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金刚萨埵百字明在线播放_最标准的百字明咒(2024年12月免费观看)

内容来源：批发价SEO所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

金刚萨埵百字明

「日行一善超话」阴历十月廿八：金刚萨埵百字明咒，是金刚持菩萨的咒语。金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一。

进入冬季，天地之间依旧斑斓，便少了些萧瑟之感。而这段由秋至冬的时间，很长，很清凉。是喜欢的。想起陆游写秋色，有枫林脱叶山容瘦句。从我家窗口望出去，青山隐隐，似乎并未改变模样，也许是因为远，所以不真切。但园子里原本深密的竹林确乎看上去小了一圈，竹枝之间露出大的缝隙，我路过的时候总忍不住弯下腰使劲往竹林里张望。竹林里住着好几只猫，不知道确数，也时常会见到新面孔，大多出生不久，眼神里有好奇，也有警惕。年岁大些的猫会经常蜷缩在竹林边缘晒太阳，有时一只，有时三两只，极警醒，稍有风吹草动便迅速钻入林子里消失不见。也有异类，如同家猫般松弛，也许在此间居住甚久，觉得安心。我有时见到它们睡在大树根部凹陷下去的土窝里，四仰八叉，露出柔软肚皮。若是我不小心发出些声响，它们也只是扭过头来看我一下，然后转回头继续躺着，甚至连姿势都不舍得换一下。而我几乎能够感受到它们眼神中的淡漠和嫌弃。我喜欢小动物，由小到大也养过许多。猫，狗，兔子，鸽子，鹦鹉，黄雀，刺猬，鱼，蜥蜴，甚至还养过一条草蛇，夏天出门喜欢把蛇盘在手臂上，极凉爽。但后来因为时常远行，没有办法照顾它们，就也不再养。虽然现在安定下来，也曾起心动念，但最终做罢。我想，也许是因为我不再有勇气去承担，也许，是不想再发生感情上的牵绊。就想起庄子笔下的三条鱼，其中一条叫做江湖之鱼，出自庄子大宗师。庄子路过一片干涸水塘，发现两条搁浅的小鱼，它们用口中的唾沫湿润彼此，勉强维生。普通人或许会被这样的场景感动，庄子却说，不如相忘于江湖。他还说，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。这里的道术并非指神道之术，而是指普世的道理或技艺。是说，人在悟道之后，就能达到一种逍遥自在的状态，忘却世俗烦恼，求得内心的自由与宁静。前些时看到一句话，发给他看：什么都明白的人，最温柔。他问什么意思？我想了想：大概一个什么都明白的人，心里就没有计较，心中没有计较，就是一种慈悲，而慈悲最温柔，也最有力量。最近常听金刚萨埵百字明咒，单曲循环，也不厌倦。推荐给一位素不相识的女孩听，愿我们心如旷野般自由，宁静与宽阔。

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「了尘书坊超话」【链接金刚萨埵菩萨：净化业力，脱离苦海】亲爱的地球家人们，你们好。我是金刚萨埵菩萨，感恩我们在此相遇。你们的身上背负了业力能量。什么是业力？就是因果。因为过去以及前世种下的因，才有现在的你。现在的你还处在轮回当中，是因为果报未了，还有一些功课未完结。百字明咒是清除业力最强大的咒之一。那会打开你们的心，打开你们的眼睛，去释放过去的冤孽情结，助力你们超脱，得以去往西方极乐世界。西方极乐世界在哪里呢？那一方极乐净土就在你的心中。所以，我在此为你扫除心中的业障、迷障，去掉你心中和眼中的无明。我以蓝色的净化之光为你清理。我一直在你们身边。唯有当你发出愿力祈请，敞开心，我才会介入而支持到你。此金刚萨埵百字明净心法，5年前在心玉梦境中传授。在此分享给需要的有缘人。愿你们早日脱离苦海，创造出自己心中的极乐净土。我是金刚萨埵菩萨，我为疗愈众生而来。净化冥想中，我与你们同在。 ——金刚萨埵菩萨透过Aura心玉传讯「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

