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无想最新娱乐体验_电影《欢愉》完整版(2024年12月深度解析)

内容来源：批发价SEO所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

什么都不想，说说心情吧 1. 总有那么几刻, 心如止水, 无思无想, 只想沉浸在自己的小世界里, 不问外事, 不理纷扰 2. 总有些时刻, 心如止水, 无波无澜, 仿佛世界都静止了 3. 多想有人能懂这份宁静, 不打破, 只默默陪伴 4. 心中万千思绪, 却化作无言的寂静, 任情绪自由流淌 5. 不强求理解, 不奢求共鸣, 独自品味这份宁静的孤独 6. 不言不语不代表无感, 只是有些情绪, 说了也枉然, 或许静默, 比言说的苦楚更释然 7. 并非心中有所挂念, 只是对那段无果的付出, 和逝去的爱, 偶尔感慨 8. 此刻, 只想静静坐着, 不言不语, 让心灵去旅行 9. 闭上眼, 深呼吸, 感受这份宁静, 仿佛世界只剩下心跳 10. 闭上眼, 让心沉淀, 不问过往, 只求此刻宁静 11. 望着窗外, 雨滴连成线, 思绪也随之飘散, 不问归期 12. 闭上眼, 深呼吸, 心静如水, 什么都不想 13. 有时候, 沉默比言语更深沉, 不言不语, 也是一种表达 14. 不是不想说话, 只是心情复杂难言 15. 时光不会因为沉默停滞, 心情却会因思绪起伏 16. 比起言语, 更真实的是内心的波澜

南京无想山，冬日里的美食与静美之约：3日游攻略南京，这座历史悠久的城市，不仅承载着深厚的文化底蕴，更以其独特的美食吸引着无数食客。而无想山景区，作为南京的一颗璀璨明珠，更是将自然美景与人文风情完美结合。接下来，让我们一起踏上这场南京无想山的3日游，探寻其美食与美景。第一天：无想山景区与美食初探首日的行程从无想山景区开始。无想山以其秀美的自然风光和悠久的历史文化而闻名。游客们可以沿着山道漫步，欣赏沿途的竹海、茶园等美景，感受大自然的宁静与和谐。中午时分，可以在山下的农家乐品尝到当地的特色美食——溧水砂锅鱼。这道菜选用溧水特产的无想山鲫鱼，经过精心烹制，鱼肉鲜嫩、汤汁浓郁，让人回味无穷。午后，可以继续游览山上的景点，如古龙湫、龙潭瀑布等，感受无想山的壮丽与神秘。第二天：美食之旅与自然风光第二天的行程以美食之旅为主。早起后，可以去附近的集市品尝到南京特色的鸭血粉丝汤。这道汤品以其鲜美的汤汁和丰富的配料而受到游客们的喜爱。上午，可以前往溧水区品尝到更多的当地美食。如溧水凉粉，这种小吃以其独特的制作方法和清爽的口感而受到游客们的喜爱。凉粉细腻爽滑，搭配上特制的调料，让人回味无穷。午后，可以前往无想山的另一处景点——无想寺。这座寺庙历史悠久，环境幽静，是游客们修身养性的好去处。在这里，你可以品味到寺庙的素斋，感受佛教文化的深厚底蕴。第三天：文化体验与美食回味最后一天的行程以文化体验为主。可以前往溧水区博物馆，深入了解当地的历史文化。在这里，你可以欣赏到丰富的历史文物和图片资料，感受溧水区的历史变迁和文化传承。午餐后，可以在市区内品尝到南京特色的盐水鸭。这道美食以其皮脆肉嫩、口感鲜美而受到游客们的喜爱。盐水鸭的制作工艺独特，选用优质鸭肉经过精心烹制而成。傍晚时分，可以再次品尝到溧水砂锅鱼，回味这几天的美食之旅。在夕阳的余晖下，感受无想山的宁静与美丽。南京无想山的3日游，让我们不仅欣赏到了自然的壮丽与文化的深厚，更品尝到了地道的美食。每一道菜都承载着当地的特色与情感，每一次品尝都是一次味蕾与心灵的旅行。 #100家好吃的小店#

【非】测没们有无想排头像和主页背景的[来]

