看，我只看了两篇，就让他拿走了，可怜王小波耗尽心血写了厚厚的几大本，可我读不进去，对其内容不感兴趣。二十年前，上初中的女儿对我说过一句话：“老爸您别出书了，书店里的书已经够多了，一排排书架上都放不下了，印书耗费纸张，纸张从木材而来。节约纸张，就是节约木材，让那些树木绿化祖国的大地吧！” 看到王小波等人的集子，我就想起了女儿曾经对我说过的话。上班工作忙起来的时候，我几乎无暇看书，但每天坚持看报纸，当然上面规定的书还是要认真读的。有几年，我订阅了《读者文摘》，认真拜读了每期推荐的优秀作品，我只喜欢读名著名篇。女儿上小学时，我带她去看书画美术展。女儿夸赞其中的几幅行书草书字写得特别好，问我是谁写的？我随口回答道：好像是我的徒弟写的。女儿低头看了一下落款：王羲之。女儿抬头看着我，问我道：王義之是谁？他啥时候成了您徒弟了？听了女儿的问话，我一下子愣住了，对女儿说道：“刚才我说的时候，没有看落款，只是觉得我将来会写得比他好，心里不服气，我不够谦虚，太骄傲了，骄傲使人落后啊！” 从那以后，我不敢对女儿再瞎说了。我知道，女儿心里崇拜我，我说的话她会当真的。从此以后，我也时时警醒自己，经常检讨自己，要看清楚再说，关键是虚心，内心要尊重别人，对名人要心生敬畏。 2024年秋于北京徐文才《悦心集》

从仓颉造字到英语词根：文字背后的秘密仓颉造字是中国古代神话中的一个经典故事。传说中，仓颉观察猛兽的蹄印，从中悟出了最早的二十八个汉字。根据《策海六书》和《述异记》的记载，仓颉随黄帝南巡，登上阳虚山时，偶遇灵龟背负书籍，于是他仰观宇宙变化，俯察鱼虫鸟兽的踪迹，最终在指掌间创造了二十八个字，并刻在玄扈山阴，引导人们告别结绳记事。这二十八个字分别是：“戊己甲乙、位居共友、所致列世、式气光辉、左互从家、受赤水尊、戈干斧芾。” 尽管仓颉造字的故事带有神话色彩，但人类将发音和意思结合创造文字的历史是真实的。每个国家和地区都有自己的“仓颉”，如果没有，那就借鉴其他国家的文字。日语中的平假名就是汉字的草书符号，而片假名则是汉字的一部分，甚至直接使用汉字。首先，日语中的元音（韵母）和辅音（声母）组合成不同的音节，形成了日语的五十音图。接着，通过增加介母、长音、短音、鼻音和促音等元素，日语的发音变得更加丰富。当有人感冒时，发出的浊化音也会被记录下来，并在字母上加两点表示浊化，圈圈表示半浊化。在汉语中，“氵”代表水，“汐”就是晚上涨潮的意思。而在日语中，“あ”代表上面、明亮，“赤い”就是红色，“明るい”是明亮，“暖かい”则是温暖。英语的构词法则更为简单：合成、转化和派生（词根词缀）。英语的基本词汇大多借鉴自日耳曼语，这些词汇通常较为简洁有力。而贵族则使用法语和拉丁语，许多词汇直接从这些语言中借用。英语词根通常来自拉丁文或希腊文，加上前缀和后缀来表示不同的意思和词性。为什么说单词不用背呢？因为单词太多了，像“龙行龘龘”这样的字也是12年一遇，遇到时百度一下就好了。古人造字是为了将读音和意思联系起来，这样下次再遇到相同的字时，就有了标准的说法，避免了误会和争端。

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