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百部本尊之主忏罪之王 ⠂ ⠠⠠觉囊派六支瑜伽前行——五加行中的金刚萨埵修法。是按照六支瑜伽的修学仪轨即《上乐百字咒》进行。在藏传佛教中，不管哪个教派都有金刚萨埵法，而在修的过程中各教派也有不同的修法方式，但它们的最终修法目标和成就都是一样的，法无高下之分，所以，修哪个教派的法都是一样的。不要认为有不同的方式，法就完全不同，这种观念是完全错误的。⠠⠠⠩‡‘刚萨埵是密宗极重要的一个本尊，金刚萨埵的修法主要为忏悔罪过，是忏悔罪过的方法中最殊胜的。此法不但是忏悔罪过的修法，而且也是本尊及上师瑜伽的修法。因为修金刚萨埵时，金刚萨埵的本体观想为自己的根本上师，金刚萨埵又是一切佛和菩萨本尊的总体，金刚萨埵集诸佛于一体，称为大密一部金刚萨埵。浩瀚无垠、不可思议的一切寂静、愤怒本尊也全部可以包括在金刚萨埵之中，因此，金刚萨埵乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨埵祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨埵百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。本法称为珍宝总集之观修法，是极其甚深究竟之法。⠠⠠因此，续部云：多世累劫中没有积累福资粮的众生，不但是修不成金刚萨埵，而且也听不到、遇不到金刚萨埵的修法，因此，我们遇到此修法也是一个很大福德的果报。我们修前行的目的，是为了使自心成为正行的法器；修正行的目的，是为了证悟诸法的实相。所以必须要清净罪业，因罪业就是证悟的最大障碍。 ⠂ ⠠我们从无始以来流转六道轮回直到现在，其过程中已造了不可思议的罪过；不仅是无始以来的罪业，即便这一生中从小到现在所造的罪业也是不可思议的。大家仔细想想：我们每天杀生、偷盗、妄语、粗语等，身及口所造的恶业那么多，心上的贪嗔等更多，这一切都是很严重的恶业。然而每天所造的善业是很少的，而且，这些善业又多数是力量微弱的。那么，现在我们不做忏悔而死去的话，我们的前途是什么样的呢？用不着具有神通的人观察，自己就能知道，一定是恶趣。所以，忏悔罪过是非常重要的。修四对治力，生起悔过心及戒心。⠠⠠⠠金刚萨埵是帮助我们净除罪障恶业的。为何依靠具德金刚萨埵能够净除罪障、成就二利呢？因为金刚萨埵往昔曾经发愿，他说：“愿我未来现证佛果时，若有众生已造五无间罪、毁坏誓言，只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，一切罪障都可无余清净，此愿若不成就，我誓不成佛，愿我住于破戒者前，一切罪障都能清净。”现在金刚萨埵已经成佛，他的大愿完全实现，所以念修金刚萨埵本尊和心咒就可清净无边罪障。续部说：“仅念一遍上师金刚萨埵心咒，也是对自己的大护持，而且刹那获得殊胜悉地。” 还有续部说：“若能如理念诵十万遍心咒，即可清净毁坏根本誓言的重罪。”所以如法念修金刚萨埵心咒，依靠具德金刚萨埵一定能清净业障。 ⠂ ⠠所以，金刚萨埵特别对我们净除罪障有帮助。尤其对毁犯戒律来说，（如声闻乘的戒律、菩萨乘的戒律和密乘的三昧誓戒的毁犯，）受持金刚萨埵的法门，都能够得到净除。 ⠥› 此，就算你的罪业恶业如何大，只要修持金刚萨埵的法门，都能够清净。尤其能够透过“四力”来修持这个法门的话，就算你的罪业、恶业像山一样高，都能够彻底净除。没有比五无间罪更深重的罪业了，但是，就算你犯了五无间罪，或者杀了三千大千世界的众生，如果能透过“四力” 修持金刚萨埵法门的话，那一切的罪业也都能够彻底净除。 ⠂ ⠠如果你想说，反正金刚萨埵的法门什么都能净除，所以，我先造恶业，然后再修这个法。如果你真这样做了，要想真正净除罪障就比较难了。因为要具备“四力”而修才可以彻底净除恶业。你有上面说的那种想法，就表示没有具备“四力”。 ⠂ ⠠所谓的“四力”是什么呢？四力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。上述的观想叫依止力，皈依金刚萨埵及发菩提心也属于依止力。第二力就是破恶力。破恶力是对罪过生起后悔之心。譬如说有一人误服剧毒后，肯定会生起很大的悔心，因他将要感受难忍的痛苦甚至要舍弃生命。如是，我们也在从无始以来流转轮回的过程中已经造了不可思议的罪业，若现在不忏悔的话，恐怕就要堕落恶趣中受非常难忍的痛苦，所造的恶性果是永远也不会错乱的。由此在金刚萨埵的座前一心一意地对往昔所造的罪业发起猛厉的悔心，及羞愧、恐怖之心。如果对罪过没有悔心就绝对不能清净罪业。 ⠂ ⠠第三力是恢复力，恢复力就是发誓将不再造恶性业，也就是断除将来的恶性业。在金刚萨埵的座前应这样发誓：“往昔我不知善恶及其果报，是故造了无数的罪业，如今以善知识之恩，使我明白善恶性因果，知晓所取所舍，从今以后我纵遇命难也不再造这些恶业。”如是由心灵深处一心一意发起猛厉的决心。律经云：“若临终时无法做忏悔仪轨，心里发心纵遇命难也不再犯戒，如是发誓便能清净一切犯戒之业。” ⠂ ⠠第二、三力极为重要，如果乐意继续造业，则即使再三忏悔，也能只能减轻而不能消净罪业。 ⠂ ⠠第四力就是对治力，对治力是清净罪业的主要方式，诵经、顶礼、转塔、布施、供佛、持戒均可作为对治力。 ⠂ ⠠修以上四对治力中，如果对罪业有很强的悔恨心的话，那么，可以勤力修持对治法，生起今后不造罪业的戒心；如果没有那种悔恨之心，则不会勤修对治法，也不会生起不造罪业的戒心。所以，厌患悔过对治力是所有对治力中最主要、最根本的对治力，这个对治力非常重要。我们要清楚地认识十恶之果，要对罪业生出强烈的怖畏心，从而生起厌患悔过之心。