南京裸心岭：一场与自然的邂逅 𐟌𒠥—京溧水的裸心岭，位于无想山国家森林公园的核心地带，是中国十大传世名画之一《韩熙载夜宴图》中韩熙载的隐居之地。这里的名字“无想山”源自韩熙载当时的心情，也与旅行者追求的“无想”心境相契合。 𐟌 裸心岭的森林、山水和田园风光交织在一起，提供了丰富的户外活动。你可以在这里林间骑行、田园徒步、草坪飞盘、垂钓射箭，甚至可以寻心踏梦，享受宁静的自然环境。 𐟏ᠥ𚦥‡村提供多种住宿选择，包括独院别墅、森林树屋和山野小院，满足不同需求和预算。 𐟍𝯸 餐饮方面，裸心味廊桥餐厅提供早午晚三餐，包括各种中西美食。岭上阁是享精致中餐的好去处，提供淮扬菜系和本地水产稻亩。山趣厅是接待中心，提供下午茶小食、咖啡和茶茗。Kikaboni酒廊则提供西式烹饪、西班牙轻食，并有丰富的藏酒可供品鉴。 𐟎‰ 裸心岭还提供了丰富的娱乐设施，包括森林、花海、儿童乐园、动物园、游乐园、台球乒乓球室等。这里也是宠物友好区域，适合亲子出游、情侣蜜月、三五知己相聚，也适合独自修心之旅。 𐟌🠥œ覗想山中，虽然我没有找到韩熙载及其读书台的遗踪，但我看到了另一片闲云、另一只野鹤，另一个金陵不羁翁。这里的美景和宁静，让人流连忘返。

𐟏ž️无想山景区大揭秘！你真的了解这个隐世桃源吗？𐟌🊊今天我要带你们一起探秘一个超级美的地方——无想山景区！𐟑€ 是不是听起来就让人心生向往呢？别急，我这就给你们细细道来，保证让你们看完之后，恨不得立刻打包行李出发！𐟎’ 首先，你们最关心的问题来了：无想山景区到底是个啥样的地方？简单来说，它就是一个藏在都市喧嚣背后的宁静绿洲，一个让人忘却烦恼、回归自然的绝佳去处！𐟌𓠨🙩‡Œ山清水秀，空气清新得仿佛能拧出水来，每一次呼吸都像是在进行一场灵魂的洗礼。✨ 走进无想山，你首先会被那片翠绿的竹林所吸引。𐟎 竹子们挺拔而优雅，随风摇曳，发出沙沙的响声，像是在低声诉说着千年的故事。走在竹林间的小道上，你会感觉自己仿佛穿越了时空，来到了一个与世隔绝的仙境。𐟧š‍♀️ 再往里走，你会看到一条清澈见底的小溪，溪水潺潺，鱼儿在水中欢快地游弋。𐟐Ÿ 我记得当时我还忍不住脱下鞋子，把脚丫子伸进水里，那种冰凉舒适的感觉，简直让人欲罢不能！𐟘 那一刻，我仿佛回到了无忧无虑的童年时光，所有的烦恼都随着溪水一起流走了。当然啦，无想山的美景可不止这些。还有那些隐藏在山林间的古寺和亭台楼阁，每一处都散发着淡淡的禅意和历史的厚重感。𐟏뙥œ襱𑩡𖤿吏𐯼Œ整个景区就像一幅精美的水墨画，美得让人心醉。𐟖𜯸 最让我印象深刻的是，无想山的日落。𐟌… 当夕阳的余晖洒在山间，整个景区都被染上了一层金色的光辉，美得让人窒息。那一刻，我仿佛听到了大自然的心跳，感受到了生命的无限美好。而且哦，无想山还是个超级适合拍照的地方！𐟓𘠦— 论是竹林、小溪、古寺还是日落，每一个场景都能拍出大片感。我保证，只要你去了，你的朋友圈一定会被各种美照刷屏的！𐟘Ž 总之呢，无想山景区就是一个让人流连忘返的地方。它不仅仅是一个景区，更是一个能让人心灵得到净化和放松的圣地。𐟙 如果你厌倦了都市的喧嚣和忙碌，不妨来这里走走，相信你一定会有不一样的收获和感悟。最后，我想说，无想山的美，真的是用语言难以形容的。只有亲自去感受，才能真正体会到那份宁静和美好。𐟒– 所以，还在等什么？赶紧收拾行囊，出发吧！𐟚— #闪光旅行家# #优质笔记创作挑战赛#

