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女性主义者前沿信息_女人福报大的表现(2024年12月实时热点)

内容来源：批发价SEO所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

女性主义者

攻击容貌对女性主义者攻击力为0

女性主义调查法：统计研究的多面性 𐟓Š 在社会科学界，调查法被普遍认为是严谨、科学的代表。然而，女性主义研究者在对待调查法时却表现出了一种复杂的态度。一方面，许多女性主义者认为调查法是研究社会变迁和问题的有力工具；另一方面，又有人对这种方法的客观性表示怀疑。回顾历史，女性主义者通过调查来研究社会问题的历史可以追溯到19世纪晚期。人类学家Joan Mark指出，在那个时代，“为收集数据所需的忍耐力”被视为“女性特有的特性”。这表明，女性主义者早在那个时候就开始利用调查来揭示社会问题。调查法能够清晰地呈现一个问题，显示出问题的普遍性。女性主义者利用这种方法来推翻“某个特别女性的抱怨不具普遍意义”的观念。统计数据简单明了，易于记者和法律制定者理解，因此具有强大的说服力。统计数据在法律案件中也发挥着重要作用，特别是在涉及性别偏见和其他歧视妇女的案件中。它们不仅易于理解，还能通过图表形式展现给文盲或无法理解数据的人。尽管调查通常与政府机构相关且成本较高，但这也提高了它们在公众和研究者中的声望。人们往往用成本来衡量价值，因此调查法的权威性也随之提高。总的来说，调查法在女性主义研究中扮演着重要角色，既揭示了问题的普遍性，又挑战了传统的观念。它们不仅是研究工具，更是推动社会进步的力量。

女性主义与婚姻：那些你不能说的事真是搞不懂，为什么有些女性会对已婚女性抱有成见，甚至给她们打上“婚女”的标签。这种做法和那些动不动就喊“拳击手又来啦”的人有什么区别？很多女性主义者一旦步入婚姻，就会变得更加敏锐，更容易发现生活中的男女不平等现象。每当她们指出这些问题时，总有一些所谓的“女性主义者”跳出来指责她们，认为女性主义者就不应该结婚，结婚就是屈服于男权，再苦也不该抱怨。这是什么鬼？连人性都没有了，还谈什么女性主义？很多年轻的女性主义者还没真正步入社会，更不了解婚姻生活，有的甚至连恋爱都没谈过（比如我本人）。很多时候，大部分中年女性的处境和想法我们并不清楚。有一次，我有幸被选为当地图书馆读书会的领读人，了解到读书会成员多为中年高知女性后，我决定选择一本女性成长读物《她世界》。通过一段时间的接触和线下座谈会，我发现这一群体中存在的问题。 1️⃣ 男女不平等是过去式几乎所有成员都承认“男女不平等”这一事实，但同时也认为这是过去式，认为女性地位已经飞跃式提高。她们可能在幼年时期遭受过性别不平等待遇，后来通过自己的努力拥有了更高的社会地位、更优质的生活和较为体贴的伴侣，但是她们没有考虑到自己如今所得更大程度上源于其自身品质，周围环境的作用并没有那么重要。 2️⃣ 养女孩也是有用的其实，抱有这种想法的母亲本质上是认为“养女孩没用”的，但通过一些杰出女性的案例，否定了这样的想法。再者，不论男女，养孩子是可以用“有用”或者“没用”去形容的吗？ 3️⃣ 成功女性=好妈妈讨论时一提到女性榜样，目光所及全是育儿有方的母亲。母亲一定是值得歌颂的，但为什么“女性”和“母亲”是画上等号的呢？我想很多成员完全没有意识到这个问题。 “只有当女性不再强调自己是女性……真正的男女平等才有可能实现。”———《她世界》内容简介这些问题让我深思，也让我更加意识到，作为一个女性主义者，我们应该更加包容和理解不同的声音和经历。毕竟，每个人都有自己的选择和追求，我们应该尊重并支持她们。