每天念诵108遍，可消掉所有的业障！我们现在正处于末法时期的五浊恶世。末法时期的特征是：众生的烦恼习气越来越炽盛，人心越来越下劣，众生的寿命极短暂，违缘、障碍越来越多，释迦牟尼佛的教法逐渐趋于寂灭，越往后佛法越弱，魔越强，修行越难，解脱越不容易。所以我们一定要抓住今生拥有宝贵人身的机会，得到解脱。所以如果有缘份，我们一定要选择修净土法或修大圆满法。因为针对目前的现状，众生的根基，只有净土法与大圆满法最适合我们，如果我们想即身成就，那么就选择修大圆满法;只要我们根基好、福报大、修持精进，消除了业障，积聚了足够的资粮，加上上师的加持，大圆满的立断和顿超完全可以让我们即身成就。如果我们想临终往生那么就选择修净土法，如果我们根基差、福报小，修持也不太精进，因为净土法的方便快捷，也能够让我们临终往生。我们也可以净土法与大圆满法双修，这样就等于为今生的解脱上了双保险，我们绝不能把希望寄托在来世，为自己的懒惰与懈怠找借口、找理由，那样的话太冒险，未来解脱的希望太渺茫。所以无论我们是选择了净土法，还是大圆满法，首先都必须消除业障，积累福慧资粮，最后得到上师的加持。在我们的实际修行及生活中，为什么家庭不和睦、不幸福?为什么做事不顺利，不成功?为什么对上师三宝生不起信心，修行进步小，改变慢?为什么修了那么久甚至修了十几年、几十年还是妄念纷飞，妄想执着，不开悟、不解脱?主要是因为现行的修法没能更好地清除我们如山般的业障，使它们成了我们生活及修行中的最大的违缘与障碍。修行的过程就是净除业障的过程。阿底峡尊者曾经说过：“修学大乘、小乘、密乘，最主要的是忏悔业障。在八万四千法门中，在忏悔业障上最有加持力的就是密乘中的金刚萨埵修法。”阿底峡尊者所说的金刚萨埵修法就是金刚萨埵百字明修法，金刚萨埵百字明被称为忏悔之王，而金刚萨埵心咒是“百字明”的精华归纳，也被称为金刚萨埵除障法。金刚萨埵是密乘中的一个本尊，十方诸佛融其力量与其中，所以在密乘中金刚萨埵为十方一切诸佛的总体。金刚萨埵所发的誓愿是替众生铲除业障。由于历史的原因以及人们对不了解的事情喜欢随意评论，随口乱说的恶习，人们染下了轻视和毁谤密宗的心理，致使很多众生对密宗造成歧视。还有一些修行人执着自己的修法，而排斥、批评其它的修法，说什么：“你们的修法不好，我们的修法好”等等。还有修净土宗排斥密宗，修密宗排斥净土宗，排斥禅宗的现象，还有很多人在未修持佛法之前，说佛法是迷信等等。很多人只顾说时痛快，实不知已铸下了大错。念佛法门本身就是密宗显说。八万四千法门都是佛说的，是佛陀为度化不同根基、不同因缘的众生说的，都是为度化众生永远脱离苦海的殊胜法、方便法，都是佛法。每个人会依据自己不同的因缘、福报，而遇到适合自己的修法，有什么可分别的呢?在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中阿弥陀佛发了四十八愿，第十八愿为：“我做佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。”