会宗问：“《般舟经》中，让念念想阿弥陀佛，这就是心有想。但经后面又说‘心有想则痴。无想即涅槃’，这前后不是相矛盾吗？” 回答：“那部经一开始说明观想阿弥陀佛，不可无念。后面是约三昧功成，见到十方佛住立空中时，此时应当明白我心佛心同一真性，不可思议。所以说‘有想则痴。无想即涅槃’，不是说从一开始就不能观想。再者，无念无生之智在佛地才能成就。现在的人还没进入观行之门，就说无生无念。哪里知道马鸣所教导的从念至于无念、从说至于无说呢？《文殊般若经》说：‘如人学射，久习即巧。后虽无心，箭发皆中。若人欲入一行三昧，专称名字，念念相续。即于念中见十方佛。’由此可知，以念止念，以言遣言，都是佛祖修行的正确方法。” 「清亦凉兮」「五台山金阁寺」「念佛」辨般舟念佛心有想则痴　　会宗问曰。般舟经中。令念念想阿弥陀佛。此则心有想也。而经后乃云。心有想则痴。无想即涅槃。前后相违何耶。答曰。彼经初明观想弥陀。不可无念。后约三昧功成见十方佛住立空中。此时当了我心佛心同一真性不可思议。故云。有想则痴。无想即涅槃。非谓从初不得观想也。又复无念无生之智佛地方成。今人未入观行之门。便说无生无念。岂知马鸣所教从念至于无念从说至于无说。文殊般若经云。如人学射。久习即巧。后虽无心。箭发皆中。若人欲入一行三昧。专称名字。念念相续。即于念中见十方佛。是知以念止念。以言遣言。皆佛祖修行之正辙也。

