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退笔成冢最新视觉报道_亨利冢本昭和全集下载(2024年11月全程跟踪)

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退笔成冢

智永禅师，南朝到隋朝间会稽人，俗家姓王，是晋代书法家王羲之的第七世孙。他早年出家为僧，后来云游到浙江省吴兴县的永欣寺，在那里住了整整三十年。三十年间，智永深居简出，每天鸡鸣即起，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。智永还准备了数个大篓子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进篓子里。日子久了，破笔头竟积了好几大篓。后来，智永把这些破笔头埋进土里，砌成坟冢，称之为——退笔冢。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。经过数十年的勤学苦练，智永的书法终于炉火纯青、名噪一时。前来求他写字、题匾的人络绎不绝，把永欣寺的木门槛也踏破了，寺里不得不用铁皮把它裹起来。于是这又形成了一个典故——“铁门槛”。智永晚年以当时的识字课《千字文》为内容，用真、草两体写了一千多本，从中挑选最满意的八百本，分送给浙东的各个寺院。直到如今，智永《千字文》还被视为学习书法的范本。 “家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。三轮世界犹灰劫，四大形骸强首丘。蝼蚁乌鸢何厚薄，临风拊掌菊花秋。”选自范成大《重九日行营寿藏之地》。《红楼梦》中贾府有家庙铁槛寺，附近有个馒头庵。贾家人死了，都寄存铁槛寺，所以铁槛寺也是坟墓。土馒头是坟墓，说馒头庵是因蒸得好馒头得名，其实也有土馒头之意。铁门槛作为封建社会富贵家族的象征，门槛越高，越结实，体现的家族地位越高。富豪之家的门槛再高，哪有永世不倒的繁华？又有谁抵得过生命无常，到头来还不是都须一死。铁门槛用来显示门庭高贵，长盛不衰。有钱有势的人，他们的门槛要用铁包上，希望这铁门槛代表一种气派。而且可以千年不坏，希望铁门槛能够一直存在，也是希望家族能够一直延续辉煌。子子孙孙享受无穷的荣华富贵。贾家宁荣二公创业初期，深有忧患意识，建立家庙铁槛寺既是对家族的余泽，也有对后世子孙的警醒。

微信读书每日一答：第五十七期答案汇总 𐟓š 韩庚是哪里人？答案是：黑龙江省牡丹江市。 𐟤” 处士横议是什么意思？处士指有才德不愿做官的人，横议指随便议论。成语意思是没有做官的读书人可以无所顾忌地评论政治。 𐟑렩𒍥퐧Ÿ妈‘出自哪里？出自《史记ⷧ鴥ˆ—传》里鲍叔牙和管仲的故事，形容彼此相互了解而情深意切。 𐟒ꠥ𘎦œ‰力是什么意思？意思为确实在里边出了力。 𐟓– 白行简是谁？白行简，字知退，唐代文学家，白居易之弟，《全唐诗》录其诗七首，《全唐文》载其赋十八篇。 𐟏𙠣€Š逢侠者》的作者是谁？钱起。 𐟕Š️ 二缶锺惑是什么意思？二指疑、不明确；缶指钟。成语字面意思是弄不清缶和钟的容量。比喻弄不清普通的是非道理。 𐟖‹️ 退笔成冢是什么意思？指的是书法家释智永辛勤习字，用剩的笔头成冢的典故。 𐟏𐠹60年发生了什么重大事件？后周大奖赵匡胤发动“陈桥兵变”，赵匡胤称宋太祖，建立北宋政权，五代结束。 𐟑‘ 宋太祖病逝后谁继位？宋太祖病逝后，其弟赵匡义继位，称宋太宗。 𐟌 五代十国分裂局面什么时候结束？宋太宗南征北战，于979年，北汉刘继元投降，五代十国分裂局面结束。 𐟌🠤𘍥𝓦—𖥑𝨀Œ大穷乎天下，则深根宁极而待是什么意思？出自《庄子ⷧ𜮦€磀‹：“不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。成语意思深藏静处，也指根柢牢固。