佛陀说往生西方极乐世界，必须具备四个条件，远离“五无间罪、谤法罪”两种违缘。象上述诽谤佛法的人，无论修行有多精进，所修之法有多殊胜，都不能即身成就，也不能临终往生。我们修行的目的是为了自他生生世世的解脱，有意无意造下的罪业就葬送了自他解脱的利益，这是多么可怕呀，很多人不了解这一点，甚至犯了谤法罪，都不知道，这是非常可惜的，也是万万不可以的。有的人说：在我的记忆中似乎没犯过谤法罪，也许自己今世确实没犯过谤法罪，但谁又能保证自己前世是否犯过呢?也许有意没犯过，可谁又敢保证无意当中没犯过呢?特别是在今生，由于我们处于污浊的环境，身、口、意在随时造业却都不察觉，我们的业障、烦恼、习气是如此之重，我们会有意无意地造伤害众生，破密乘根本戒，持邪见等等罪过。可以这样说，我们所犯的任何一条罪业都可以让我们的来世堕入三恶道。为了保险起见，不管我们犯没犯过这些罪业，我们都要按照正确的方法，诵持百字明及金刚萨埵心咒、修持金刚萨埵除障法，必须要具备四个条件。依止力：分内外依止力。内依止力：相续中的皈依、发心，外依止力是如理观想本尊金刚萨埵，将内外依止力(皈依、发心、观想)结合在一起后便可迅速忏悔，为获得加持打下坚固不摧的基础。破恶力：就是对以前所造的恶业生起强烈的忏悔心。我们对无始劫以来所造的身、口、意罪业深生恐惧、责悔，将能回忆起的一切罪业，在上师、金刚萨埵及诸佛面前一一发露忏悔.身、口、意的罪过，包括十不善业(身业：杀生、偷盗、邪淫;口业：妄语、两舌、恶口、绮语;意业：贪、嗔、邪见)，五无间罪、谤法罪等。恢复力：发誓今后纵遇命难，誓不再造先前的罪业。发下这样的誓愿后，过去的一切罪业都可清净,一切的善根都可恢复。对治力：是上述三力之外一切现行对治业障的力量。为了清静罪业，而作的念咒、磕头、放生、吃素、随喜他人的功德，一切善根回向菩提，发愿行菩提心。具备了上述四个条件，任何罪业都可以清净。佛法中忏悔罪业的方法有很多种，但是没有哪种方法能超过金刚萨埵除障法的。金刚萨埵百字明被称为忏悔之王，每天念诵二十一遍，就可以消掉当天的业障，念诵一百零八遍，就可以消掉所有的业障。犯了五无间罪、谤法罪，用其它方法是根本无法清净的，但是依照四治力，如法诵持四十万遍金刚萨埵心咒就可以将五无间罪、谤法罪清净掉。任何罪业只要忏悔则没有不清净的。经过如理如法地修持一段时间以后，人们会在很多方面有不同的感受。比如：烦恼、习气比以前更明显、更严重了;身体的个别部位也比以前更难受、更疼痛了;但不要紧，这都是正常的反应，继续诵持，用不了多久，就会明显地感觉到烦恼、习气越来越少、越来越轻。烦恼越少、牵挂越少，心情就会越来越轻松、愉快，身体上的疼痛也逐渐消失，所有的一切都开始向好的方向转变。对修行、对解脱、对佛法越来越有兴趣、越来越有信心，对上师的感恩心、对众生的慈悲心越来越增长。这都是业障消除的表现。有的人诵咒修持后，见解、证悟会有一个很大的提高，根基好的会业障消尽，证悟空性。所以想证悟、想成佛，必须要忏除业障，忏除业障必须要修持金刚萨埵除障法，业障消了，福报增长了，我们才有可能达到证悟、解脱的目的。 𐟙嗡班匝萨埵吽𐟙