月溪禅师问答录与语录2 杭州智生和尚问：我心中不起念，不断念，不执着念，亦不执着无念，不被万缘所转，一切无碍，这个境界如何？答：起念是见闻觉知的染缘，不起念是见闻觉知的净缘；执着、不执着、无碍、能转，是知觉的作用，与自性两不相干。问：既然与自性不相干，上面所问的一切断了，空空如也的没有佛性了，如楞严经中，“阿难白佛言：世尊，我昔见佛与大目连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子，共转法轮，常言觉知分别心性，既不在内亦不在外，不在中间，俱无所在，一切无着，名之为心，则我无着，名为心否？佛告阿难：汝言觉知分别心性，俱无在者，世间虚空，水陆飞行，诸所物象，名为一切，汝不着者，为在为无？无则同于龟毛兔角，云何不着？有不着者，不可名无；无相即无，非无即相，相有则在，云何无着？是故应知，一切无着名觉知心，无有是处。”是否与前问一样？答：是一样。北京李广权问：金刚经云：“若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想，若非无想，我皆令入无余涅盘。”很多人讲，有色有想无想是指天上，什么天什么天，在我的见解，须菩提问佛：怎么用功才能见实相？须菩提并未问天上的话。如我解释，若有色，心中起形色之念，若无色，心中无色念，若有想，心中有想念，若无想，心中无想念，若非有想，心中将无想也不想，若非无想，心中将不想的想亦断了，这个用功，是脑筋的作用，不能见佛性，是有余涅盘；佛的意思，是要令他们入无余涅盘无诤三昧，很多人解释无诤三昧，是正受正定正住持，三昧名字很多，如华严三昧、楞严三昧、有相三昧、无相三昧，无诤三昧者，无诤为无言说无名字，因我们的实相自性是无名的，如六祖大师所说的一行三昧一样，只要见自性，自性即三昧，三昧即自性，以上二问是否？答：以上二问不错。南京圣清法师问：有一僧人问我：出家的人只能修净土，其余的法门皆不能修，净土容易，其余法门难，净土仗佛力，其余仗自力，我解释云：释迦牟尼是大慈大悲的人，佛在时，何不如教诸大弟子一概修净土？其余的法门就不用说，又何必费四十九年的功夫？说小乘中乘大乘，又何必苦口婆心地诃骂众弟子？骂二乘人不肯回小向大，说大乘戒，不发心修行，不为众生说法，就是犯戒，如净土三经，弥陀经，舍利弗并未修净土，无量寿经，佛告阿难，阿难并未修净土，阿难悟道为禅宗二祖，舍利弗智慧第一，十六观经，韦提希夫人修净土，韦提希夫人是在家人，佛之千二百五十弟子，未有一人修净土，如我见解，佛的法门很多，不能说：净土法门好、其余法门不好、修净土仗佛力、修他法亦仗佛力。修净土如见阿弥陀佛，阿弥陀佛指示我们，还是要我们自修自度，释迦佛经典指示我们，亦是要我们自修自度，亦可说是仗佛力，不能执着此宗毁谤他宗，如喜修净土则修净土，如喜修他宗修他宗亦好；出家方面，辞别父母，士农工商不作，照古人说，要发心参访修道，寻善知识，明心见性，说法度生，则不辜负父母师长之恩；在家方面，应付士农工商，时间不多，修净土为便利，假如出家人喜修净土，不愿修他宗亦可，不能执着此宗毁谤他宗，古人云：“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。”断学般若，罪过无边。答：不错。上海周运法问：每听人言，有很多和尚和在家人，坐着十天八天不吃饭，名为入定，是何道理？答：我今将智隍禅师故事相告：智隍禅师庵居长坐，玄策禅师造庵问云：汝在此作什么？隍曰：入定。策云：汝云入定，为有心入耶？无心入耶？若无心入者，一切无情草木瓦石，应合入定，若有心入者，一切有情含识之流，亦应得定。隍曰：我正入定时，不见有有无之心。策云：不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，即非大定。隍无对，良久问曰：师嗣谁耶？策云：我师曹溪六祖。隍云：六祖以何为禅定？策云：我师所说，妙湛圆寂体用如如，五阴本空六尘非有，不出不入不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空亦无虚空之量。语见坛经。假如见性之后，自性是如如不动的，行住坐卧穿衣吃饭，一切应酬都是定中。杭州智生和尚问：一切断尽不对，如何方能见佛性？答：一念起，是见闻觉知的作用；一念断，空洞黑暗，是无始无明，我们的佛性被它遮藏在内，这个地步，就是禅宗所谓无明窠臼、黑漆桶底、百尺竿头，到这个地步，不用断念，起一念从这个地步去参究，将无始无明打破，我们的佛性，自然就会出来，古人才说：百尺竿头更进步，十方世界现全身。假如没有明眼师印证，可以传灯录、指月录等印证。北京李广权问：生天与生西方的分别，如我解说，生西方有阿弥陀佛，是善知识，教导我们明心见性；生天上没有善知识教我们明心见性，还不如生人间，因有释迦佛的经典、祖师的开示，可教我们明心见性，但天道在六道轮回之内。如此见解是否？答：不错。问：是法平等，是法者，指本来自性说，释迦佛的、一切众生的、悟道祖师的及我们的是一样平等，他们的比我们的不高，我们的比他们的不低，假如有一人的比我们的高，则是来专制骗哄我们，依佛所说，一切众生皆有佛性。如此见解是否？答：是的。问：正法眼藏，不着神通，如我见解，自性是如如不动，如一切外道，有几十天不吃饭者，有能腾空飞者，有能用种种神通者，与如如不动的自性了不相干，故说正法眼藏不着神通；鬼怪现象，自性亦不怕，佛在面前，自性亦不喜，用地来比，金在地上地亦不喜，粪土在地上地亦不厌，因自性如如不动故，佛法是说明心见性的人话，不是说神通的神话。如此见解是否？答：不错。五台山正定和尚问：古人云：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊，行便打，坐便捶，分咐心王仔细推，无量劫来不解脱，问汝三人知不知。师曰：古人与么道，神鼎则不然，贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊，行即住，坐即随，分咐心王拟何为？无量劫来元解脱，何须更问知不知。如我的见解，假如不见性，两种都难解释，假如见性后，两种都可以，错不错？答：不错。广州霍洁尘问：我向来欢喜看经，一部经注解有五种，一种的注解的见解与那一种的不同，如我解释，我今说一譬喻，如杭州西湖为有名的名胜，有某甲去过，解释西湖的路途境界，丝毫不错，某乙未去过，解释西湖的路途境界，说南朝北，拉东补西，颠倒是非，古人云：依文解义，与佛作冤。西湖者，比如佛性，到过西湖者比见性的人，未到西湖者比未见性的人，见性的人解释经典，路途便不错，不见性的人解释经典，路途便不大明白矣，如涅盘经中说：依义不依语（报恩经作依义不依字）、依智不依识、依了义不依不了义经、依法不依人。所谓依义不依字者，释大乘经典，依经中之义理解释，不依字样；依智不依识者，指依自性中所流露者解释，识者，指知觉之认识；依法不依人者，乃只依佛法，不依一切人等。见法师藏经柜上贴着一张纸条云：“王阳明云：虽孔子之言，亦当审其言之是非，而后信从。”孟子曰：“尽信书，不如无书。”可想见古人读书之慎重也。佛亦云依法不依人；以上的见解有错否？答：不错。苏州章炳麟问：理学与禅宗的辨别？答：理学者，即经学也；离开经学讲理学，堕入老庄之学。就是以前我讲与你听的，大乘禅是破无始无明，最上乘禅是拈花示众、喝棒痛骂；破无始无明见佛性。佛家所讲的见佛性，佛性是真如真觉，遍满虚空，充塞宇宙的。经学家说的喜怒未发、无善无恶、虚无为基本、清静为门户，而获得这个境界，就是佛家的见闻觉知性一念未起的境界，知觉虽有，尚无辨别。老子之说无极，是无知无觉，一念静是阴，一念动是阳，一阴一阳化生万物，由万物返归无极，这个境界是佛家的无始无明的境界。大乘禅学是因我们本有的佛性，被无始无明遮藏，要将无始无明打破，佛性始可出现；最上乘禅是见性的人说的话，因自性是无言无的说，信手拈来，随拈一法，皆是佛法。上海段祺瑞问：怎么是参禅的法门？怎么是念佛净土的法门？答：释迦如来去雪山修道，四十九年说法，古今的祖师为佛法不惜身命，古今的居士苦心研究，别无他事，就是要我们一切人识取本来自性，就是此一事，余无他事；佛祖开示种种法门，亦是为这一桩事，别无他事，故经云：“惟此一事实，余二则非真”。参禅的法门，就是从前我对你讲的，一念一起分为六根，随便用一根打破无始无明，见佛性，自性遍满虚空，充塞十方，十方者，即是常寂光净土，是自性法身的真净土，修此法门无层次无阶级，一悟就悟，不悟就不悟。问：修净土法门如何？答：假如我们在这个世界没有工夫参禅，如在家人士农工商，事务很多，我们不求在这个世界见自性，生在极乐世界，再修见性的法门，如经中说：西方净土有听阿弥陀佛说法者、听讲经者、在地参禅者。问：在这个世界，在极乐世界，见自性是否一样？答：是一样的。问：方才所讲的自性遍满十方，是法身净土，与西方净土有何分别？答：自性法身净土是遍满十方，东西南北无所不在，即常寂光净土；西方净土是报身净土，是指定西方，是阿弥陀佛四十八愿净报所感，又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感，如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感；不论在那个世界见自性法身净土，乃是一样的，报身净土不是一样。问：常斋念佛的人，与五逆十恶的人，生在西方是否一样？答：有品级的，不是一样。问：请问生在西方的品级。答：往生西方分为九品，如下：上品上生发三种心：至诚心、深心、回向发愿心；三种众生：慈心不杀，具诸戒行，读诵大乘方等经典；修行六念：念佛、法、僧、戒、天、师。回向发愿，一日至七日，即得往生。上品中生不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动；深信因果；不谤大乘。上品下生亦信因果；不谤大乘；但发无上道心，回向往生。七日见佛。中品上生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒；不造五逆；无众过患；回向往生。中品中生一日一夜持八戒斋，一日一夜持沙弥戒，一日一夜持具足戒，威仪无缺，回向往生。中品下生孝养父母，行世仁慈；命欲终时遇善知识，为说极乐事，发愿，回向往生。下品上生作罪恶业；不诽谤方等经典；命欲终时遇善知识，为说大乘经典名字，回向往生，七七日乃见观世音及大势至。下品中生毁犯五戒八戒及具足戒盗戒，不净说法，应堕地狱，命欲终时遇善知识，赞说净土，回向往生，六劫乃见观世音及大势至。下品下生作不善业，五逆十恶，具诸不善，应堕恶道，临命终时遇善知识，说法安慰，教令念佛，具足十念，回向往生，满十二大劫，乃见观世音及大势至（人间一百年为西方一昼夜，一千六百八十万年为一小劫）。