成为女性主义者：我为何拒绝生育？ 𐟌𘰟以前，我总觉得恋爱、结婚、生子这些事，顺其自然就好，不必刻意追求，也不必刻意逃避。然而，随着社会上男权问题的浮现，我身边的女性朋友们越来越多地表现出对男性的恐惧，甚至不想恋爱、拒绝婚姻，甚至不生育、不要孩子。 𐟌𘰟我一直对男性的期望保持着一定的底线和上限，所以并没有对男性彻底失望。然而，刘亦瓦女士的《成为女性主义者，有什么用？》一文让我第一次对生育孩子感到恐惧，甚至产生了完全拒绝的念头。 𐟌𘰟怀孕期间的不便、周围环境对你的看法、自己对于环境的羞耻与恐惧，以及生育后几年甚至几十年、几十年的牺牲——孩子的抚养、时间的牺牲、生活的改变、理想的放弃、职业的调整……这些问题太细了，细到会耗费你整个人生。 𐟌𘰟我不愿意将我人生中最美好的十几年花费在孩子身上。这固然自私，但我又不得不自私。因为生育孩子的时间正好是我30到50岁之间，这是正值青壮年的大好年华，我愿意用这段时间多看点书，多走点路，多去看看世界，而不是空费一身血汗。 𐟌𘰟但有时候我又想，如果人人都这样想，那这个世界还能延续吗？人类怎么走下去？我不管了，有我这样的人，估计也有很喜欢小孩的人，很喜欢天伦之乐的人，他觉得为家庭付出是心甘情愿的。那就各自走各自的路吧！ 𐟌𘰟我没有所谓的庞大家产需要继承，也没有后世要记住我这个家族的强烈要求。可能还是有一点想要有后人知道我的文章的想法，但无所谓了，我先把自己的这一世人生先活好吧！ 𐟌🥅視‡在图3和图4 𐟌𞥅𖤽™的思考在图2 但其实我还有很多想法，但太乱了我也不知从何说起，只能捡一点随便说说了。

自信与自我怀疑：如何在困境中坚持自我？ 𐟌 尽管许多女性主义者对拉康和弗洛伊德的理论持有批评态度，但我仍然对拉康的观点充满兴趣。尽管“大他者”的概念可能难以捉摸，但它显然不是指某个具体的人。 𐟤” 有时候，我们会因为那些在生命轨迹中看似无关紧要的人的评价而感到自我怀疑。自信过多可能是自负，而自信不足则是自卑。因此，找到那个恰到好处的平衡点并不容易。 𐟏 有些人总是试图将我们限制在某个框架内，充当“大他者”的角色，用他们设定的低矮天花板来评判我们。他们认为自己做不到的事情，就认为别人也做不到。这种思维方式不仅限制了他们自己，也阻碍了我们的发展。 𐟌Œ 真正的“大他者”不是某个教授、组织或制度，而是我们内心的星空和道德律。当我开始意识到，即使稍昂头就感觉碰壁，那也可能是因为我站得太高，而那些评价标准太低时，我感到了一种新的力量。 𐟌 尽管有时候我会选择逃离那些评价体系，做一个边缘人，但这意味着流浪和困顿。现在，我决心面对这些挑战，即使易碎，也要努力拼凑自己。 𐟒ꠦ„Ÿ谢那些对年轻人宽容和关切的人，他们让我在困境中记得，真正的“大他者”不是外在的权威，而是我们内心的力量和追求。