一发千钧！想了几天，没有头绪，最有价值的想法就是，能不能联系“现代材料科学技术的发展”开展思路，终于还是因为自己是自然科学的门外汉而否定了。感谢“尽心竭力一夜功，千古流传永不衰”的《千字文》编撰者周兴嗣周思纂，“退笔成冢”、书真草《千字文》千余本的智永禅师。 “省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥”。 “省躬讥诫”！人在世上，还果真如此，也许别人给一个“白眼”，恰是最大的提醒，哪里还需要等到一发千钧之时。而“恃宠而骄”的意思是指一个人因为得到了特殊的待遇或者优待，而变得自负、傲慢，甚至不尊重他人， “娇子如杀子、纵子如纵虎”，其中道理不用多说。惯孩子，是不舍得让他吃苦，是可以免去不少风险，但是，过度地溺爱，容易让孩子被宠坏，养成一些不应有的习惯。伯夷叔齐的“抱节守志”是否太过，难做评判，介子推和范蠡却颇有“两疏见机”之美。阮籍以酒避祸、李靖急流勇退，从某种意义上可以说，是自己不想取娇不想入纵。放纵，是因为不能明察秋毫，不明对错；不能高瞻远瞩，没有深谋远虑；不会高屋建瓴，不能运筹帷幄的结果。明知不可为而为之，不能为而为之，将自己或他人置于“一发千钧”之地，更是何苦？ “书到用时方恨少，衣需厚时总嫌薄”，不做无准备之事，不打无准备之仗，不仅是避免尴尬，更多的时候是为了保全所有。有时候，不能为了自己“耍酷”，而任由自己随心所意。有人会说，这不过是不注重小节，没有多大关系，却没有意识到防微杜渐的重要性。人生没有那么多的“一发千钧”，不努力思考“态度决定高度、细节决定成败、品质决定未来”，还是对“一发千钧”重视不够。不是有没有必要活的这么累，这么担惊受怕，而是，优良的品质能左右一个人的一切，自己能力不足时，有可能抱憾终身，甚至一失足成千古恨，都和平时没有养成良好的行为习惯有很大关系。时时检点自己，也未必就是活的特累！自己想成功而没有成功，成功之后却出现“马陵丧命、败走麦城和火烧连营”，难道不可以和未做好，未雨绸缪导致一发千钧联系在一起？都说世上没有卖“后悔药”的，如何才能让自己不后悔至关重要！

智永退笔冢智永，这位隋代的僧人，因为常住永欣寺，所以被人们亲切地称为“永禅师”。他其实是王羲之的第七代孙子，姓王，名法极。不过，出家后他改名为智永，所以很多人可能不太了解他的真名。智永对书法有着浓厚的兴趣，为了练字，他在永欣寺里整整四十年没有下过楼。写坏的笔头堆成了好几箩筐，他把这些笔头埋起来，做成了一个土堆，这就是历史上有名的“退笔冢”。智永的书法造诣究竟有多深呢？恐怕连他自己也说不清楚。但他确实为后世留下了不少作品。仅仅是他临写的《真草千字文》，就有八百本之多，然后分送给各位僧人。每一位书法家都有自己的代表作，比如王羲之的《兰亭序》，欧阳询的《九成宫》，孙过庭的《书谱》。而智永的代表作无疑就是《真草千字文》。他的书法在当时是非常有名的，求字的人络绎不绝，以至于门槛都被踏破了。后来他干脆用铁皮把门槛包起来，这就是“铁门限”的典故了。智永是二王书法的忠实继承者，也是王氏后裔中最合格的继承人。王羲之的行书《兰亭序》传到第七代，就由智永来妥善保管了。智永在保管这些作品时，并不是把它们束之高阁，而是经常拿出来观摩。年长日久，他已经完全掌握了王羲之的笔墨精髓。智永为何能有如此毅力，做到四十年不下楼呢？其实答案很简单——他被王羲之的精湛书法深深吸引住了。他一心沉醉于王羲之的法帖中，不能自拔。因此，我们也就不难理解智永为何会有“退笔冢”和“铁门限”这两个书法典故了。从智永和尚练字四十年不下楼的壮举中，我们可以肯定他的书法完全是凭借自学而获得的成功。有人对智永的四十年不下楼不以为然，认为这样缺乏交流，终究难有提升。但智永的真草《千字文》被前人誉为“气韵生动，优入神品，为天下法书第一”。细观他的书法，只见用笔细致精到，用墨明媚丰润，含蓄而多奇趣，安闲自得，风神秀逸。唐代及后世难以达到这种境界。苏东坡曾评价智永：“永禅师书，骨气深隐，体兼众妙，精能之至，乃识其奇趣。”可以说，智永的一部学书史就是一部自学史。在整个自学过程中，他对王羲之的书法精髓做到了抽丝剥茧，如此方得堂奥。智永书法的一生也是对二王书法实践的一生。他把自己的全部精力与才情都用于对《真草千字文》的深入研究。可喜的是，故宫博物院还珍藏着智永《真草千字文》的拓本。