无想一刀——雷神

#最美周边游# 无想禅禅

无想山徒步记：20公里探秘 𐟓… 日期：2022年11月19日 𐟚𖢀♂️ 路程：全程约20公里，累计爬升365米 𐟒꠩š𞥺毼š⭐️ 𐟔堥𜺥𚦯𜚢퐯𘏢퐯𘏊𐟌𓠩㎦™歷‡数：⭐️⭐️⭐️⭐️ 𐟓 起点与终点：从无想山游客中心出发并返回 𐟌𒠤𚮧‚𙯼š 设施完善：全程都有洗手间，非常方便。景色多样：竹林、水杉林、水库、野果子等应有尽有。路况简单：适合徒步爱好者，可以适度增加行程进行拉练。 𐟚𖢀♂️ 徒步路线推荐：非环线路线：从郊野书屋出发，经过洞壁观音、王家店水库、无想山驿站、毛家山木栈道、裸心谷、古无想寺、天池、载心亭、无想禅寺，最后回到无想胜境（游客中心）。环线路线：从游客中心出发，右转沿着无想山大道，再改走彩虹路（沿着无想山北面山脚一天景观路）回到游客中心。如果反穿，可以从王家店水库直接从水坝西边水泥路下去，沿着彩虹路-无想山大道，回到游客中心。 𐟓Œ 注意事项：请根据个人体力情况选择合适的路线。天气变化时，请做好相应的准备，确保安全。保护环境，不要乱丢垃圾。