写了一篇《好东西》的影评，也是由《好东西》想到的：怎样才算合格的女性主义者？我一直认为这个问题的答案是：没有标准答案，怎样都可以。有人会认为一个合格的女性主义者必须是完美无缺的，像一尊不可触碰的女性神祇。但这种心态，其实与父权社会出于厌女观念的“女性造神”，没有什么不同。父权社会擅长二元划分：要么是“好女孩”，高贵、贞洁、顺从，拒绝诱惑；要么是“坏女孩”，放纵、贪婪、道德上有污点。父权所定义的诱惑，无非就是性与权力；而道德上的污点，指的这只不过是女性性解放，以及追求智慧与权力。女性主义若沿用这样的思维模式，就容易陷入内部“猎巫”的循环，不断指责某些人不够“女权”或太“激进”。无论指责如何，都背离了女性主义运动的本质。一个喜欢与异性恋爱，甚至容易沉溺于与男性的爱与不爱之中的顺直女性，就不配成为女性主义者吗？似乎并非如此。首先，根本不存在“配不配”做女性主义者的问题，我们需要从根本上消解这种资格论的争议。女性主义的核心在于接纳多样性，而不是排斥。一个人对情感需求的强烈程度可能源于多种原因，这其中包括社会文化的塑造。例如，父权制往往将女性描绘成天生渴望男性的爱，并且为争夺男性的“垂怜”而与其他女性竞争的形象。这种塑造不仅是一种对女性的物化，也是厌女思维在历史中的延续和深化。女性主义的目标之一是要终结这种叙事，却不是终结爱这种情感本身。此外，我们是否可以简单地将所有享受浪漫关系的人定义为“恋爱脑”？这显然需要更为严谨的思考。那么，如何定义“恋爱脑”？ “恋爱脑”通常指在恋爱中优先考虑感情和伴侣需求，而忽视自身独立性和理性判断的行为模式。这一模式通常包括以下特征：（1）将伴侣放在首位，忽略自我需求；（2）为维持关系而过度牺牲；（3）情绪过度依赖伴侣，对方的态度直接影响自己的情绪；（4）理想化伴侣；（5）减少或忽视其他社会活动。如果一个人仅仅喜欢恋爱，或者喜欢与人建立浪漫化的亲密关系，而并未表现出上述行为，就不能轻易地被贴上“恋爱脑”的标签。以小叶为例，她说：“男人很好玩。”如果小叶们在交往中能够始终把自己的需求放在第一位，不为了维持关系而牺牲自我，情绪不被对方掌控，清醒地看到对方只是一个有优缺点的普通人，不将关系浪漫化，并且在保持自我独立性的同时，能在感到不适时果断沟通或及时止损，那么她不仅是一个尊重自己的人，更是一个勇敢追求和满足自身需求的人。若仅仅因为她喜欢恋爱，就评价她不够“女性主义”，未免过于草率和绝对。真正的女性主义并不排斥任何性别或个体拥有某些品质，而是主张所有人都可以自由选择展现哪些特质，无需受限于性别刻板印象。一个人可以是千面的，也可以是复杂的。她可以在不同的场合、面对不同的人，展现出多样的形象；她也可以选择简单，以最本真的面貌示人。她可以是强大的，也可以是脆弱的，甚至可以在不同的时刻自由切换，有时强大，有时脆弱。这一切取决于她的性格、处境，以及她希望如何与世界互动。《好东西》的珍贵之处在于，它挑战了此前关于女性解放的叙事中常见的“惩罚”心态。例如，传统观念经常强调男性和女性在生理和心理上的差异，认为女性在性行为中会更容易投入情感，而男性则愈发冷漠；或者断言女性天生无法将性与爱分离。这些叙述实际上是一种文化层面的gaslighting（PUA），目的是通过伪科学和刻板印象削弱女性对自身欲望的控制力。事实上，性爱能否分离，从来不是由性别决定，而是每个个体的感受和选择。然而，这部电影并没有延续这样的“惩罚”叙事，而是以更开放、更尊重个体选择的视角，这是女性对性和亲密关系的主动探索。对于女性进行不以生育为目的的性行为的恐惧和指责，实际上早在厌女历史的开端就已经存在。女性被禁止在性行为中获得快感或快乐，而是被迫承担生育和家庭责任的角色。在当前环境下，这样一部电影的出现已经是振奋人心的，它背负了巨大的社会压力，却依然试图发出女性主义的声音。然而，我们也必须认识到，每一个女性主义者或每一部女性主义作品，都是在与庞大的历史结构和根深蒂固的性别观念互动。因此，我们不应苛责她们未能解决所有遗留问题。她们是先锋实践者，但先发出声音不意味着她们要背负的更多。影评｜《好东西》：怎样才算一个合格的女性主...