智永和尚：书法界的永字八法大师 𐟖‹️ 智永，原名王法极，是南朝陈、隋时期（557年—618年）的山阴永兴寺僧侣，被誉为“永欣师”。他是“书圣”王羲之的七世孙，也是隋唐时期学书者的宗匠。智永早年出家，在永欣寺修行三十年，因此被称为永禅师。他是一个诚笃的高僧，对书法有着极大的热情，严格遵守家法，成为大书法家。智永的生活非常简朴，他从不离开寺庙，每天早晨雄鸡报晓时就起床，磨上一大盘墨水，然后临摹王羲之的字帖，从不间断。他用过的笔头装满了五大竹簏，埋在地下，被称为“退笔冢”。由于求字的人太多，门槛都被磨穿了，只好用铸铁包起来，称为“铁门槛”。智永擅长楷书和草书，能够传承王羲之的风范。他晚年以《千字文》为内容，用真、草两体写了一千多本，挑选出最满意的八百本，分送给浙东各个寺院。至今，智永的《千字文》墨迹和刻本仍被视为学习书法的范本。智永最大的贡献在于将正宗的二王法传授给唐初四大书家之一的虞世南，对唐代书风产生了深远影响。他阐发二王笔法，进一步将正楷用笔的方法归结为“永字八法”，即按“永”字的顺序笔画，分别解读：点为“侧”，横画为“勒”，直笔为“努”，钩为“趯”，仰横为“策”，长撇为“掠”，短撇为“啄”，捺笔为“磔”。后人将“永字八法”引申为“书法”的代称。《宣和书谱》卷十七记载，御府藏有其书迹包括草书《常侍帖》、《参军帖》、《故旧帖》、《至通法师帖》、《春雨帖》、《千文》，真书《月仪》、《献岁帖》等。传世墨迹有《真草千字文》。唐张怀瓘《书断》评价智永的章草、草书为妙品，隶书（正书）为能品，称赞他：“微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。” 细读智永墨迹《千字文》，可以看出他在用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。明董其昌《画禅室随笔》称智永学钟繇《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者。清何绍基称智永《千字文》：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。苏轼在《跋叶致远所藏禅师千字文》中说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法，故举用旧法，非不能新意求变态也，然其意已逸于绳墨之外矣。”苏轼把智永书法比之于陶渊明的诗：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反覆不已，乃识其奇趣。”

智永和尚与《真草千字文》的书法传奇 𐟓œ 智永，原名王法极，字智永，是南朝和隋朝时期的人物。他是书圣王羲之的七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永和尚的书法造诣极高，他的书法作品深受后人推崇。智永在云门寺（原名永欣寺）的书阁中居住，临摹书法20年，留下了“退笔冢”和“铁门槛”的传说。他将王羲之的《兰亭序》作为传家之宝带到云门寺保存，这份珍贵的遗产让他受益匪浅。智永创制的“永字八法”为后代楷书树立了典范。他临摹的《真草千字文》多达八百多份，广为分发，影响深远，甚至传到了日本。至今，这份经典教材仍然被广泛使用。《真草千字文》是隋代僧人智永的传世代表作，也是中国书法史上的名迹。传说智永曾写过八百本千字文，散布于世间各处。现存的墨迹本和刻本两种版本。墨迹本被日本所藏，纸本册装，共有二百零二行，每行十字。原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。杨守敬和内藤湖南曾对此墨迹本进行考证，有人认为这是智永的真迹，也有人怀疑是唐人临本。故宫博物院藏有拓本。智永的书法作品不仅在国内享有盛誉，而且对后世书法家产生了深远的影响。他的“永字八法”为楷书树立了典范，而他的《真草千字文》更是成为书法学习的经典教材。

智永和尚：草书与楷书的双重魅力智永和尚，原名王法极，字智永，是南朝和隋朝时期的人物。他出生于会稽山阴（今浙江绍兴），是书圣王羲之的七世孙，王徽之的后代。智永和尚在云门寺（原名永欣寺）的书阁中闭门习书三十年，留下了“退笔冢”和“铁门槛”等传奇故事。智永和尚不仅擅长书法，还尤其擅长草书。他将王羲之视为传家之宝的《兰亭序》带到云门寺保存。他在书阁上潜心研习了30年，最终妙传家法，成为隋唐时期工书的佼佼者。智永的书法作品《真书千字文》历来受到高度评价，真草二体是其传世代表作之一。智永的书法作品不仅在国内广为流传，还传到了日本。现存的墨迹本《真书千字文》被认为是他的真迹，但也有人怀疑是唐人临本。故宫博物院藏有该作品的拓本，供后人欣赏和研究。智永和尚的书法作品不仅展现了他精湛的技艺，更体现了他对传统文化的传承和创新。他的故事和作品至今仍为人们所传颂和学习。