探访「另一个书屋」：女性主义书店的魅力早就想去「另一个书屋」看看了。一方面，我对这家号称“女性主义”的书店充满好奇，想知道它是不是名副其实，还是只是打着噱头；另一方面，也对它所在的街区“泰安里”感兴趣，那里的海派石库门风格建筑很有特色。到了书店门口，发现小黑板上写着“即将闭店”。进门后，店主告诉我书店要迁址，搬到东边的高碑店一带。真是赶巧了！（小黑板上还写着书店提供卫生巾和止痛药，真是贴心！）书店虽然不大，但空间格局和选书分类都非常精心。有妇女史方面的书籍，比如《缠足——“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《女儿国与走婚》；也有法律层面的女性权益相关书籍；还有大量性别研究书籍，甚至能看到我读研期间写的论文。书店的一个大角落是女性作家的作品，包括小说、散文、诗歌和非虚构作品。我把书架上的每个角落都扫过一遍，买到了两本想看的书后，逐渐放下之前的猜测，开始喜欢上这里，也后悔来得太晚。当我提出疑问“为什么一位男性会想到开一家女性主义书店？”时，老板从柜台后拿出四页卷毛边了的A4纸，说感兴趣的话可以自己看看。这份自述开篇就亮明了身份：“我是一个标准的直男，一个女性主义者。” 他在自述中谈到儿时经历，辗转于亲戚家抚养长大，“家族女性长辈的庇护和关爱，是我生命最初最重要的力量源泉。受惠于她们的善良和坚韧，受惠于作为一个男孩在成长的许多时刻得到的偏爱，我健康地长大。” 老板写到，他的朋友中70%都是女性，因为父亲的家暴，让他滋生了对男性的恐惧和厌恶。受惠于女性的养育，让他觉得和女性在一起更安全，关系极好的朋友中，女性占了一半。他不讳言地介绍，书店是开在旧中国曾经最著名的“青楼”里，在曾经最黑暗、最压迫女性的“青楼”开一家女性主义主题书店，是他们的选择，更是一种反抗和叛逆。他希望「另一个书屋」可以成为这座城市里的“另一处空间”，容纳“另一种性别”，让大家在这里接受“另一种讨论”，尝试“另一种思维方式”。它不是宣扬性别对立的“战场前线”，而是每一个“另一个人”都可以自由发声的地方。最后，送帆布袋时，老板介绍了美丽的“女书”，是世界上现存的一种专属于女性的性别文字，流传于湖南省江永县。帆布袋上印着女书：吾辈爱自由。希望「另一个书屋」早日找到新家！

支持女性主义的男性：我的思考与行动首先，作为一个男性，我无法完全体验到女性在家庭和工作中所面临的不公平。比如，职场上的性别歧视、性骚扰，以及家庭中的不公对待和生育期待，这些都是我无法完全感同身受的。尽管我尽力去理解，但男性和女性在社会中的不同经历导致了我们对相同问题的不同看法，这也是共情困难的原因之一。在一些激进的女性主义者看来，男性的性别本身就可能被视为一种“原罪”，因为她们会选择出于自我保护的机制避免接触所有男性。这种观点虽然尖锐，但也提醒了我，男性在传统文化中的性别不平等确实扮演了历史性角色，因此有义务反思和改进。也许不少男性会因为这样的批评感到防御性或不适，但男性确实需要面对这些批评，承认这些基于性别的仇恨是源于历史和结构性的不公正。个人认为，无论性别，在支持女性主义的过程中，保持清醒的头脑至关重要。性别标签不应该定义一个人的价值和能力，而是要看到每个人的本质和独特性。性别偏见往往源于社会对性别角色的刻板印象，通过认清这些偏见，可以更加公平和客观地对待每一个人，避免无意识的性别歧视。当然，支持女性主义不仅仅是口号，而是需要实际行动。作为男性，我可以：倾听和学习：多听女性的声音，学习女性主义知识，尽可能理解她们的需求。心理学研究表明，真正的倾听和理解能够有效减少偏见和误解。反思和改进：反思自己的言行，避免性别偏见，努力改进自己，因为自我反省和改进是打破性别刻板印象的重要一步。尊重和平等：尊重女性的选择，不干涉她们的决定，避免“拯救者”心态。真正的支持是尊重女性的自主权，而不是替她们做决定。通过这些行动，我希望能够更好地理解和支持女性主义，创造一个更加公平和和谐的社会。

新时代女性：如何在自由与束缚间找到平衡？ “她们身上散发着浪漫爱意识形态的余香，带着男权的伤痕，手捧着老一辈交给她们的尊严，以及自己决定自身价值的自由。但她们一样都不舍得抛弃，只得东奔西跑，手足无措。” ——上野千鹤子 & 铃木凉美《始于极限》当女性的解放和性别平等成为公共议题时，我们听到越来越多女性主义者的发声，性别歧视渐渐被隐藏在表面的浮华之下。正如上野所说，社会的原则在改变，我们更改了社会的形态。但什么是“新时代女性”？女性开始谋求工作上的自我强大，拒绝活在男权的迷思之下，但突然难以走下自己搭建的高坛，不愿以受害者姿态承认自己受到的委屈。看似“自我选择”却为结构的不平等开脱，一面不愿走入婚姻，一面难以舍弃美丽资本。我们从歧视中解脱，又在隐形的文化惯习中不知所措。今天的故事以女性为题，慰藉“新时代”女性隐隐的无措。从接触女性主义开始，陈沫就好像生长出另一个看待世界的视角。她本就生性要强，接触到女性主义后，发掘社会上有许许多多的女性都在努力寻求解放，认识到以前深藏于自己习惯里的性别规训，原来女性生来不是为了成为谁的妻子、谁的母亲，而首先是她自己。于是她坚信着自己的力量，不愿依附于任何人，她不想结婚，更不想要孩子，这些对她来说是太遥远没有影子的事。但讽刺的是，她喜欢上了一个男生，会下意识地在他面前变得温柔，会化精致的妆容……她讨厌这样的自己，非常讨厌。 “我为什么总要展现出自己的女性特质呢？我不想结婚，我总觉得谈恋爱是对自己的背叛。”她拿着听筒和最好的朋友诉说着，忧伤地埋着头。杨溢静静地听着，她是一个已经走入婚姻的女性，但也同样是女性主义者，也经历过和陈沫同样的挣扎，“我理解你”，她说，“但女性主义不是压抑自己的人性，不是和这个世界对抗，性别歧视永远都会存在，或许真的会有真正平等的那天，但我们等不到。” “可是我想象不到自己结婚的样子，但仿佛除了婚姻我别无选择……”陈沫一股脑把自己的烦恼都讲出来，因为孤独分明已经让她透不过气。 “你知道吗？你可以选择结婚，也可以选择不结，但你不必抗拒爱，你可以出入职场，也可以做居家的宝妈，只要你快乐就好，女性主义不是束缚，而是让你自由地选择自己的人生。” 是啊，看到不公并选择维护自身，独立但也柔软地活着，或许才是这个时代女性的出路。

这个节目的视角真的很棒！即使是女性主义者也并不是简单粗暴的划归为一类，但即使不是一类我们也共同为了同一个目标而努力着。

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